摘 要：面对影响力愈来愈大的基督教，宗教中国化是党和政府的共同要求，也是基督教发展的必由之路。就甘肃基督教而言，基督教中国化主要包含以下三个层面：一是政治上要尊重与认同中国政治制度和道路选择，即认同中国共产党的领导、认同社会主义道路、自觉接受社会主义核心价值观；二是文化上不断融汇中国传统文化与甘肃特色文化；三是不断与中国社会融洽和谐，为和谐甘肃的构建给基督徒提供宗教层面的指导。实现基督教中国化是一条漫长的道路，需要教界、政界、学界三方面共同的努力。
关键词：甘肃；基督教；中国化
近代基督教传教士用西方先进的科学文化做媒介，撼动了落后和封闭的甘肃，甚至对多民族聚居地区的社会风气、思维理念与生活方式影响深远。甘肃的基督教是外来文化传入的产物，现在已经成为甘肃影响较大的宗教之一。现在，全省有基督教教堂320处，教牧人员1148多人，教徒16-20万多人①。究其迅速发展的根本原因在于基督教的神学思想、教理教义与中国文化有相通之处。
面对影响力愈来愈大的基督教，甘肃教会如何引导？新世纪以来，宗教中国化是党和政府对基督教的共同要求，也是甘肃基督教发展方向。西方文化与中国文化的相通之处为基督教中国化提供了实现的基础，而独具特色的甘肃本土文化又为基督教在甘肃的发展提供了生存的土壤与养分。
一、甘肃基督教的发展方向——基督教中国化
(一)总书记的指示
对于宗教问题，习近平总书记强调“支持我国宗教坚持中国化方向”的问题并作了系统深刻的阐述。他说：“积极引导宗教与社会主义社会相适应，一个重要的任务就是支持我国宗教坚持中国化方向。”②
实现基督教中国化，将基督教与中国社会主义发展方向，与中国传统文化、社会主义核心价值观，与中国社会相互融合成为甘肃基督教发展的必由之路。
首先，坚持依法治教，实现教规与国法的统一。制定和完善甘肃省基督教教务活动规范，并督促甘肃省教会贯彻和执行，成为推进基督教中国化的首要任务。
基督教中国化就是基督教在坚持基本教义的同时不断地适应中国政治的发展方向；不断适应中国社会的习俗与文化、社会主义核心价值观；不断的融入中国社会，为甘肃本地发展注入新的动力与源泉，利用宗教意识形态领域引领社会人际关系，促进社会和谐。
从政府角度而言，基督教中国化就是要引导甘肃基督教徒拥护中国共产党、拥护社会主义；逐步引导基督教融汇中华文化与甘肃特色文化；逐步引导基督教自觉适应甘肃社会，共同促进甘肃和谐社会的构建。基督教中国化重在引导，引导则需要采用制度、法律等手段，并提供环境上的保障。
(二)政界：习近平总书记指出：基督教中国化关键要“导”④。
再次，引导甘肃教众从更宽广的视角来理解福音。甘肃教会应积极引导教众为和谐甘肃建设提供更多宗教层面的指导。甘肃属于多民族聚居地区，伊斯兰教信仰者颇多，加之伏羲文化的影响，道教佛教文化影响颇深，因此基督教教牧人员应积极引导基督教众与甘肃其他宗教信仰者加深认识、互相尊重、和睦相处，共同建设和谐甘肃，在多种宗教信仰的交汇中共融共生、共同发展进步。
三是不断融入中国社会，为和谐甘肃的构建给基督徒提供宗教层面的指导。甘肃作为经济落后省份，科技文化与素质相对落后，甘肃基督教会应发挥社会力量的积极性来有效参与甘肃的改造，促进甘肃社会的发展；通过扶贫赈灾、互帮互助、团结友爱等方式与传统促进和谐甘肃的建设。
(三)为什么要实现基督教中国化
首先，基督教中国化是我国宗教发展的历史轨迹。
外来宗教传播进我国的过程，就是逐步与中华文化融合的过程。佛教、伊斯兰教都是如此，佛教积极吸收儒道思想；伊斯兰教主动吸收儒家思想。基督教中国化就是在保持其基本信仰的同时，对教规、教义作出符合新时代中国发展进步要求、符合甘肃本土文化的阐释。
其次，基督教中国化是基督教在各国传播与发展的历史经验与教训总结。1884年10月“甲申教案”爆发。③此教案初步表达了民众对外来宗教改变民众生活习俗，背弃传统习惯的不满。由此说明，基督教只有融入中国文化、礼仪、习俗、社会，实现基督教中国化才是长远之道。
最后，基督教中国化是基督教自身发展的需要。对于基督教而言，经典与教义是最重要的，是信仰的依据，犹如种子。而基督教要进入中国的土壤，很可能出现水土不服，只有扎根甘肃本土文化土壤，用甘肃本土黄河文化、民族文化的社会实践与文化影响来培植，与社会更好融合，基督教在甘肃才能健康成长，进而等待基督教的开花、结果。
