一、陋习,北京拒你不商量（论文文献综述）
金伟信[1]（2021）在《塑像》文中认为他是人民英雄纪念碑浮雕《五四运动》中那个振臂高呼形象的原型;他是东北地区第一批共产党员;他率领爱国学生请愿迫使北洋政府通电拒签"巴黎和约"……马骏,1919年,24岁的他为国请愿被捕入狱,从此成为"国人的马骏";1928年,33岁的他在赴刑场的路上,向国人大声疾呼:"只有共产党才能救中国!"100多年过去,"觉悟者"们的慷慨长歌,犹在耳畔。百年前,马骏和他的同道者以年轻的身躯托起"信仰之灯";百年来,一代又一代的青春,以牺牲、以奉献,为中国不断寻求着更加光明的未来。
乔鑫[2]（2020）在《农村高额彩礼现象研究 ——基于场域理论的分析》文中进行了进一步梳理彩礼作为一项传统习俗在民间极为盛行,其历史源远流长,是中国传统文化中不可缺少的重要内容。近年来,随着农村经济的发展以及人们收入水平的提升,彩礼数额也在不断的上涨,由此引发的社会问题也逐渐被更多的人所关注。现阶段,农村地区正大力推进文化建设,高额彩礼现象作为一项陋习风俗,不仅没有得到根治,反而受到越来越多村民的追捧。因此,本文选择山东省鲁西南地区的樊楼村作为田野调查地点,采用半结构式访谈以及参与式观察法,试图用布迪厄的场域理论探讨高额彩礼支付惯习对于村民支付行为的影响,以期能够展现高额彩礼背后所折射的社会问题,呈现当下农村高额彩礼支付惯习内在的运行逻辑与外显的实践活动。随着社会的发展与变迁,农村传统婚姻习俗逐渐趋于简单化,然而彩礼的数目与种类却不断变化,在农村场域内形成了一套稳定的高额彩礼支付惯习。男方的家庭积蓄难以完成高额彩礼支付时,只能通过亲朋好友的资助以及银行贷款的方式进行偿付。高额彩礼的最终流向也由女方父母所掌控,他们会根据家庭具体情况,对高额彩礼进行分配使用。在彩礼协商过程中,媒人作为彩礼协商的调解者,能够有效减少男女双方家庭面对面协商的次数,从而避免双方父母因彩礼协商产生不必要的争端,影响婚姻当事人之间的感情。对于彩礼协商过程中每个行动主体而言,他们围绕着高额彩礼背后的多种资本进行斗争,根据自己所处的位置及时调整实践策略,从而达成自己内心的实践动机。假如双方在彩礼数目上始终达不成共识,协商只能以失败而告终。此外,高额彩礼产生的影响与整个彩礼支付过程中每个行动主体的具体表现有一定的联系性。高额彩礼现象也并非一朝一夕所形成,而是长期塑造出的一种畸形风俗文化,在农村社会形成了不良的社会风气,影响了政府大力推进文化建设的进程;高额彩礼带来的巨大经济压力以及潜在的养老问题,促使村民传统生育观念不断发生转变;高额彩礼产生的债务给男方父母以及新婚家庭造成了沉重的经济负担,新婚家庭的生活质量因此受到影响,新婚夫妇多次发生争吵,家庭矛盾也不断被激化;女方父母在彩礼协商过程中坚持索要高额彩礼的态度,也使得男方与女方父母的感情出现隔阂,双方之间的关系也始终处于僵化的状态。
马伊名[3]（2020）在《日本双红堂文库藏时调小曲研究》文中进行了进一步梳理本文的研究对象,是日本东京大学东洋文化研究所双红堂文库（以下简称‘文库’）所藏的中国清与民国时代的时调小曲。这些小曲,原属书志学家长泽规矩也‘双红堂’旧藏。论文共分六部分:其一,分析文库藏时调小曲唱本的版本形态、出版刊刻者与刊刻情况。按版本形态,唱本可分为总集、合集与单行本。清代藏本多总集、合集,至清末民初,单行本盛行,民国后又有书坊开始出版多册合集。唱本之刊刻,清末民初多旧式书坊的钞本、木刻本,民国后渐被新式书局出版之石印本、铅印本替代。