摘要：温特的建构主义阐释了不同以往的无政府文化，国家间的相互认同进行文化建构，当今国际社会的发展趋向也证明了温特无政府文化的强大生命力。人类命运共同体理念一定程度上把温特建构主义的康德文化上升到更高层面，从全人类发展的角度提出国际社会发展新理念，而人类命运共同体诠释了这种国际社会发展新理念。彰显了人类命运共同体理念正是吸收西方优秀文明思想成果基础上产生的成熟理论。
关键词：霍布斯文化 洛克文化 康德文化 人类命运共同体
一、温特建构主义下霍布斯文化、洛克文化、康德文化
在温特的社会构建国际关系理论中，施动者是国家，结构是国际体系中的观念分配或称为国际体系文化。双方一经交往，初始行为通过互应机制会使互动的双方产生并加强一些观念，并开始共同拥有这些观念，于是便产生了文化。无政府状态正是这样建构起来的一种文化，经典国际关系理论都把
②所有患者治疗前和治疗后分别测定血脂、糖化血红蛋白、空腹血糖、饭后2 h血糖、血压和肌电图（腓总神经及正中神经的感觉神经和运动神经传导速度）等。
无政府状态作为先验给定的因素，当作国际关系研究的起点，实际上，无政府状态是一种体系结构，是国际关系中施动者互动的结果。不同的初始行为，通过互应机制，就可以产生具有不一样特点的无政府状态。根据国家之间互动性质的不同，温特归纳了三种不同的国际体系无政府文化，即霍布斯文化、洛克文化、康德文化。虽然霍布斯文化、洛克文化、康德文化都是在国际无政府状态下的文化形态，但是它们的内涵毫无相同之处，不会存在一个单一的无政府文化逻辑。至于哪一种无政府文化在现实国际社会占据主导地位，我们则要分析双边国家是如何通过实践活动进行文化的建构，这就是温特著名的论断“无政府状态是国家造就的。”温特的无政府主义文化为我们研究国际关系打开了新的视角。
二、当今世界与三种文化的联系
（一）当今世界与霍布斯文化的联系
霍布斯无政府文化中，敌对双方以错误直觉占主导，通常以最坏的恶意揣测他方的行为，将他方的任何行为企图与敌意联系。相互敌对国家行为体的互动实践造就了霍布斯文化。敌对的行为导致双边国家的文化建构出现偏差，冷战和冲突便充斥其中。
霍布斯无政府文化虽然表现出来的是野蛮的自然状态，在历史进程中霍布斯无政府文化长期存在，但是在和平与发展成为时代主题的今天，霍布斯无政府状态依然会频繁出现，局部战争与冲突不断。霍布斯文化的频繁出现也反应了当今国际社会无政府状态下的世界仍然缺乏一定的稳定性。霸权主义和强权政治进一步加大了霍布斯文化出现的可能性。但是当今的国际社会并非无序，而是在一步步朝着有序的方向前进与发展。
康德无政府文化体系中对于集体安全和安全共同体的认知同人类命运共同体的共同规则观念，是对“均势”和“霸权”体系的超越。世界在当今的经济政治国际秩序中，各国经济政治发展不平衡，局部地区冲突战争不断，加剧世界动荡。人类命运共同体应运而生，旨在用共同规则促进国际关系民主化，重建平等互利，和谐共赢的国际新秩序。
（二）当今世界与洛克文化的联系
2.新时代上海市住房民生改善的概率评估。上述三个关于住房民生改善指标的三种预测情景对应着不同的政策选择，到底选择哪种预测情景下的政策方案取决于三种预测情景出现的概率大小。综合上述上海人均住房建筑面积、房价收入比、住房消费占总消费比重的预测结果，笔者预判：中性情景预测出现的概率为72%，乐观情景预测出现的概率为19%，悲观情景预测概率为9%。如图19所示。因此，笔者建议改善新时代上海市住房民生的政策应当依据中性情景预测并且结合乐观情景预测制定，忽略或者放弃悲观情景预测结果。
温特认识到现如今国际社会发展阶段为洛克无政府文化体系。温特并没有对无政府文化的发展表明态度，反而很保守和乐观，他的观点认为国际社会发展将来会向着康德无政府文化体系发展下去。
人类命运共同体中包含了全新的共同规则观念，这种规则观念体现的全球秩序观超越了结盟思维。人类命运共同体的共同规则观念反思和总结了第二次世界大战结束以来两极格局带来的危害，同样也是总结了新中国成立以来中国外交提出的和平共处五项原则、结伴而不结盟理论等一系列外交经验。致力于打造新型国际合作伙伴关系，维护世界的和平发展与稳定，各国之间应平等尊重，求同存异，重建和谐的世界秩序。
