导读:本文包含了传统背离论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:现代主义,传统,黎族,传统文化,犹太,朦胧诗,民族性。
传统背离论文文献综述
孙英馨[1]（2019）在《种田文与传统文学精神气质的背离——“种田文”研究文献综述》一文中研究指出种田文是近年走红的一类网络小说,本文梳理了与其相关的研究文献,发现种田文研究的特点为:1.文献数量少、研究时间短;2.注意挖掘其与传统文学的密切联系;3.关于种田的文化价值和文化意义的褒贬争议。本文认为,种田文虽有意向传统文学致敬和借鉴,但两者精神气质还是迥然不同的,同时提出当前研究还应注意到的是种田文的定义和界定问题。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年33期）
李觐麟[2]（2019）在《电动单车重庆游记:背离城市传统或终被反噬》一文中研究指出素来有“魔幻5D城市”之称的重庆,在近几年的时间中收割了大批流量,无论是广告主还是游客,都将重庆视作一个网红打卡地和关注制造机。但唯独对于一种事物来说,重庆仿佛是终结者般的存在,那就是共享单车系列。两年前风头无两的ofo,重庆本土孵化的悟空单车(本文来源于《电脑报》期刊2019-06-24）
潘清玉[3]（2018）在《论《洪堡的礼物》中的精神困境》一文中研究指出索尔·贝娄的作品揭示了“人类常见的困境,异化和自我迷失”,半个多世纪以来受到批评家的广泛关注。贝娄的作品没有被简单地归类为犹太文学,但不可否认的是他经常以犹太人作为作品人物,回顾犹太历史,分析现实,展望未来。贝娄的《洪堡的礼物》通过对两代犹太裔作家命运的描写,揭露物质世界对精神世界的摧残压迫,体现当代现实世界的精神危机。无论不同时代的犹太人民族命运几何,他们的宗教、民族、种族和政治都是独特的,所以极具研究价值。随着时代快速发展,犹太文化与以往不同,在与美国文化交融过程中,犹太人难免顺应异质文化受到同化,在一定程度上背离本族传统文化。因此本篇论文以文化冲突为切入点,从文化批评角度出发,运用文本细读方法,讨论小说主人公对犹太传统文化的背离与回归。论文结合前人对《洪堡的礼物》中犹太文化主题的探索,试图挖掘20世纪60年代(美国走向“水平社会”进程中的关键节点)的文化冲突、同化与迁移背景下,小说中具有双重身份的主人公具体坚守了哪些传统犹太文化,如何在现代犹太文化与异质文化冲击下实现背离与回归。《洪堡的礼物》中的犹太性,并不像艾萨克·巴什维斯·辛格的作品,或者贝娄其他作品如《赫索格》那样显而易见,因此需要结合背景知识,分析文本话语符号,并注意每个细节的隐喻与象征意义,以期探寻两种文化碰撞下人物的精神困境与解决之道。(本文来源于《赣南师范大学》期刊2018-06-14）
陈桃红[4]（2017）在《《女驸马》中的传统文化基因的继承与背离》一文中研究指出《女驸马》是黄梅戏的经典曲目,自产生起对它的研究就没有断过。大部分是关于旦角人物形象的分析或者是唱腔舞台的表演方面的研究。本文试图从根本上找出其与传统儒家文化的关联,对传统文化基因的继承与背离。(本文来源于《明日风尚》期刊2017年10期）
潘萍萍[5]（2017）在《阿城的《棋王》对传统文化的“背离”》一文中研究指出作为"寻根派"代表之一的阿城,以他对传统文化的独特观照,在创作代表作《棋王》时浸入了儒家思想,在其作品中实现了儒道精神的融合,体现了他对文化之根的探寻。然而,阿城却不仅仅在弘扬以儒道思想为支撑的中国传统文化精神,这里面也有对中国传统文化隐含的批判。(本文来源于《北方文学》期刊2017年09期）
吴海超,杜益文[6]（2016）在《传统与现代的承接与背离——对黎族作家文学创作的思考》一文中研究指出黎族作家的文学创作既有传统与现代的承接与融合,也在某种程度上出现了背离与断裂,在创作中对新的理论和方法的借鉴能极大地拓展文学创作的空间,但是如果不能很好地融合,也将是一种生硬的技巧的借鉴,同时也需要注意不要迷失了民族个性和自我认同,失去了立身的根本所在。如何处理这个问题,是黎族文学一个重要的课题,需要作家重新审视和认识本民族,让黎族文学在自我与他者相互间的差异中得到确立,为其创造更多的发展空间。(本文来源于《安徽文学(下半月)》期刊2016年11期）