由于雕版成本较高,民间书坊多受资金限制,因此翻刻、转让、互换雕版的情况层出不穷。其二,论述文库所藏稀见曲牌唱调。文库所藏稀见曲牌唱调,多集中于《霓裳续谱》、牌子曲和莲花落,其曲牌有源自小曲者,有源自民间曲艺、小戏者,也有的仅是常见曲牌的异名。其三,分析文库藏时调小曲的内容。文库藏清代曲集、唱本,收录内容多男女之情、人伦事理、民俗生活等传统题材,且有较明显的地域特色。清末民初,北方唱本出版时间大体早于南方唱本,多木刻本,出版地集中于北京,内容大多承袭清代小曲余绪;南方唱本出版时间稍晚,多铅印本,出版地基本在上海,增加了许多时代内容;南北方小曲之间有明显的交互和影响。其四,研究文库藏时调小曲的艺术手法。艺术手法方面的主要特征,在于曲辞由清代之以短小抒情为主逐渐转变为铺排叙事。其五,从文库藏时调小曲曲集、唱本中选择三例进行专门研究,三个个案分别代表清代北方小曲、民国南方时调和南北方时调小曲的交融现象。永发菜园钞本中之《茨儿山》可能来自河北,后传入北方各省,其词格与《霓裳续谱》《白雪遗音》所收录者不尽相同,具体调名可能是[补缸调]。上海唱本中《蒋老五殉情记》及相关小曲,取材自民国上海社会新闻,表现出时调小曲与时俱进的特征。《新小曲大观》三册,收录南北小曲,每一册大体按照地域和题材分类,可见南北小曲交融的大致情况。其六,分析文库藏时调小曲之价值。文库藏时调小曲唱本中有部分稀见本、稀见小曲和稀见曲牌,有较高的文献价值,可补国内唱本之缺;小曲体现当时民众的思想情感、兴趣爱好、观念思考、价值取向,更兼活泼巧妙的艺术修辞,有丰富的文学价值;时调小曲可补史载之不足,体现人民群众的生活境况,体现社会风尚和时代变迁,记录民间生活、节庆习俗和传统思维方式,具有一定的社会价值。
杨耀菡[4]（2019）在《论现代作家小说中的丧葬书写》文中指出丧葬礼俗是中国传统文化的重要组成部分,也是作家们在小说中所热衷描写的对象,不同时期丧葬书写都扮演了不同的角色,现代作家小说中的丧葬书写有较强的时代特质。通过对现代作家小说中的丧葬书写研究,发现在书写丧葬习俗时,作家表现出一种强烈的矛盾心态。因而本文从矛盾心态角度入手,厘清现代作家丧葬书写中矛盾心态生成的基础,探讨分析现代小说的丧葬书写中所体现的矛盾特征,指出现代小说丧葬书写的价值。首先,分析现代作家小说中丧葬书写矛盾心态生成基础,主要从作家自身出发,重点把握现代作家矛盾心态生成的背景。认为现代作家主要受到“五四”启蒙思潮、丧葬习俗自身的文化特质以及作家个人“精英”意识所影响。其次,透过矛盾心态深入分析现代小说丧葬书写中所体现的矛盾特征。这种矛盾特征一方面体现在,价值取向中的矛盾。主要表现在三个方面。在认知态度上,现代作家对丧葬礼俗的态度扬与弃并重;在情感倾向上,现代作家表现为既同情又愤恨;在审美趣味上,现代作家同时展现了对葬礼中悲剧审美与喜剧审美的欣赏。另一方面体现在创作方法中的矛盾。在心理描写上,现代作家着重呈现民众矛盾的丧葬心理状态;在形象塑造上,呈现出以负面形象和正面形象两组对立的形象;在审美建构中,现代作家在丧葬书写的文本中选取悲与喜相对立的意象来烘托矛盾的美感氛围。现代作家小说中的丧葬书写集中反映了现代作家矛盾的心态,尽管矛盾,但在矛盾下都有体现其价值意义。其一,通过对丧葬习俗中乡村悲剧的刻画体现对乡土社会封建陋习下人生存的关注,其二,透过刻画丧葬习俗中“看客”形象表达对国民劣根性的讽刺,其三,通过描写传统丧葬习俗中的真挚情感传达对现代文明下情感稀薄的隐忧。
