导读:本文包含了大戴礼记论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:戴礼,《大戴礼记集注》,礼学
大戴礼记论文文献综述
徐茹茹[1]（2019）在《戴礼学论》一文中研究指出在近代中国,面对中西、新旧的交冲,有一批人抱守中学,而被视作旧式的学者,成为“落伍”的代名词,逐渐地被边缘化和遗忘。戴礼便是其中的一位典型。戴礼是晚清知名的女学者,其治学勤勉,学贯经史,尤于礼学颇有成就,着有《大戴礼集注》与《礼记通释》存世。其中《大戴礼记集注》可谓是一部用心之作,集中反映了戴礼的治学风格以及礼学成就。本文便以《大戴礼记集注》为考察中心,探究其治学成就,从而丰富对于近代中国学术史整体面貌的认识。正文分为四个部分:第一部分为绪论,主要介绍选题缘起及研究现状。第二部分则为戴礼生平行述,欲研究其学术思想,须先对戴礼生平有一定了解,因此对其家世、交游、着述等情况作了相关介绍。第叁部分则是其《大戴礼记集注》的研究,亦是本文重心之所在,可分为叁节。第一节主要介绍《大戴礼记》的研究现状以及《大戴礼记集注》的体例;第二节则探讨其治经成就,包括《大戴礼记集注》的训诂内容,及其所体现出来的治经特色与不足;第叁节主要探讨《大戴礼记集注》中反映出的戴礼的礼学思想。最后一个部分为余论,笔者对于戴礼的学术思想进行了总结与评价。戴礼治学,长于考据,遵守汉儒解诂之学,而少有义理之发明,以维护纲常名教为己任。在近代化浪潮冲击之下,她的主张显得“不合时宜”而为时人乃至后人所轻笑。然而所谓的“不合时宜”,往往也只是一种“生未逢时”,对于像戴礼这般的学者,我们亦应该予以其同情之理解。(本文来源于《华东师范大学》期刊2019-03-13）
苏正道[2]（2018）在《江永《礼书纲目》校勘管窥——以《大戴礼记》为中心》一文中研究指出礼书编撰讲究体系构建和材料排陈。江永《礼书纲目》在朱子《通解》的基础上进行增订,完成了对朱子礼学体系的重塑,即由朱子"内圣外王"的理学体系,向《周礼》"吉凶军宾嘉"的古礼体系转变。在这一体系的构建工作完成后,其剩馀的首要工作便是对所需礼学材料的甄别、裁选和使用。由于古书转钞流传日久,发生"鲁鱼豕亥"的错误不可避免。为保证所编礼书"藉古礼以资考核"目的的实现,需要对入选材料进行甄别,尤其是那些在流传过程中(本文来源于《版本目录学研究》期刊2018年00期）
张京[3]（2018）在《近二十年来《大戴礼记》研究综述》一文中研究指出2000-2018年以来,学术界对《大戴礼记》的研究,主要集中于以下几个方面:《大戴礼记》文本的研究;对相关出土文献的研究;从探索儒家思想角度的研究;着眼辑本和源流角度的研究;关注大、小戴《礼记》关系的研究;下功夫于句读辨正、词语校释的研究,等。其中,着述和论文各有侧重。着述主要侧重于对其文本的补注、校释方面,论文侧重于对词语的校正、版本源流的追溯等方面。既有对《大戴礼记》的整体研究,又有对其单篇的深入研究,各方面均取得了丰硕成果。(本文来源于《衡水学院学报》期刊2018年05期）
张京[4]（2018）在《浅谈《大戴礼记》与卢辩注的价值》一文中研究指出《大戴礼记》具有重要的史料价值、文献学价值,是研究中国早期儒学的基本资料,是研究文章学的重要资料。卢辩注解释字义,标明音读,叙述史事,考证文字,保存异闻,考论礼服名制,阐述大意,旁征博引,内容丰富,但也存在一些注释过于简单、内容不够丰满、注释有误的情况。卢辩注作为《大戴礼记》的最早注释,被各家重视并在此基础上进行研究,具有重要的研究价值。(本文来源于《石家庄学院学报》期刊2018年05期）
高瑞杰[5]（2018）在《对读《子产》篇与《大戴礼记》:兼论先秦儒家思想的两条路径》一文中研究指出《清华大学藏战国竹简(陆)》收录《子产》篇所述内容与儒家思想密不可分。通过对《子产》篇部分简文与《大戴礼》部分篇章的对读及阐释,可以理出儒家内外分殊的两条思想进路,即注重上下相通、内外求索的儒家思想倾向;同时,《子产》篇反映出的重法明刑的儒学路径,与《荀子》诸篇颇多相合,使我们可以从子产到荀子,梳理出一条迥异于叔向、孟子的儒学思想脉络,这对深入挖掘先秦儒学思想脉络、重估子产在先秦儒学系统的地位,不无裨益。(本文来源于《殷都学刊》期刊2018年01期）
李宁[6]（2018）在《《大戴礼记》复音单纯词研究》一文中研究指出汉语词汇从上古的单音词为主过渡到如今的复音词为主并非一时半刻即可完成的,而是经历了漫长的发展变化。因此,在学习汉语词汇时对于复音词的研究便显得至关重要。本文从社会角度探讨了复音词出现的原因,概括了复音词的概念,并对儒学经典之一——《大戴礼记》中的单纯复音词做了统计研究。(本文来源于《青年文学家》期刊2018年02期）