高慧斌[7]（2016）在《背离传统的欧化倾向使现代主义诗歌难入人心》一文中研究指出观点1遗憾的是，中国现代主义诗歌从内容到形式全方位的移植、过度西化导致的消化不良的毛病延续至今观点2西方现代派诗歌在中国现代主义诗歌中激发出的最本质的艺术特征，是象征意识的确立与暗示效应的张扬、形式自觉与技巧的实验化、语言符(本文来源于《辽宁日报》期刊2016-10-13）
朱晗[8]（2016）在《嵇康对传统乐论等级教化意识的背离——基于《声无哀乐论》的政治视角解读》一文中研究指出等级观念是传统乐论的主要内容,《声无哀乐论》极力否认音乐与等级的同一性。传统乐论认为,"乐由心生",因此,乐可以被用作统治工具来进行等级教化。《声无哀乐论》从玄学视角出发,对传统乐论进行了全方位的批判,主要体现在对儒家音乐之"和",以及音乐功能的批判上,在承认乐教有移风易俗作用的同时,表达了音乐不能进行等级教化的政治主张,也就否定了音乐的政治统治工具论的论调。(本文来源于《北方论丛》期刊2016年04期）
杨逸[9]（2015）在《梁君度：“丑书”是背离传统的病态书法》一文中研究指出现在的书法越变越丑？近年来，一股不约而同地在各地书坛兴起的“流行丑书风”，正在引起书法界人士的激烈争论。有评论家指出，部分“名家”展出的作品，错字率竟然高达70%，大部分都是作者生造的“草书字”。 然而，令人百思不得其解的是，一些被传统(本文来源于《南方日报》期刊2015-11-06）
邓茗文,白舒元[10]（2015）在《应试教育背离教育本质 国际教育更契合中国传统教育思想——刘学言校长谈北京力迈外国语学校的转型之路》一文中研究指出20世纪90年代一所在北京乃至华北地区成为标杆的私立学校,为何要在叁年前转型成为一所国际化学校?转型的背后又是什么样的教育理念在支撑着它?"我们国内的应试教育已经不被大家所看好,尽管在实行教育改革,但步幅非常小。国际化学校,从回归教育的本质上讲,已经远远领先于公立学校。"说出这番话的,是北京市力迈外国语学校校长刘学言。透过力迈外国语学校招生咨询办公室的玻璃窗,《留学》记者看到几个十来岁的孩子正在老师的指导下,学习高尔夫球的挥杆动作。穿过校园教(本文来源于《留学》期刊2015年13期）
传统背离论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
素来有“魔幻5D城市”之称的重庆,在近几年的时间中收割了大批流量,无论是广告主还是游客,都将重庆视作一个网红打卡地和关注制造机。但唯独对于一种事物来说,重庆仿佛是终结者般的存在,那就是共享单车系列。两年前风头无两的ofo,重庆本土孵化的悟空单车
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
传统背离论文参考文献
[1].孙英馨.种田文与传统文学精神气质的背离——“种田文”研究文献综述[J].青年文学家.2019
[2].李觐麟.电动单车重庆游记:背离城市传统或终被反噬[N].电脑报.2019
[3].潘清玉.论《洪堡的礼物》中的精神困境[D].赣南师范大学.2018
[4].陈桃红.《女驸马》中的传统文化基因的继承与背离[J].明日风尚.2017
[5].潘萍萍.阿城的《棋王》对传统文化的“背离”[J].北方文学.2017
[6].吴海超,杜益文.传统与现代的承接与背离——对黎族作家文学创作的思考[J].安徽文学(下半月).2016
[7].高慧斌.背离传统的欧化倾向使现代主义诗歌难入人心[N].辽宁日报.2016
[8].朱晗.嵇康对传统乐论等级教化意识的背离——基于《声无哀乐论》的政治视角解读[J].北方论丛.2016
[9].杨逸.梁君度：“丑书”是背离传统的病态书法[N].南方日报.2015
[10].邓茗文,白舒元.应试教育背离教育本质国际教育更契合中国传统教育思想——刘学言校长谈北京力迈外国语学校的转型之路[J].留学.2015
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