孙睿[5]（2017）在《三十而厉》文中提出2008年,北京举办了第29届夏季奥林匹克运动会,共有87个国家和地区在赛事中取得奖牌,中国以51枚金牌居金牌榜首名,是奥运历史上首个登上金牌榜首的亚洲国家。该届奥运会的口号是:同一个世界,同一个梦想。第一章叛逆父亲杨树林人没有不叛逆的,甭管大人还是小孩,男人还是女人。叛逆,不过是表现得与众不同一点儿,有时候是无意的,比如人处在青春期时的一些表现;有时是故意的,为了证明自己的存在,像杨树林,五
宋定国[6]（2017）在《第二十三尊佛像》文中认为第一章稀世瑰宝三年前,夏中华辞去了江河市博物馆馆长一职,私下里开了个名叫"慎独斋"的古玩店。"慎独"一词出于《中庸》,历代真君子常以此自勉,伪君子也用来装潢门面。夏中华取之作为斋名,却另有一层含义。十年前,他因病切除了一只肾,而"肾"与"慎"是谐音,因此,他的"慎独"便充满了调侃人生的戏谑元素。
燕杰[7]（2015）在《儿子的海》文中研究表明第一章奇观天成的石门"晚照",说来今已有三千年的历史。这地呀,应该叫石门坊,又叫石门房。石门"晚照"是当地八景之一,实质是位于八景之首。这地不仅有山,弥河的古河道也从这里穿过,在古代山清水秀,风景宜人。可是那个年月有点水枯山瘦,附近村子的人都靠种植烟叶、果树生计。有一户刘姓人家,住在凤岗村的中部,早年也算书香门第,当家的刘德海老汉虽说不上田有百亩,但也收入丰盈,在当地算大户。他膝下四个儿子五个女儿,四儿子十八岁乡试秀才第一名。可遗憾的是二十岁那年他疯了,用铁链子锁了两年,痛苦地死去了。刘德海把四儿子看成宝贝,他的死强烈地刺激了他,成了不折不扣的烟鬼,没几年就把
许祚禄[8]（2015）在《沉默的群山》文中指出献给我历经磨难的祖国献给我英勇不屈的先辈一名震皖南的大学士程学理返回皖南的消息再次震动了整个皖南山区,也震动了地处皖南山区中间地带的青山县大青山脚下的千年古村汪村。青山县是皖南山区历史最古老面积最大人口最多的一个县,历史上有时归宣城府管,有时归徽州府管,自古就有小皖南之称。大青山是本县最重要的一座山,也是皖南山区最重要的一座山,是皖南山区千水万溪的发源之地。大青山把青山县一分为二,山南边的十有九姓姓汪,山北边的十有九姓姓赵,
徐少林[9]（2014）在《中国农村调查(下)》文中指出第八章石老人村静悄悄的改制1.我关注石老人村不是因为那神话传说,也不是因为到那里游玩看海,而是偶然听说石老人村两委想尽办法保住那山和那海的事,所以引发采访调查的兴趣。为啥?因为其中牵扯一个社会问题:在城市化进程中,不少村庄被
吴克敬[10]（2013）在《寡婆祠堂》文中指出把咱们祖宗找到啦i在老家当村长的侄子,给我用手机报告着这一消息。他报告得兴奋而激动,我却听得一头雾水,问他什么祖宗?他就说宗祠原来悬挂的祖宗画像,消失了几十年,在村里一户人家的塌墙里,意外地找到了。他这一说,我的心不由自主地痛了起来,知道我们一伙不孝子孙.把自己的老祖宗是丢了呢!是什么时候丢了祖宗呢?我回忆着,觉得该是破除村里宗祠的日子了。在以阶级斗争为纲的年代,我们村供奉祖宗像的祠堂,首当其冲地成了革命的对象,大家必须对祠堂动手了。全村人,包括我,当时都参加了进来,卸砖溜瓦,拆梁拔柱,干得那叫一个积极。时过境迁,我为自己的愚蠢而脸红。听到侄子的报告,我回了阔别多年的村子,见到被有心人妥善保护下来的祖宗画像,以及供奉祖宗的一些器物,我眼睛里泪光闪闪,与村里人商量,决计要把毁掉的祖宗祠堂复建起来,使我们的祖宗,有一处立足的地方。宗祠是家的根,是家的灵魂,家兴国亦兴。让我们好好地守护住祖宗的根吧!