（三）康德文化体系
桂林渔鼓，又称渔鼓道情，是一种说唱曲艺，是湖南渔鼓在民国初期传入桂林后发展起来的。民国初年，湖南的渔鼓艺人南迁桂林定居生活，同时也带来了渔鼓文化。此后，无论是在桂林的城市中心、郊野乡村或是民族村寨，都有荡漾的点点鼓声。桂林渔鼓汲取了湖北道情、祁阳渔鼓的音乐元素精粹，形成了具有桂北特色的曲艺风格。桂林渔鼓用桂林方言演唱，它是以四句为一组的单曲体、征调式；唱词以七字为一句，总句数为双句，唱时是以四句为一组，来回重复，直至结束；桂林渔鼓作为长江流域和珠江流域民间曲艺的结晶，印证了中原文化、楚文化与骆越文化之间的相互传播、碰撞和交融的历史。
洛克无政府文化国家之间相互是竞争关系。倡导保持国际社会的现状，国家之间对军事实力的重视程度不会像霍布斯文化中那样显得很重要。各国主权得到普遍认可和尊重。在非战争状态下，各国尤其注重今后的发展，在由竞争对手身份建构起来的洛克文化体系中，“生存和允许生存”使得各国之间趋于维持国际现状，避免了大范围中的战争与冲突。相互竞争的国家行为体之间的互动实践造就了洛克无政府文化。
全球化进程总体上是向前发展的，我们应把人类的发展进程看成一个整体进程，把国家的利益上升到全人类的利益。
人类命运共同体理念中包含全新的共同价值观，新的价值观淡化了意识形态。人类发展的共同要求可以超越意识形态的差异。同样它也是对二战以来的两极格局、霸权主义和一超多强格局的超越。淡化意识形态的差别，以全人类的共同发展需求为出发点，避免各主权国家在错误知觉中走入安全困境，保证世界的和平与稳定。康德无政府文化体系中将超越意识形态表述为国家间的相互认同，康德无政府文化中的“世界大同”是人类未来发展的集体认同趋势，国家之间相互认同是朋友的身份，国家间本着互助和非暴力的原则文明往来。康德无政府文化中所说的国家间相互认同和深深根植于中国优秀传统文化中的人类命运共同体思想不谋而合，打造人类命运共同体，就是要促进全世界各种文明，包容互鉴、平等交流，体现人类文明的共同价值。康德无政府文化体现人类共同价值的思想在构建人类命运共同体思想中有了长足的发展。
三、用康德文化解析人类命运共同体
（一）全新的价值观
图1为麦克维尔提供的机组测试数据经过除霜修正后的COP曲线.环境温度-5～7 ℃区间内，热泵机组COP明显降低，因为此时正处在热泵机组的重度结霜区域内.
（二）全新的发展观
人类命运共同体中包含了全新的全球发展观，这种发展观超出了国家之间的竞争关系。在全球化进程加速发展的今天，不仅为世界各国经济带来了长足的发展，综合国力显著增强。中国发起的“一带一路”倡议旨在为沿线各国加快现代化进程，共同面对发展问题。而且，伴随着经济的发展，许多全球问题，例如，生态、能源、卫生、粮食、反恐等以及局部地区冲突，使全人类面临着发展困境。人类命运共同体中的共同利益观念描绘一副人类未来发展的蓝图。各国在保证自身经济发展同时促进他国发展，各国的发展要以全人类的共同利益为出发点，在面临全人类共同的发展困境时，各个国家应该加强合作，风险和利益共担，携起手来共同维护全人类的共同发展利益。
康德无政府文化中描述的是多元安全共同体和集体安全的观念。集体安全和安全共同体也不单单是为了有效遏制战争冲突威胁，而在面对全人类发展困境，如核安全、能源安全、粮食安全、生态安全等一系列与人类命运相关的国际问题时，各国之间以大局为重，互助互利，共同应对全球问题。使得人类在“命运共同体”的建构之下，相互合作发展，维护全人类共同利益。
亚历山大温特提出国际社会会朝着康德无政府文化发展。在经济全球化、政治一体化进程不断加深的今天，各国之间经济、文化、政治交流日益频繁，求和平，谋发展，促合作，已经成为了一个不可逆转的时代潮流。全球化的不断加深同样也推动国际社会无政府状态朝着有序的方向前进。康德无政府文化体系中的表现出的正是在推动国际体系无政府状态不断减轻，推进国际社会不断和平向前发展。国家之间的合作应本着和谐双赢的原则，以全人类的共同利益为出发点和落脚点。中国提出人类命运共同体理念，积极为全球治理贡献中国智慧。人类命运共同体是为世界和平与发展提出的中国方案，被赋予全新的实践基础和时代特色的人类命运共同体理论，同样也标志着人类对于自身总体的认识和实践的过程提升到了一个新的层面，也展现了中国作为一个负责任大国的历史担当和时代使命。
