导读:本文包含了华严经论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:华严经,无相无作,国家图书馆,白塔,水城,博物馆,大方。
华严经论文文献综述
[1]（2019）在《大方广佛华严经》一文中研究指出《大方广佛华严经》形成于明成化六年(1470年),原有75卷,现仅存4卷,折装,经甘肃省文物鉴定委员会专家鉴定,为国家二级文物。经卷文字系用纯金粉书写而成,字迹清秀隽永,典雅大方,展现了笔者的深厚功底和高超造诣;经卷防火、防水、防霉、防虫,展现了明代独特而精湛的纸张处理工艺;经卷文字和取材之独特,充分说明明代对佛经的崇尚和佛教的盛行。该档案对研究明代的书写工(本文来源于《档案》期刊2019年10期）
韩焕忠[2]（2019）在《吹万广真对《华严经》的禅学解读》一文中研究指出吹万广真站在禅宗立场上,运用禅宗的思维方式,对《华严经》展开了提纲挈领式的禅学解读。他认为,《华严经》就是对毗卢遮那法身,即释迦妙性的集中展现。他从《世主妙严品》的品名中体会到,使世界成就其奇妙庄严的关键,就是众生"本无无住"的当下之心。他对《普贤叁昧品》《世界成就品》《华藏世界品》叁品经文的解读,意在阐明毗卢遮那如来的无量妙德就在因地菩萨的心行之中,莲华藏世界海的无量庄严就在现实生活的世界之中。他对《如来名号品》等六品的经文的禅学解读,意在劝导众生对佛果境界产生坚定的信心,展开真实的修行,极大地提升了《华严经》的实践品格。他对《华严经》修行次位的解读,也是直指本心。他认为,《华严经》是对佛果境界的全面展现,其中智行二法始终是全经的眼目所在,客观世界虽无不同,但主观境界却是自有高下,或喜或忧,关键就在内心迷悟的境界差异。他将善财童子五十叁参看成了历境观心、悟明自性的过程,指出切实修行普贤广大行愿的依据和方法就在众生自心。吹万广真将禅宗的"教外别传"的"明心见性"之论,作为一种宗旨和诠释方法贯彻到对《华严经》每一品经文的理解和体会之中,形成了对《华严经》的禅学解读,从而极大地增强了《华严经》各品经文在心性修养方面的实践性品格。(本文来源于《中国佛学》期刊2019年02期）
[3]（2019）在《佛华严经第二十八》一文中研究指出(本文来源于《中国书法》期刊2019年17期）
喻春勇[4]（2019）在《澄观本觉思想研究——以《大方广佛华严经随疏演义钞》为中心》一文中研究指出"本觉"思想为《起信论》的核心思想,也是《起信论》首创的思想,体现了《起信论》的思想特色,并对中国佛教,乃至儒家思想都产生了深远的影响。依据澄观的《大方广佛华严经随疏演义钞》,通过澄观对"本觉"内涵的阐述、"本觉"与"始觉"以及"本觉"与"不觉"的关系的分析,来论述澄观"本觉"思想的内涵与特色,同时也指出澄观对《起信论》思想的误解和发展。(本文来源于《五台山研究》期刊2019年03期）
王颂[5]（2019）在《《华严经传记》考:年代·撰者·史源》一文中研究指出本文在先行研究基础上,对中古佛教史传《华严经传记》的成书年代、撰者问题提出了独自的见解和论证,还重点探讨了《传记》的史料来源问题。并通过具体分析材料,揭示了《传记》为宣扬华严信仰有意地改订了取材于《高僧传》《续高僧传》等书籍的相应史料、法藏时代的中国僧人通过西域交通不断地获取来自印度等地的新知识、地论学派对华严宗的影响并非一綫单传等事实。(本文来源于《文史》期刊2019年03期）
尚论聪[6]（2019）在《相隔千年，和一部佛经相遇》一文中研究指出国家图书馆所藏朱绍安、潘四娘等人捐资所刊之《大方广佛华严经》是存世仅见的宋刻单行完本,距今已千年了。此书的影印出版,耗时两年,尽管大费周章,然则终究还是付梓,可谓念念不忘,必有回响。2016年10月20日,我随同故宫博物院图书馆研究馆员翁连溪、(本文来源于《中国文物报》期刊2019-03-19）
孙利光[7]（2019）在《关于李慧月金银字《华严经》的扉画》一文中研究指出李慧月金银字《华严经》是一件重要的写经,它不只书写精美,扉画华丽,而且保存了一段西夏移民李慧月的历史资料,这引起了日本学者和中国学者李际宁先生的重视,发表了一些极有价值的论文。我这篇文章则是从扉画角度略加论述,提出一些看法,供有兴趣的读者批评指正。我们先谈一下第七十九卷、第八十卷扉画的内容。前者左上角榜题为"第五十二参弥勒菩萨",后者右上角榜题为"第五十叁参普贤菩萨",这使我们想到了2014年西泠印社拍卖会(本文来源于《新美术》期刊2019年01期）