二、陋习,北京拒你不商量（论文开题报告）
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
三、陋习,北京拒你不商量（论文提纲范文）
（1）塑像（论文提纲范文）
| 引子 |
| 第一章 |
| 第二章 |
| 第三章 |
| 第四章 |
| 第五章 |
| 第六章 |
| 第七章 |
| 第八章 |
| 第九章 |
| 第十章 |
| 第十一章 |
| 第十二章 |
| 第十三章 |
| 第十四章 |
| 第十五章 |
| 第十六章 |
| 第十七章 |
| 第十八章 |
| 第十九章 |
| 第二十章 |
| 尾声 |
（2）农村高额彩礼现象研究 ——基于场域理论的分析（论文提纲范文）
| 摘要 |
| abstract |
| 第一章 绪论 |
| 1.1 研究背景 |
| 1.2 研究目的 |
| 1.3 研究意义 |
| 1.3.1 理论意义 |
| 1.3.2 现实意义 |
| 1.4 文献综述 |
| 1.4.1 国外关于彩礼的研究 |
| 1.4.2 国内关于彩礼的研究 |
| 1.4.3 文献述评 |
| 第二章 研究设计 |
| 2.1 相关概念界定 |
| 2.1.1 彩礼 |
| 2.1.2 场域 |
| 2.2 理论基础 |
| 2.3 研究思路 |
| 2.4 研究方法 |
| 2.4.1 资料收集方法 |
| 2.4.2 资料分析方法 |
| 2.5 个案简介 |
| 2.5.1 研究地点 |
| 2.5.2 研究对象 |
| 2.6 研究创新 |
| 第三章 农村高额彩礼现状分析 |
| 3.1 农村高额彩礼基本类型 |
| 3.1.1 见面礼 |
| 3.1.2 订婚礼 |
| 3.1.3 三金钱 |
| 3.2 高额彩礼的支付来源 |
| 3.2.1 家庭积蓄 |
| 3.2.2 亲朋好友资助 |
| 3.2.3 银行贷款 |
| 3.3 高额彩礼的最终流向 |
| 3.3.1 女儿间接嫁妆 |
| 3.3.2 女方父母留用 |
| 3.3.3 兄弟结婚费用 |
| 3.4 小结 |
| 第四章 农村高额彩礼协商实践过程 |
| 4.1 彩礼协商的调节者——媒人 |
| 4.1.1 媒人的类型 |
| 4.1.2 媒人的功能 |
| 4.2 彩礼协商的参与者 |
| 4.2.1 “积极协商者”——婆家 |
| 4.2.2 “主动要价者”——娘家 |
| 4.2.3 “信息沟通者”——新郎 |
| 4.2.4 “理性参与者”——新娘 |
| 4.3 彩礼协商失败 |
| 4.4 小结 |
| 第五章 农村高额彩礼产生的影响 |
| 5.1 腐蚀农村社会风气 |
| 5.2 传统生育观念转变 |
| 5.3 造成家庭经济负担 |
| 5.4 激化家庭成员矛盾 |
| 5.5 小结 |
| 第六章 结论与展望 |
| 6.1 研究结论 |
| 6.2 研究不足 |
| 6.3 研究展望 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
| 附录一 |
| 附录二 |
（3）日本双红堂文库藏时调小曲研究（论文提纲范文）
| 摘要 |
| Abstract |
| 绪论 |
| 第一节 选题背景 |
| 第二节 研究现状 |
| 第三节 概念厘定 |
| 第四节 研究范围界定 |
| 第一章 双红堂文库藏时调小曲曲集唱本类别与抄刻特点 |
| 第一节 时调小曲唱本的分类与分布 |