长三角地区专利申请量、授权量均位于全国前列。2017年，长三角地区三省一市每万人口发明专利拥有量均进入全国省份排名前十位；专利申请量占全国的32.4%；每万人口发明专利拥有量远高于全国平均水平，达到22.85件。
二、如何实现基督教中国化
实现基督教中国化是一条漫长的道路，需要教界、政界、学界三方面共同的努力。教界需要积极探索，领导基督教徒主动适应社会和时代，从根本上将基督教义教规与现实社会结合；政界需要用制度、法律等手段引导基督教实现中国化，并提供环境上的保障；学界则站在神学体系逐步适应中国文化传统、社会现实与发展需要的基础上促进中西文化的交流融汇。
(一)教界：教会是上帝的选民。在基督教中国化的过程中，甘肃省各地教会十分重要，具有联系与指导的作用。
首先，保持甘肃省基督教会的整体性，加强不同层级的基督教会与堂点之间的关系。坚持团结、服务、引领的大原则将游离于基督教会之外的甘肃各地基督徒围绕在教会组织周围，保持甘肃基督教的整体性与统一性，不能各自为政，自以为是。
首先，基督教中国化要学习和研究传统文化与甘肃地方文化，用中华传统文化浸润基督教，促进本地化神学的发展。一方面，甘肃教会组织积极营造学习中国传统文化的氛围和环境，把传统文化知识融入神学学习，将地方文化纳入教育培训中，立足实践，深化理论研究，为神学思想建设提供理论支撑；另一方面，调动基层教牧人员把神学思想建设研究成果变成通俗易懂、深入浅出的讲台信息，指导信徒的信仰实践，使更多人分享到神学思想建设的有益成果并融入生活实践。
二是文化上不断融汇中国传统文化与甘肃特色文化。基督教中国化就是在基督教发展与传播的过程中认同中国的文化与历史，并成为其中的一部分。甘肃基督教会引领基督教中国化也要逐步融入甘肃独具特色的文化。甘肃历史悠久，黄河文化被认为是中华民族的摇篮，文化资源丰富；甘肃又是一个多民族聚居的省份，具有丰富多彩的民俗生活、多样化的宗教信仰。基督教中国化在甘肃的发展需要凭借甘肃特色传统文化与多民族民俗文化与生活方式，需要融入黄河文化与甘肃独特的多民族文化特征。
最后，培养高素质的教牧人员。无论是以释经实践基督教中国化，还是引导教众从更宽广的视角来理解福音，均需要培养高素质的教牧人员。甘肃教会尤其是基层教会中缺乏高素质人才，如河西地区神职人员不多，而且年老体弱者居多。不仅影响到神学思想本土化的建设进程，影响到基督教中国化的进程，而且难以抵挡异端邪说的侵入。因此，要加强教牧人员的深造、学习，培养年轻有文化的教牧人员，经常派遣甘肃教牧人员前往优秀神学院与先进省份的教会进修、学习。
一是坚持中国特色社会主义道路、服从中国共产党的领导、接受社会主义核心价值观。甘肃教会应不断挖掘教义教规，在释经中运用社会主义核心价值观解释基督教神学思想，成为甘肃基督徒的行为规范，促进社会和谐。
最后，在表6的各个模型中我引入了最后一个变量——公民性，该变量是本次研究中的一个创新，旨在探究公民的社会责任感与社会距离之间的关系。通过因子分析发现，在研究之初所选择的4个指标中，由“您对地方人大的日常工作和决策的关注程度”和“您对居民/村民委员会日常工作和决策的关注程度”这两个最高负荷的题项所构成的测度比开始所选择的4个题项构成的测度更加可信。因此用这两个题项构成了一个新的变量“公民性”，用来测量城市居民社会责任感的高低，如表5所示。
陈卫平对后勤保障的期望，就是预防患者就医过程的不安全因素，避免二次伤害，减少了医院在患者安全方面的财务支出。
1980至2015年这36年间，北京的个人演唱会举办有四次高峰期：第一次高峰期出现在1993年，36场；第二次高峰期出现在2004年，32场；第三次是 2010年、2011年，分别为 76场、78场；第四次则是2013年、2014年，分别为88场、87场。
病原菌可以在病残体上越冬，也可以附着在种子表面在土壤中越冬，成为次年初侵染来源，一旦环境条件适宜病原菌便形成分生孢子。白菜白斑病的分生孢子具有黏着性干燥的气候条件并不适宜分生孢子的传播，适当的降雨非常有助于分生孢子的传播扩散，这也是秋季高湿的气候条件下白菜白斑病发病严重的主要原因。分生孢子还可以借助风力传播，通过植物的气孔等自然空口进入到植株内部，环境条件适宜的情况下引起植物病害并形成新的分生孢子继续多次侵染。
