疑古派论文_张京华,彭敏

导读:本文包含了疑古派论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:伪书,子思,胡适,理路,学术,谱系,古史。

疑古派论文文献综述

张京华,彭敏^[1]（2011）在《论疑古派与中国现代学术》一文中研究指出研究古代史都会涉及古史辨的问题。对古代文化的研究,我们提倡怀疑精神但不是以怀疑为目的怀疑一切。疑古派有较大的学术影响,但学术影响并不等同于真正的学术价值。(本文来源于《南华大学学报(社会科学版)》期刊2011年01期）

李健胜^[2]（2010）在《从所载子思言行看《孔丛子》的伪书性质——兼说疑古派观点的价值与意义》一文中研究指出根据相关史料,子思为孔子之孙,"尝困于宋"、"作《中庸》"和"为鲁缪(穆)公师"是其生平事迹中的核心问题。《孔丛子》一书根据信史提供的上述线索,杜撰出诸多与事实不合的子思言行,故不可将其视为信史。杜撰此书的作者虽然有所依凭,但这并不能改变《孔丛子》的伪书性质。诸子之学与其文本体系之间存在着非共时的关系,包括《孔丛子》在内的一些"子曰"类文献并不出自孔子本人,我们应当对疑古派的相关观点加以批判地继承,不能因急着"走出疑古时代",而步入完全信古的泥淖。(本文来源于《史学月刊》期刊2010年06期）

何晓明^[3]（2010）在《“疑古”派的学术理路浅析》一文中研究指出"疑古"派的学术理路是以批判为宗旨,打通古今障壁,填平雅俗鸿沟,辨析史料—史书,区分其真伪,勘定其价值,厘清"层累地造成的古史"的来龙去脉,还历代"古史观"的本来面目。"疑古"派不是天外来客,其学术理路自有长久深厚的历史渊源。它高扬批判精神的大旗,打倒偶像,是中国史学"辨伪"传统与"五四"时代科学精神的完美结合。"疑古"派自认古史的"建设"不是创造,而是"恢复"其本来面目,而"破坏"只等于扫除尘障。破坏与建设是一事的两面。"疑古"派超越古代辨伪传统,直接从丰厚的民俗文化中获得鲜活的资料、分析的逻辑和思维的灵感。就"疑古"派的"故事眼光"与"民俗视角"而论,它之所"疑",直指"学者们编定的古史"。"疑古"派在史料学层面的"辨伪",价值判断标准并非一味破坏、打倒,其精髓正所谓"不立一真,惟穷流变"。"疑古"派的具体研究成果或被超越,但其学术理路却与名山事业一道永存。(本文来源于《天津社会科学》期刊2010年02期）

李健胜^[4]（2009）在《从所载子思言行看《孔丛子》的伪书本质——兼说疑古派观点的价值与意义》一文中研究指出《孔丛子》所载子思言行,都系杜撰而来,不能当作信史看待。杜撰此书时,作者也可能有所依凭,但这终不能改变《孔丛子》的伪书本质。疑古派学者的相关观点及其价值应当得到尊重,不能因要急着"走出疑古时代",而步入完全信古的泥淖。(本文来源于《暨南史学》期刊2009年00期）

韩湖初^[5]（2001）在《中国上古“大统一”应从黄帝时期开始——重新评价疑古派的儒家学者“编造”说》一文中研究指出根据《帝系》和《史记·五帝本纪》等古籍,可以肯定我国早在黄帝时期就已经形成了大统一的局面。但自20世纪30年代以来,它被疑古派说成是儒家学者为适应秦汉时的大统一局面的需要而“编造”出来的。这一观点至今仍为史学界和教科书普遍采用。其实,疑古派的儒家学者“编造”说以及所谓我国古代文明“起源于中原,辐射于四夷”说,后者已被考古发现证实与史实不符,前者也经不起古籍文献和史料的检验。仔细结合考古材料和古籍文献深入分析,可以断定,我国远古黄帝时的大统一,乃是历史的一部分。(本文来源于《新东方》期刊2001年05期）

蔡尚思^[6]（1981）在《顾颉刚创建的新疑古派——《古史辨》派作用的具体分析》一文中研究指出着名历史学家顾颉刚先生因长期患病于一九八○年十二月二十五日逝世,终年八十七岁。他虽是一个长寿学者,但关于学术事业的巨大抱负却没有一一实现出来。现在能够了解他的学术成就的人和经常同他接触的人一定很多;而顾先生在实际上也已经先后发表了自传,如《古史辨》第一册那篇写到二个月而又是一生中最长最畅的《自序》和最近发表的《我是怎样(本文来源于《社会科学战线》期刊1981年04期）

疑古派论文开题报告

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

根据相关史料,子思为孔子之孙,"尝困于宋"、"作《中庸》"和"为鲁缪(穆)公师"是其生平事迹中的核心问题。《孔丛子》一书根据信史提供的上述线索,杜撰出诸多与事实不合的子思言行,故不可将其视为信史。杜撰此书的作者虽然有所依凭,但这并不能改变《孔丛子》的伪书性质。诸子之学与其文本体系之间存在着非共时的关系,包括《孔丛子》在内的一些"子曰"类文献并不出自孔子本人,我们应当对疑古派的相关观点加以批判地继承,不能因急着"走出疑古时代",而步入完全信古的泥淖。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

疑古派论文参考文献

[1].张京华,彭敏.论疑古派与中国现代学术[J].南华大学学报(社会科学版).2011

[2].李健胜.从所载子思言行看《孔丛子》的伪书性质——兼说疑古派观点的价值与意义[J].史学月刊.2010

[3].何晓明.“疑古”派的学术理路浅析[J].天津社会科学.2010

[4].李健胜.从所载子思言行看《孔丛子》的伪书本质——兼说疑古派观点的价值与意义[J].暨南史学.2009

[5].韩湖初.中国上古“大统一”应从黄帝时期开始——重新评价疑古派的儒家学者“编造”说[J].新东方.2001

[6].蔡尚思.顾颉刚创建的新疑古派——《古史辨》派作用的具体分析[J].社会科学战线.1981

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