导读:本文包含了宗唐得古论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:诗坛,别集,诗歌,语义学,总集,元代,古诗。
宗唐得古论文文献综述
苗锐[1]（2017）在《论元诗“宗唐得古”思想下的表现——以元代杜诗接受的几点问题为中心》一文中研究指出在元代诗坛的发展中,"宗唐得古"是一个普遍的风尚,盛唐诗歌的恢弘气象深深影响着元人的诗学倾向,尤其是唐诗发展史上的重要代表人物杜甫,其诗歌创作成就与人格精神受元人推崇,元代文人大量的别集、总集及其诗论观也以杜诗作为标杆,形成一代尊杜的潮流,是元代"宗唐得古"思想的重要表现。(本文来源于《文章、文本与文心——古代文学理论研究（第四十四辑）》期刊2017-06-01）
何跞[2]（2015）在《他族异质和宗唐得古的表征——元诗中的情绪大气及生命愁怀》一文中研究指出元代诗坛上,流行宗唐得古的诗学主张,这影响及于元诗风气,创作上多抒写性情之真。而宗唐得古实际又是与元王朝盛世一统的大气候相应和的,其中参有因多族融合带来的异族文化中的大气因素。1998年杨镰于新疆人民出版社出版《元西域诗人群体研究》已经关注到元代诗坛的他族特色问题。关于元代诗坛主唐和宗宋的问题,查洪德先生《元代诗学"主唐""宗宋"(本文来源于《文艺评论》期刊2015年11期）
刘竞飞[3]（2013）在《略论元诗“宗唐得古”说的理论可能——以语义学分析为线索》一文中研究指出"宗唐得古"是元诗的基本特征之一,但这种后来的归纳与认定却被过度引申。客观史料和语义学的分析证明:元诗"宗唐得古"说的理论引申必须得到限制,它只能在"陈述"与"总结"的基础上被理解;元诗的理论口号与实践间存在巨大差异,由口号上的"宗唐"得出元诗"反宋"的引申并不能成立;元代诗风的建立在很大程度上也是一个官方"雅正"诗风建立的过程,元人自身的陈述既剖明又遮蔽了历史。(本文来源于《武陵学刊》期刊2013年02期）
樊运景[4]（2011）在《金末“宗唐得古”之风的历史考察》一文中研究指出金贞佑南渡后,诗坛兴起了一股宗唐得古思潮,这种风气既受到了当时动荡的社会形势的影响,是金代士人正统观念在诗学中的反映,同时也是金末文学发展的内在诉求。(本文来源于《兰台世界》期刊2011年19期）
史伟[5]（2006）在《元诗“宗唐得古”论》一文中研究指出“宗唐得古”是元代诗歌创作的主要倾向,也是其主要的理论倾向。本文拟对“宗唐得古”这一趋向所涉及到的一些主要的理论问题,特别是其本身所体现出来的理论及创作上的特点和旨趣,进行初步的探讨,认为元诗之“宗唐得古”一方面立一定之宗旨,另一方面又多所包容,呈现出一种融通调和的趋势和特点,这表现在诗歌体制、形式的认识上,也体现在其取径之宽以及学习方法之会通上。(本文来源于《求索》期刊2006年03期）
刘飞[6]（2005）在《戴表元与宋末元初宗唐得古的诗学思想》一文中研究指出戴表元(1244—1310),字帅初,一字曾伯,号剡源先生,庆元奉化人。作品有《剡源集》叁十卷、《剡源逸稿》七卷等。顾易生、蒋凡、刘明今《宋金元文学批评史》认为,戴表元"文集共叁十卷,其中诗仅四卷,其余为文,文中则诗文序跋达十叁卷之多,所载大都为论诗之语。故论文学创作,戴表元所长在文章,论文学批评,则他所长在诗论了"。~①的确如顾氏等先生所说,戴表元虽没有系统的文学批评专着,但散见于其文集中关于文学批评乃至书画等方面的精义胜识则(本文来源于《东方丛刊（2005年第3辑 总第五十叁辑）》期刊2005-09-01）
田耕[7]（2003）在《元代前期“宗唐得古”诗风之形成及期内涵的嬗变》一文中研究指出本文以元代前期诗文作家群体为研究对象，运用文化――心理分析方法，以群体研究和个案分析相结合，以作者生平、作家作品为依据，结合宋金元易代之际特殊的社会文化背景，探索诗文作家群体复杂的心理世界，寻绎他们共同的审美心理和审美意识，揭示“宗唐得古”诗风形成的深层原因，对在这一诗风影响制约下诗歌内涵阶段性的嬗变，作出深入而富有哲理品位的分析阐述。文章认为：元代前期“宗唐得古”诗风的形成离不开叁个必要条件：文人们兴复古道的潜在愿望为其提供了共同的社会心理基础；科举的废除，不期而然地促成了诗歌园地的重新繁荣，从而为其提供了客观保障；诗歌自身的发展、演化则是诗风形成必不可少的内驱力。