（三）全新的规则观念
在和平与发展成为时代主题的今天，洛克无政府文化体系显然占据着主导地位，各国之间以竞争对手的身份存在，综合国力的竞争越来越激烈，各国主权普遍得到国际社会的认可和承认。虽然有局部冲突和战争，但总体上趋于洛克无政府文化体系。洛克无政府文化也体现了当今国际秩序处在相对平衡的状态之中，但是当动态被打破之后便是新的国际秩序观重塑的时候。人类命运共同体理念为新的国际秩序观重塑提供了中国智慧，贡献了中国方案。
选取2016年1月至2016年12月于我院进行CIN筛查的125例患者为研究对象，研究对象年龄20～55岁，平均年龄(41.06±6.29)岁。
（四）全新的共同安全观
人类命运共同体理念中涵盖了一种全新的国际安全观，这种全新的安全观超越了国别存在。人类命运共同体理念中国际安全观表现出来的正是中国的民族自信和历史责任感。中国要让发展红利与全人类共享，人类命运共同体是为世界发展提出的中国方案，也是中国对重建国际新秩序观的集中阐释，更是中国对全人类未来国际安全形势发展的美好愿景。
康德无政府文化中描绘一幅永久和平画卷，同样也设想了规范有序，相互友好的国际安全观。可见康德无政府文化体系中的价值观、发展观、秩序观、安全观，在习近平主席的人类命运共同体构想中得到了集中阐释。人类命运共同体变现出来的国际安全观与康德无政府文化都将全人类的和平发展放在重要位置，这也说明了人类命运共同体思想在继承和发展中华优秀传统文化的同时，更注重吸收西方优秀的文明成果，淡化意识形态的差别，借鉴不同文明的成果，体现了共产党人兼济天下的胸怀。
四、康德文化对新时代国际秩序观的发展
康德无政府文化对人类命运共同体构想有很大的思想启迪作用。人类命运共同体思想同时吸收和借鉴了康德文化中的思想成果。康德文化体系和人类命运共同体理论都描述了未来人类发展的美好蓝图，都对未来国际社会秩序的建构提出了初步设想。
人类命运共同体思想在吸收和借鉴康德文化的基础上，又总结了历史上的“均势”和“霸权主义与强权主义”产生的经验与教训，对于未来国际秩序的建构有着非常积极的意义，人类命运共同体理念所提出包容互鉴、平等尊重、合作共赢理念不仅是对不合理的国际政治经济旧秩序的冲击，同时也包含了对重塑全新的国际秩序的设想。建设和谐的国际政治经济新秩序有利于解决当前世界各国经济政治发展不平衡的问题，有利于世界各国共同应对当前发展困境。有利于不同文明之间相互合作交流，最大限度遏制局部地区战争冲突，齐心协力推动全球化进程朝着普惠、均衡的方向发展，使全世界人民共享经济发展成果。在当前国际社会转型的重要时期，“人类命运共同体”的提出对重塑新型国际秩序观有着重要的导向作用，具有划时代的意义。
五、结语
人类命运共同体思想和温特无政府文化主义相得益彰，双方都旨在减轻当今国际社会的混乱无序的状态，积极引导国际秩序重塑。而人类命运共同体理念正是一种包含了全新的共同价值观、全球发展观、全球秩序观、全球安全观的新理念，人类命运共同体理念和温特无政府文化都为今后世界发展规划了蓝图，而温特无政府文化观为人类命运共同体思想提供了良好的理论基础。人类命运共同体思想又从一定程度上继承和发展了温特的无政府文化观，全人类发展的角度诠释了温特无政府文化观的强大生命力，也说明了人类命运共同体思想是在充分吸收和借鉴人类文明思想成果的基础上才提出的成熟理论。
参考文献：
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[5]康德.论永久和平[M]//康德著作全集：第8卷,北京：中国人民大学出版社,2010.
（作者单位：河北师范大学；作者简介：[1]张子祥，硕士研究生在读，河北师范大学，政治学理论方向；[2]张煊，硕士研究生在读，河北师范大学，法学理论方向。）
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