导读:本文包含了人间词论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:王国维,忧生忧世,“人间词”,叔本华
人间词论文文献综述
王春翔[1]（2019）在《论王国维“忧生忧世”思想及其在“人间词”中的体现》一文中研究指出"忧生忧世"思想是一条连接王国维哲学、文学批评、文学创作的重要线索。"忧生忧世"思想产生于个人欲望与现实世界相限制的矛盾。为了解决这一矛盾,进入无痛苦的解脱之域,王国维求助于叔本华的唯意志论哲学,最后却对解脱本身产生了怀疑。王国维的自我意识因能够认识世界本质与渴望解脱而膨胀,却也因自身无法挣脱欲望世界的束缚而被自我否定。虽然"忧生忧世"思想给王国维带来了痛苦,但也让他的"人间词"在词史上获得了一席重要位置。(本文来源于《上饶师范学院学报》期刊2019年05期）
豆晓楠[2]（2019）在《《人间词》用调与《人间词话》之词学观》一文中研究指出王国维《人间词》用调与《人间词话》之词学观关联甚密。王国维《人间词》用调独特,在词调类型的选择上,以小令居多,喜唐五代和北宋流行词调。内容虽以闺阁恋情为主,但明显体现出《人间词话》中强调的"真"之境界;从对前人的用调接受来看,尤喜李煜、周邦彦、辛弃疾、姜夔等人词调及体式。这些与其词学观中的"境界说"和"真切"原则密切相关。(本文来源于《保定学院学报》期刊2019年03期）
陈薇,周会民[3]（2018）在《《人间词》哲学意蕴新论——从王国维对叔本华哲学的接受谈起》一文中研究指出王国维接受西方哲学尤其是叔本华哲学,大致经历了"膺服推崇""半信半疑""貌合神离"等叁个阶段,其中的心路历程和思想转变激发了他《人间词》的创作灵感,可以说《人间词》是王国维哲学观念变化与发展的诗化呈现。王国维有意识地融西方哲理入词,即"力争第一义",故其词境能度越前人,别有一番幽深的意蕴。然而由于王国维过分重直观、重经验,并且受"意志不自由"之观念束缚,致使人生的终极一直无处安放,因此《人间词》的基调在总体上显得颇为低沉。(本文来源于《汕头大学学报(人文社会科学版)》期刊2018年02期）
高文安,良清芳[4]（2017）在《诗意入骨,人间词色》一文中研究指出项目名称》国家花园4A别墅位置》广东省珠海市面积》420m~2主要材料》山水玉石、大理石、橡木、钢化清玻璃等"真正的发现之旅,不在于发现新的领域,而在于拥有新的眼光。"这是普鲁斯特在《追忆逝水年华》中的语录。设计一直期待着创新,仅就东方美学而言,我们追求经典而非古典,我们追求潮流而非昙花一现的流行,对中国文化的解读不再停留于雕龙画凤、描金抹红的表象,深掘古代文人雅士的生活美学,寻找(本文来源于《家居主张》期刊2017年03期）
李倩[5]（2017）在《《人间词》的意象微探》一文中研究指出《人间词》是清末民初着名词学家王国维先生在1904至1920这17年中词作。他的词作中包含着"忧生"和"忧世"的思想,其词学思想和创作风格都具有较强的研究价值。本文对《人间词》中的悲情意象进行分类,从人物意象、景物意象、颜色意象、时间意象、情感色彩意象分析其词悲情意象的创作特色和艺术特征,揭示出词人内心情感世界以及强烈的现实愿望。(本文来源于《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》期刊2017年04期）
朱子南[6]（2016）在《王国维《人间词甲稿·诗附》自印本考》一文中研究指出湖南人民出版社1984年出版了萧艾先生的《王国维诗词笺校》一书。萧艾先生是湘潭大学中文系教授,在研究王国维诗词上是卓有成就的。这《王国维诗词笺校》也是现时所能见到的对静安先生诗词校订笺注最详的一种。在《笺校》的"前记"中有云:"人间词共一一五首,王氏早年次第印行《甲稿》及《乙稿》。然原书极难到手。吾人所得见者,仅刊布《教育世界》杂志之初稿。可资互勘者,惟《观堂集林》乌程本,与《遗(本文来源于《苏州杂志》期刊2016年01期）