就甘肃基督教而言，基督教中国化就是：
(二)基督教中国化
本文以飞机部件交点装配协调为研究对象，在建立特征公差域与T-Map映射关系的基础上，提出了基于T-Map的部件交点装配数字化协调方法。
其次，指导甘肃基督教教牧人员经常研习党的宗教政策法规，帮助其提高政策理论水平。或者经常组织甘肃各级基督教教牧人员参加中国特色社会主义课程与宗教法律法规课程的培训，从根本上提高对宗教政策的认识水平。
最后，宗教干部在管理宗教事务工作中符合法制程序。用制度、法律等手段引导基督教实现中国化，并提供环境上的保障，给予甘肃教会走基督教中国化政策上、经济上、制度上、行动中的帮助、支持。
(三)学界：关于基督教中国化，学界则主要站在神学体系逐步适应中国文化传统、社会主义核心价值观、社会现实与发展需要的基础上促进中西文化的交流融汇。
其次，以释经实践基督教中国化。甘肃教会在基本信仰的引领下，探索用适合甘肃社会处境和文化传统的方式释经，传扬福音。影响基督徒信仰生活的不单是圣经，而是如何解释圣经。甘肃省教会通过挖掘圣经真意，推动甘肃释经运动，结合甘肃省神学思想建设的结晶、参考中国基督徒的灵性经验，使释经作品接地气，使讲道内容回应甘肃处境，使教众通过本省文化与实践接受基督教义教规。这样，基督教中国化才有圣经基础，才能得到信徒的拥护和支持。同时，圣经有很多与社会主义核心价值观相一致的内容，释经应将社会主义核心价值观融入到基督教神学思想和教规教义中，成为基督徒的价值追求和自觉行动。
其次，将基督教中国化落实到积极培育和践行社会主义核心价值观。耶稣教导的价值目标是建立天国，而天国的实现与建设一个“富强、民主、文明、和谐”的社会主义现代化中国的价值目标是统一的；基督教神学中“尊重、公平、公道、律法”等的神学理念与“自由、平等、公正、法治”的价值准则有异曲同工之妙；而圣经中与“爱国、敬业、诚信、友爱”相对应的启示也相当突出。⑤因此，基督教中国化的推进要使社会主义核心价值观融入基督徒的生产生活和精神世界。将社会主义核心价值观与圣经研究、基督教神学思想相结合。
那个晚上，父亲的言语一直不多，他不停地摆弄家里的物件，翻翻这个，动动那个，一副极其舍不得又无奈的表情。我不忍看下去，早早回到自己的房间。
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最后，基督教中国化必由之路在于为甘肃省的经济发展、文化建设、社会和谐做出积极的贡献。甘肃省各级教会需要进一步拓展公益慈善事业，引导基督徒将信教的出发点由功利向公益转变，扶贫救灾，服务社会，为构建和谐甘肃做出宗教意义上的贡献。
基督教中国化是教会引导基督徒逐步参与到中国特色社会主义现代化建设和中华民族伟大复兴的历史进程中。因此，在甘肃基督教中国化的推进既要大刀阔斧、坚定有力，也要春风化人、润物无声，持之以恒的坚持下去。
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[ 注 释 ]
①甘肃省基督教两会内部统计数字.
②2016年4月23日全国宗教工作会议，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平重要讲话.
③莫法有.基督教的中国化：历史和现实[J].复旦学报(社会科学版)，1999(3).
④2016年4月23日全国宗教工作会议，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平重要讲话.
⑤耿卫忠.培育和践行社会主义核心价值观——坚持基督教中国化方向的必然途径.天风，2016.11.
我在卫生间里觉得林孟像是一头野猪似地扑了过来，他一拉卫生间的门，然后没有声音了，显然他吓了一跳，过了一会，我听到他声音慌张地问萍萍：“这里面有人？”
中图分类号：B978
文献标识码：A
文章编号：1006-0049-(2019)19-0029-02
*教育部人文社会科学研究资助项目的阶段性成果，《近代甘肃基督教的本地化研究》(15YJC730002)。
**作者简介：刘超，女，兰州交通大学博文学院思政教研部，讲师，研究方向：甘肃省地域性文化。
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