| 第二节 时调小曲唱本的抄刻与排印 |
| 第二章 双红堂文库藏稀见曲牌唱调 |
| 第一节 清代小曲中的稀见曲牌唱调 |
| 第二节 清末民初小曲中的稀见曲牌唱调 |
| 第三章 双红堂文库藏时调小曲的内容研究 |
| 第一节 双红堂文库藏清代时调小曲 |
| 第二节 双红堂文库藏清末民初时调小曲 |
| 第四章 双红堂文库藏时调小曲艺术特征研究 |
| 第一节 人物塑造手法 |
| 第二节 情感表达技巧 |
| 第三节 艺术修辞技巧 |
| 第五章 双红堂文库藏时调小曲个案研究 |
| 第一节 清代小曲——《茨儿山》 |
| 第二节 民国时调——《蒋老五殉情记》 |
| 第三节 南北交融——《新小曲大观》 |
| 第六章 双红堂文库藏时调小曲的价值 |
| 第一节 文献价值 |
| 第二节 文学价值 |
| 第三节 社会价值 |
| 余论 |
| 附录 双红堂文库藏时调小曲细目 |
| 凡例 |
| 清代时调小曲曲集唱本 |
| 清末民初时调小曲曲集唱本 |
| 参考文献 |
| 后记 |
| 在读期间相关成果发表情况 |
（4）论现代作家小说中的丧葬书写（论文提纲范文）
| 摘要 |
| ABSTRACT |
| 1 绪论 |
| 1.1 选题缘由与研究意义 |
| 1.1.1 选题缘由 |
| 1.1.2 研究意义 |
| 1.2 文献综述与创新点 |
| 1.2.1 成绩 |
| 1.2.2 不足 |
| 1.2.3 创新点 |
| 1.3 研究思路与研究方法 |
| 1.3.1 研究思路 |
| 1.3.2 研究方法 |
| 1.4 现代作家小说中丧葬书写概貌 |
| 2 现代作家丧葬书写的生成基础 |
| 2.1“五四”启蒙思潮的发生与延续 |
| 2.2 丧葬习俗的文化特质 |
| 2.3 现代作家的“精英”意识 |
| 3 价值取向中体现的矛盾:启蒙与审美 |
| 3.1 认知态度:弃与扬 |
| 3.1.1 弃:封建迷信与伦理虚伪 |
| 3.1.2 扬:情感交流与心灵抚慰 |
| 3.2 情感倾向:悲悯与愤恨 |
| 3.2.1 悲悯同情情怀 |
| 3.2.2 愤恨反思情绪 |
| 3.3 审美趣味:喜剧与悲剧 |
| 3.3.1 喜剧审美 |
| 3.3.2 悲剧审美 |
| 4 创作方法中体现的矛盾:认同与批判 |
| 4.1 心理描写:丧葬文化矛盾心理的呈现 |
| 4.1.1 灵魂不灭的生死丧葬心理 |
| 4.1.2 隆丧厚葬的礼孝丧葬心理 |
| 4.1.3 慎终追远的祖先信仰丧葬心理 |
| 4.2 形象塑造:丧葬人物形象矛盾的两面 |
| 4.2.1 负面形象 |
| 4.2.2 正面形象 |
| 4.3 审美构建:悲喜意象的选取 |
| 4.3.1 悲意象:与丧葬相关联死亡意象与自然意象 |
| 4.3.2 喜意象:与丧葬相关联的民俗意象 |
| 5 现代作家丧葬书写的价值 |
| 5.1 关注乡土社会揭示丧葬旧俗对人的束缚 |
| 5.1.1 残忍葬式下的乡村悲剧 |
| 5.1.2 乡村宗法制度下的生存压抑 |
| 5.2 借“丧葬”讽喻国民劣根性 |
| 5.2.1 丧葬情节中“看客”的批判 |
| 5.2.2 揭示葬礼背后人伦道德的虚伪 |
| 5.3 丧葬习俗下对现代文明的隐忧 |
| 5.3.1 审视原始习俗守望人性 |
| 5.3.2 传统习俗下永续的群众力量 |
| 结语 |
| 参考文献 |
| 致谢 |
（7）儿子的海（论文提纲范文）