同时，前期“宗唐得古”内涵的形成也经历了自身的发展演化过程，为中后期诗风的成熟与新变奠定了良好的基础，使得元诗在整个诗歌发展的历史长河中起着不可低估的作用。文章分为前言、前期元诗“宗唐得古”成因探讨、前期元诗“宗唐得古”的内涵嬗变 、余论四部分：前言部分简要解说了元初诗坛的状况及“宗唐得古”诗风之形成在整个诗歌发展长河中的历史地位。文章的主体围绕前期元诗“宗唐得古” 成因探讨与其内涵嬗变逐次展开论述：<WP=4>论文首先分析了“宗唐得古”诗风形成的原因，文章认为：上层文人在大一统局面出现后自发产生的以汉唐为楷模，渴求达于叁代之治而雄视万代的宗（汉）唐心理、在野文人对汉唐治世的眷恋，对叁皇时代淳朴古风的心仪，使朝野上下形成了一种浓郁的思治复古的社会心理氛围，这种社会心理氛围的出现，无疑为元代前期“宗唐得古”诗风的形成，提供了重要的心理契机；科举的废除，不期而然地促使了诗歌园地的重新繁荣，家国沦丧的惨剧和共同的文化背景，使不同身份、不同个性的士人都纳入了时代的大潮之中，以舒放自由的心性，取法前人，藉诗明志，为元代前期“宗唐得古”诗风的形成打造了适宜的创作空间和时代性的审美导向；诗歌自身的发展、演化则是诗风形成必不可少的内驱力。尔后，本文从内容和艺术形式两个方面，结合其产生的特殊社会时代背景，由社会心理学的角度切入，对前期元诗以复古求新变的内涵予以深入挖掘，并予以客观公正的分析论证，并对前期元诗“宗唐得古”内涵自身的发展、演化过程给以简笔描画，比较公允地认定其在元诗发展以及在整个诗歌发展的地位和作用。最后，余论部分扼要勾勒了元诗中后期发展的大致状况，并简要阐发了前期“宗唐得古”诗风之形成对封建社会后期诗歌发展所施予的积极影响。本文力图对前期元诗“宗唐得古”诗风形成的社会背景和文化机制予以具有时代感和理性色彩的探索与归纳，对“宗唐得古”的内涵进行深层次的发掘，为今后进一步考察中后期元诗诗风的成熟、新变，提供一种全新的视角和有益的参照。(本文来源于《河南大学》期刊2003-05-01）
叶爱欣[8]（1998）在《“宗唐得古”与戴表元诗论》一文中研究指出“宗唐得古”，即诗歌的“古体宗汉魏两晋，近体宗唐”，是有元一代诗人创作、诗家论诗的一条法则，它一方面完成了救治金末、宋末诗坛积弊的任务，另一方面也促使了元代诗坛的相对繁荣。“宗唐得古”诗论的提出始于戴表元，本文谨从他的“性情说”、对清新疏朗诗风的倡导、穷而后工的创作要求等分析其“宗唐得古”的诗歌理论及其对元代诗坛的影响(本文来源于《殷都学刊》期刊1998年03期）
宗唐得古论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
元代诗坛上,流行宗唐得古的诗学主张,这影响及于元诗风气,创作上多抒写性情之真。而宗唐得古实际又是与元王朝盛世一统的大气候相应和的,其中参有因多族融合带来的异族文化中的大气因素。1998年杨镰于新疆人民出版社出版《元西域诗人群体研究》已经关注到元代诗坛的他族特色问题。关于元代诗坛主唐和宗宋的问题,查洪德先生《元代诗学"主唐""宗宋"
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宗唐得古论文参考文献
[1].苗锐.论元诗“宗唐得古”思想下的表现——以元代杜诗接受的几点问题为中心[C].文章、文本与文心——古代文学理论研究（第四十四辑）.2017
[2].何跞.他族异质和宗唐得古的表征——元诗中的情绪大气及生命愁怀[J].文艺评论.2015
[3].刘竞飞.略论元诗“宗唐得古”说的理论可能——以语义学分析为线索[J].武陵学刊.2013
[4].樊运景.金末“宗唐得古”之风的历史考察[J].兰台世界.2011
[5].史伟.元诗“宗唐得古”论[J].求索.2006
[6].刘飞.戴表元与宋末元初宗唐得古的诗学思想[C].东方丛刊（2005年第3辑总第五十叁辑）.2005
[7].田耕.元代前期“宗唐得古”诗风之形成及期内涵的嬗变[D].河南大学.2003
[8].叶爱欣.“宗唐得古”与戴表元诗论[J].殷都学刊.1998
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