导读:本文包含了批判性继承论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:批判性,董仲舒,思想,安东尼,孟子,实践论,传统。
批判性继承论文文献综述
齐贵云[1]（2018）在《移情:道德情感主义中的“先天”性元素——兼论斯洛特对近代英国情感论的批判性继承》一文中研究指出迈克尔·斯洛特在继承近代英国道德情感主义传统的基础上,吸收了当代心理学领域研究的最新成果——移情理论,并把移情看作一种先天性元素,试图构建一种纯粹的规范道德情感主义。正因为斯洛特把其道德情感主义奠基于移情这种先天的心理机制之上,道德情感主义的先天性、规范性、客观性才得以更加合理地解释,更好地回应了理性主义对道德情感主义的批评。(本文来源于《渤海大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年06期）
涂鹏[2]（2018）在《从现实的批判到精神的批判——浅谈费里尼和安东尼奥尼对意大利新现实主义电影中批判性的继承与发展》一文中研究指出费里尼和安东尼奥尼被誉为意大利新现实主义电影的继承人,他们的影片延续着新现实主义电影的基本特征,但亦表现出"电影作者"的个人风格。本文将围绕影片的批判性主题,指出费里尼和安东尼奥尼主要从两方面继承和发展了新现实主义电影的批判性:一方面是批判的对象从现实社会深入到理性主义,另一方面是批判的形式从意识形态过渡到意识流。通过这种延伸,他们的影片突破了新现实主义电影的局限,也让批判更加深邃犀利。(本文来源于《电影文学》期刊2018年08期）
毛瑶瑶[3]（2017）在《继承与变革:标准化考试的特征及其批判性反思》一文中研究指出标准化考试作为现行教学评价与人才选拔的主要手段,其普及性与中国甄别选拔人才的困境是息息相关的。由标准化考试派生的标准化教学,是素质教育向应试教育的妥协,有悖于多元智能理论等科学教育观。对标准化考试的考试手段、效度、信度问题,以及贯穿其中的公平理念进行批判性反思,可为现实考试制度的改革提供参考意义,进而将标准化考试与其他评价体系优化组合促进对学生"真能力"的评价考核。标准化考试以客观选择题为主,其优点在于适合大(本文来源于《现代语文(教学研究版)》期刊2017年11期）
高正伟,战葆红[4]（2017）在《论董仲舒对孟子思想的批判性继承》一文中研究指出董仲舒对孟子思想进行了全面的吸收和改造。他把孟子的"《春秋》,天子之事"説作为他对《春秋》的基本理解,发挥了孟子的"孔子成《春秋》而乱臣贼子惧"的説法。针对孟子的性善论,董仲舒从民的称号、性情一致以及确立天子的缘由叁方面加以否定,又在点名批评的基础上提出"圣人之善",认为"善出性中",关键在"王教之化"。董仲舒继承了孟子仁义説及仁政主张,根据孟子"反其本"之説,提出治国在于奉天本、地本、人本,既重视民对君的决定作用,又强调君对民的实际控制力和代表天的不可违逆。董仲舒对孟子思想的吸收和改造,是汉武帝政治改革以及"独尊儒术"背景下选择的结果。(本文来源于《诸子学刊》期刊2017年01期）
朱建亮[5]（2017）在《“知—信—行”:毛泽东对传统知行观的批判性继承与发展》一文中研究指出所谓知行观,是哲学领域对于"知""行"关系的认识,即哲学史上认识与实践关系的中国表达。中国传统知行观数千年间纠缠"知""行"二字的先后轻重等问题,存在唯心论和形而上学的弊端,始终缺乏辩证唯物主义的认识。毛泽东明确地提出了"知也,信也,行也,为吾人精神活动之叁步骤",并写了详细分析认识与实践关系的《实践论》。他既沿用了"知""行"的概念,又在"知""行"之间加入了一个"信"的中介,这不仅是对传统知行观的批判性继承和发展,也是对发展马克思主义认识论的一大贡献。(本文来源于《湖南第一师范学院学报》期刊2017年03期）
李广超[6]（2016）在《宋恕民本思想与儒学批判性继承》一文中研究指出宋恕是近代最早提出阳儒阴法的启蒙思想家,他从儒家民本的角度判狱"神州长夜",归罪于阳儒阴法,宋恕认为儒家民本不彰造成了"神州长夜",批判法家是托古改制的需要,学术上承认法家的可取性,真正批判的是封建专制。宋恕民本思想来源于对儒学的批判性继承,是晚清变革的时代产物。(本文来源于《兰台世界》期刊2016年13期）