| 第一章 |
| 第二章 |
| 第三章 |
| 第四章 |
| 第五章 |
| 第六章 |
| 第七章 |
| 第八章 |
| 第九章 |
| 第十章 |
| 第十一章 |
| 第十二章 |
| 第十三章 |
| 第十四章 |
| 第十五章 |
| 第十六章 |
| 第十七章 |
| 第十八章 |
| 第十九章 |
| 第二十章 |
| 第二十一章 |
| 第二十二章 |
| 第二十三章 |
| 第二十四章 |
| 第二十五章 |
| 第二十六章 |
| 第二十七章 |
| 第二十八章 |
| 第二十九章 |
| 第三十章 |
| 后记 |
（8）沉默的群山（论文提纲范文）
| 献给我历经磨难的祖国 |
| 献给我英勇不屈的先辈 |
| 一 |
| 二 |
| 三 |
| 四 |
| 五 |
| 六 |
| 七 |
| 八 |
| 九 |
| 十 |
| 十一 |
| 十二 |
| 十三 |
| 十四 |
| 十五 |
| 十六 |
| 十七 |
| 十八 |
| 十九 |
| 二十 |
| 二十一 |
| 二十二 |
| 二十三 |
| 二十四 |
| 二十五 |
| 二十六 |
| 二十七 |
| 二十八 |
| 二十九 |
| 三十 |
| 三十一 |
| 三十二 |
| 三十三 |
| 三十四 |
| 三十五 |
| 三十六 |
| 三十七 |
| 三十八 |
| 三十九 |
| 四十 |
| 四十一 |
| 四十二 |
| 四十三 |
| 四十四 |
| 四十五 |
| 四十六 |
| 四十七 |
| 四十八 |
| 四十九 |
（9）中国农村调查(下)（论文提纲范文）
| 第八章石老人村静悄悄的改制 |
| 1. |
| 2. |
| 3. |
| 4. |
| 第九章棉农为何焚烧棉花 |
| 1. |
| 2. |
| 3. |
| 4. |
| 5. |
| 第十章假种子案的无奈隐情 |
| 1. |
| 2. |
| 3. |
| 第十一章农资产品如何打造品牌 |
| 1. |
| 2. |
| 3. |
| 4. |
| 第十二章农民女老板为何遭牢狱之灾 |
| 1. |
| 2. |
| 3. |
| 4. |
| 5. |
| 6. |
| 7. |
| 第十三章农村陋习折射出大问题 |
| 1. |
| 2. |
| 3. |
| 4. |
| 第十四章胶州的乡村生态文明建设 |
| 1. |
| 2. |
| 3. |
| 4. |
四、陋习,北京拒你不商量（论文参考文献）
- [1]塑像[J]. 金伟信. 民族文学, 2021(06)
- [2]农村高额彩礼现象研究 ——基于场域理论的分析[D]. 乔鑫. 济南大学, 2020(05)
- [3]日本双红堂文库藏时调小曲研究[D]. 马伊名. 南京师范大学, 2020(07)
- [4]论现代作家小说中的丧葬书写[D]. 杨耀菡. 四川师范大学, 2019(02)
- [5]三十而厉[J]. 孙睿. 当代(长篇小说选刊), 2017(03)
- [6]第二十三尊佛像[J]. 宋定国. 当代(长篇小说选刊), 2017(02)
- [7]儿子的海[J]. 燕杰. 时代文学(上半月), 2015(04)
- [8]沉默的群山[J]. 许祚禄. 参花(上), 2015(04)
- [9]中国农村调查(下)[J]. 徐少林. 时代文学(上半月), 2014(07)
- [10]寡婆祠堂[J]. 吴克敬. 作家, 2013(17)