[8]（2018）在《大方广佛华严经八十卷》一文中研究指出唐实叉难陀译。明万历泥金写本。半叶五行,行十五字,金色双边。框26. 6×12. 2厘米。有书牌,记有施金者姓氏,多为南京谢氏。卷十五后有韦陀像。山束省图书馆藏。(本文来源于《山东图书馆学刊》期刊2018年06期）
辛睿龙[9]（2018）在《俄藏黑水城《大方广佛华严经音》残片再考》一文中研究指出《俄藏黑水城文献》第17册收有10余件佛经音义残片,张涌泉着文考证这些残片当本自一部完整的《大方广佛华严经音》,据相关文献信息认为残片当为黑水城文献,而非敦煌藏经洞文献。张文在取得可喜成绩的同时,也存在个别问题值得研究与探讨。以张氏的已有研究成果为基础,重点参考小川睦之辅氏家藏本《新译大方广佛华严经音义私记》这一新材料,综合运用文献学、文字学、辞书学、历史学等方面的知识,对俄藏黑水城《大方广佛华严经音》残片研究存在的个别问题进行再考,对残片中反映的华严宗信仰进行探讨。(本文来源于《中国文字研究》期刊2018年02期）
李海珍[10]（2018）在《加快保护开发建设工作 让白塔深厚历史文化重新绽放光彩》一文中研究指出本报讯（首席记者 李海珍）昨日上午，自治区党委常委、市委书记云光中在调研万部华严经塔（又称白塔）文化保护开发建设工作时强调，白塔是全国重点文物保护单位，是上千年城市历史的见证，相关部门要本着对历史负责的态度，加快保护开发建设工作，做到在保护中开发，在保护(本文来源于《呼和浩特日报(汉)》期刊2018-10-30）
华严经论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
吹万广真站在禅宗立场上,运用禅宗的思维方式,对《华严经》展开了提纲挈领式的禅学解读。他认为,《华严经》就是对毗卢遮那法身,即释迦妙性的集中展现。他从《世主妙严品》的品名中体会到,使世界成就其奇妙庄严的关键,就是众生"本无无住"的当下之心。他对《普贤叁昧品》《世界成就品》《华藏世界品》叁品经文的解读,意在阐明毗卢遮那如来的无量妙德就在因地菩萨的心行之中,莲华藏世界海的无量庄严就在现实生活的世界之中。他对《如来名号品》等六品的经文的禅学解读,意在劝导众生对佛果境界产生坚定的信心,展开真实的修行,极大地提升了《华严经》的实践品格。他对《华严经》修行次位的解读,也是直指本心。他认为,《华严经》是对佛果境界的全面展现,其中智行二法始终是全经的眼目所在,客观世界虽无不同,但主观境界却是自有高下,或喜或忧,关键就在内心迷悟的境界差异。他将善财童子五十叁参看成了历境观心、悟明自性的过程,指出切实修行普贤广大行愿的依据和方法就在众生自心。吹万广真将禅宗的"教外别传"的"明心见性"之论,作为一种宗旨和诠释方法贯彻到对《华严经》每一品经文的理解和体会之中,形成了对《华严经》的禅学解读,从而极大地增强了《华严经》各品经文在心性修养方面的实践性品格。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
华严经论文参考文献
[1]..大方广佛华严经[J].档案.2019
[2].韩焕忠.吹万广真对《华严经》的禅学解读[J].中国佛学.2019
[3]..佛华严经第二十八[J].中国书法.2019
[4].喻春勇.澄观本觉思想研究——以《大方广佛华严经随疏演义钞》为中心[J].五台山研究.2019
[5].王颂.《华严经传记》考:年代·撰者·史源[J].文史.2019
[6].尚论聪.相隔千年，和一部佛经相遇[N].中国文物报.2019
[7].孙利光.关于李慧月金银字《华严经》的扉画[J].新美术.2019
[8]..大方广佛华严经八十卷[J].山东图书馆学刊.2018
[9].辛睿龙.俄藏黑水城《大方广佛华严经音》残片再考[J].中国文字研究.2018
[10].李海珍.加快保护开发建设工作让白塔深厚历史文化重新绽放光彩[N].呼和浩特日报(汉).2018
论文知识图