麦坚[7]（2016）在《对如何在设计中批判性地继承传统文化的思考》一文中研究指出在现代设计实践中如何继承民族传统文化是永远的课题,对这个课题许多设计师和理论家进行了无数的实践和探索,但始终没有得到完美的答案。本文作者从多年设计实践和思考中,认为不能只把眼光盯住离我们最近的时代延续下来的那些传统,应该把目光放在中华文明的整个5000年发展史中,从中寻找那些适合当前时代精神和需要,并对未来具有指引和超越作用的一切要素。将它们和当前建立的物质和精神基础结合起来。从而找到一条新的出路,实现中国式的文艺复兴。(本文来源于《环球市场信息导报》期刊2016年18期）
吴婷婷[8]（2016）在《“法治中国”建设下传统无讼思想的批判性继承研究》一文中研究指出无讼思想深远影响了中国法治的发展,对当前实施依法治国,实现"法治中国"进程亦影响重大。本文结合历史实例,用辩证的观点,对比分析了传统无讼思想在中国法治上造成的关于法的信仰、法的发展、人治或法治等叁方面的影响,在此基础上剖析无讼思想与法治中国建设的矛盾与契合,评述传统诉讼思想在当今"法治"及"和谐"背景下如何正确进行批判性继承。(本文来源于《法制与社会》期刊2016年05期）
钱锦宇[9]（2015）在《法家思想的批判性继承与中国现代民族精神的塑造》一文中研究指出当下中国政治治理的现代性建构,需要塑造出一种与时代背景和改革发展相适应的现代民族精神。而提炼法家思想的精华,有助于中国现代民族精神的塑造。法家思想所弘扬的法治精神、改革精神和爱国(主义)精神,是塑造和推动中国现代民族精神建构的重要智识资源。(本文来源于《南通大学学报(社会科学版)》期刊2015年04期）
李昕媛[10]（2014）在《论中国传统文化的批判性继承与革命价值观》一文中研究指出当代的中国政治是中国长期革命斗争过程的延伸。在漫长的革命斗争过程中,中国共产党一直坚持的一些共同的革命价值观仍然值得现在的我们去学习、去继承。如革命的集体主义,勇于斗争的革命英雄主义、自力更生的革命价值观,以人民为本位、为人民服务的思想等等。这种中国共产党普遍坚持的革命价值观是我们在新的改革洪流中不断进步的精神支柱。(本文来源于《美与时代(下)》期刊2014年03期）
批判性继承论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
费里尼和安东尼奥尼被誉为意大利新现实主义电影的继承人,他们的影片延续着新现实主义电影的基本特征,但亦表现出"电影作者"的个人风格。本文将围绕影片的批判性主题,指出费里尼和安东尼奥尼主要从两方面继承和发展了新现实主义电影的批判性:一方面是批判的对象从现实社会深入到理性主义,另一方面是批判的形式从意识形态过渡到意识流。通过这种延伸,他们的影片突破了新现实主义电影的局限,也让批判更加深邃犀利。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
批判性继承论文参考文献
[1].齐贵云.移情:道德情感主义中的“先天”性元素——兼论斯洛特对近代英国情感论的批判性继承[J].渤海大学学报(哲学社会科学版).2018
[2].涂鹏.从现实的批判到精神的批判——浅谈费里尼和安东尼奥尼对意大利新现实主义电影中批判性的继承与发展[J].电影文学.2018
[3].毛瑶瑶.继承与变革:标准化考试的特征及其批判性反思[J].现代语文(教学研究版).2017
[4].高正伟,战葆红.论董仲舒对孟子思想的批判性继承[J].诸子学刊.2017
[5].朱建亮.“知—信—行”:毛泽东对传统知行观的批判性继承与发展[J].湖南第一师范学院学报.2017
[6].李广超.宋恕民本思想与儒学批判性继承[J].兰台世界.2016
[7].麦坚.对如何在设计中批判性地继承传统文化的思考[J].环球市场信息导报.2016
[8].吴婷婷.“法治中国”建设下传统无讼思想的批判性继承研究[J].法制与社会.2016
[9].钱锦宇.法家思想的批判性继承与中国现代民族精神的塑造[J].南通大学学报(社会科学版).2015
[10].李昕媛.论中国传统文化的批判性继承与革命价值观[J].美与时代(下).2014
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