彭玉平[7]（2015）在《《人间词》《人间词话》研究论着编年叙录(五)》一文中研究指出2005年《王国维人间词、人间词话手稿》由浙江古籍出版社影印出版。《人间词话》手稿原入藏国家图书馆善本特藏部,书于其弟王国华(健安)杭州养正书塾札记簿,署名"王静安",手稿凡20页,扉页书《戏效季英作口号诗》六首。影印本据此仿真复制,寒碧撰序。《人间词》凡48页,书眉"删""选"诸字及少量评点文字,乃王国维友人吴昌绶手笔。《人间词话》凡39页,正文、圈识、序号皆为王国维遗墨。手稿久藏深闺有缘亲见者甚少数十年间仅滕咸惠陈杏珍刘烜佛雏等数人(本文来源于《古典文学知识》期刊2015年06期）
彭玉平[8]（2015）在《《人间词》、《人间词话》研究论着编年叙录(四)》一文中研究指出2000年陈永正《王国维诗词全编校注》由中山大学出版社出版。马正平着《生命的空间:〈人间词话〉的当代解读》由中国社会科学出版社出版。该书分上、中、下叁篇,上篇:《人间词话》"境界"说的文本解读;中篇:《人间词话》"境界"说的相关研究;下篇:《人间词话》"境界"说的整体研究。赵利栋辑校《王国维学术随笔》由社会科学文献出版社出版。该书包括"东山杂记"、"二牖轩随录"、"阅古漫录"叁种学术札记,皆由《盛京时报》录出,前二种并参校北京图书馆所藏王国维自存剪报,并(本文来源于《古典文学知识》期刊2015年05期）
彭玉平[9]（2015）在《《人间词》《人间词话》研究论着编年叙录(叁)》一文中研究指出1981年滕咸惠《人间词话新注》由齐鲁书社出版。该书分上、下两卷,凡154条。上卷乃根据《人间词话》手稿整理而成,并按手稿顺序排列,已删条目凡能辨认者依旧录出,条目中删除或修改的文字则在按语中加以说明,合王国华赵万里本、徐调孚本、王幼安本第一、二卷为上卷,增补13则,共126则;下卷为"附录",凡28则,包括《人间词话》之外的零散论词之语及后来王国维自行选录的《人间词话选》。(本文来源于《古典文学知识》期刊2015年04期）
彭玉平[10]（2015）在《《人间词》《人间词话》研究论着编年叙录(二)》一文中研究指出1960年徐调孚、周振甫注,王幼安校订《人间词话》与况周颐《蕙风词话》由人民文学出版社合刊出版,此是《人间词话》最通行之本,共142则。该书分"人间词话"、"人间词话删稿"、"人间词话附录"叁部分。"人间词话"即王国维手定刊发于《国粹学报》之64则;"人间词话删稿"共49则,其中第3、41、42、48、49五条则为从手稿补入,为首次发表,其余44则为赵万里原辑;"人间词话附录"共29则,其中第1、2则为赵万里抄(本文来源于《古典文学知识》期刊2015年03期）
人间词论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
王国维《人间词》用调与《人间词话》之词学观关联甚密。王国维《人间词》用调独特,在词调类型的选择上,以小令居多,喜唐五代和北宋流行词调。内容虽以闺阁恋情为主,但明显体现出《人间词话》中强调的"真"之境界;从对前人的用调接受来看,尤喜李煜、周邦彦、辛弃疾、姜夔等人词调及体式。这些与其词学观中的"境界说"和"真切"原则密切相关。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
人间词论文参考文献
[1].王春翔.论王国维“忧生忧世”思想及其在“人间词”中的体现[J].上饶师范学院学报.2019
[2].豆晓楠.《人间词》用调与《人间词话》之词学观[J].保定学院学报.2019
[3].陈薇,周会民.《人间词》哲学意蕴新论——从王国维对叔本华哲学的接受谈起[J].汕头大学学报(人文社会科学版).2018
[4].高文安,良清芳.诗意入骨,人间词色[J].家居主张.2017
[5].李倩.《人间词》的意象微探[J].赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版).2017
[6].朱子南.王国维《人间词甲稿·诗附》自印本考[J].苏州杂志.2016
[7].彭玉平.《人间词》《人间词话》研究论着编年叙录(五)[J].古典文学知识.2015
[8].彭玉平.《人间词》、《人间词话》研究论着编年叙录(四)[J].古典文学知识.2015
[9].彭玉平.《人间词》《人间词话》研究论着编年叙录(叁)[J].古典文学知识.2015
[10].彭玉平.《人间词》《人间词话》研究论着编年叙录(二)[J].古典文学知识.2015