彭忠德[7]（2017）在《《新编汪中集·大戴礼记正误》点校商兑》一文中研究指出广陵书社于2005年3月推出的《新编汪中集》,是国家清史工程《文献丛刊》中当代学者整理的一项重要成果。由于礼学典籍较为难读,其中《大戴礼记正误》的点校尚有若干失误,本文就此提出商榷意见,或于国家清史工程有"一得"之助。(本文来源于《中文论坛》期刊2017年02期）
曹景年[8]（2017）在《《大戴礼记》版本叁题》一文中研究指出通过考察《大戴礼记》版本方面的叁个争议性话题,认为《夏小正》虽为《隋书·经籍志》单独着录,但在《大戴礼记》中仍然存在。今本《大戴礼记》确为《隋书·经籍志》着录版本,它是部分亡佚后的残本,而不是卢辩节选本;由于当时书籍属于卷轴装,其残缺多以卷为单位;今本仅部分有注的情况,可能是后人将无注本与残缺的有注本合并的结果。明焦竑所着录的《大戴礼乔记》八卷,并非汉乔仁的着作,而是明人割截《大戴礼记》有注之八卷的结果,这与明人好造伪书的风气有关。(本文来源于《图书馆研究与工作》期刊2017年05期）
马晓玲[9]（2017）在《《大戴礼记》为西汉戴德所编新证——以先秦西汉出土文献为参照》一文中研究指出郑玄《六艺论》明确记载戴德编《大戴礼记》,其后学者意见不一,或认为秦汉间人所撰,或认为东汉礼学家所辑,或认为后人伪辑。叁种反对观点或受思想局限的制约或源于对古籍认识不足,论述偏颇。赞同戴德编《大戴礼记》者论述虽多,惜未深挖其成书西汉戴德的证据。《大戴礼记》成书于西汉戴德的证据有六条:四条史料明确记载戴德编此书;相关篇章与出土文献互证,说明其单篇早在战国中期便已流传,最晚流传于汉宣帝五凤叁年;用字避西汉皇帝讳,最晚避宣帝讳,但不避东汉皇帝讳,说明成书于西汉宣帝后;从《投壶》、《保傅》两篇引诗不属于毛诗当属于齐诗,毛诗盛行于东汉,齐诗行于西汉,看《大戴礼记》成书于西汉;与先秦和西汉文献重见者多,与东汉文献重见者少,说明其成书于西汉;本身存留编选痕迹,编选内容符合太傅身份。刘向、刘歆、班固叁人曾亲见过《大戴礼记》,但其《别録》、《七略》、《汉书·艺文志》均不着録,之所以不着録不是因为《大戴礼记》非西汉戴德所编,而是有其他多重原因,如其资料汇编的丛书性质,刘向、刘歆习诗学派与戴德不同,刘向、刘歆对礼经、礼记认识与戴德不同,班固继承刘向、刘歆着録传统及其东汉时仍不受重视地位较低等。通过正反两方面的详细论证,《大戴礼记》为西汉戴德所编,不容置疑。《大戴礼记》是戴德担任信都王刘兴太傅期间所编纂的教材,其编纂特徵有叁:一是以教学为宗旨,二是增广扩充的编纂方式,叁是替换字词的处理原则。(本文来源于《国学学刊》期刊2017年01期）
连劭名[10]（2016）在《《大戴礼记》与秦汉易学》一文中研究指出《大戴礼记》具有重要的史料价值和学术意义,不仅为研究中国早期儒学提供了基本资料也为《周易》研究和秦汉易学研究提供了重要视角。遍检《大戴礼记》一书,特别是《主言》《哀公问五义》《哀公问于孔子》《礼察》《曾子立孝》《曾子制言》《劝学》《子张问入官》《诰志》等篇目,摘其句,训其词,辨其义,可以发现,其中多有与《周易》经传相通之处,而《大戴礼记》与秦汉易学之关系亦昭然可见。(本文来源于《周易文化研究》期刊2016年00期）
大戴礼记论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
礼书编撰讲究体系构建和材料排陈。江永《礼书纲目》在朱子《通解》的基础上进行增订,完成了对朱子礼学体系的重塑,即由朱子"内圣外王"的理学体系,向《周礼》"吉凶军宾嘉"的古礼体系转变。在这一体系的构建工作完成后,其剩馀的首要工作便是对所需礼学材料的甄别、裁选和使用。由于古书转钞流传日久,发生"鲁鱼豕亥"的错误不可避免。为保证所编礼书"藉古礼以资考核"目的的实现,需要对入选材料进行甄别,尤其是那些在流传过程中
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
大戴礼记论文参考文献
[1].徐茹茹.戴礼学论[D].华东师范大学.2019
[2].苏正道.江永《礼书纲目》校勘管窥——以《大戴礼记》为中心[J].版本目录学研究.2018
[3].张京.近二十年来《大戴礼记》研究综述[J].衡水学院学报.2018
[4].张京.浅谈《大戴礼记》与卢辩注的价值[J].石家庄学院学报.2018
[5].高瑞杰.对读《子产》篇与《大戴礼记》:兼论先秦儒家思想的两条路径[J].殷都学刊.2018
[6].李宁.《大戴礼记》复音单纯词研究[J].青年文学家.2018
[7].彭忠德.《新编汪中集·大戴礼记正误》点校商兑[J].中文论坛.2017
[8].曹景年.《大戴礼记》版本叁题[J].图书馆研究与工作.2017
[9].马晓玲.《大戴礼记》为西汉戴德所编新证——以先秦西汉出土文献为参照[J].国学学刊.2017
[10].连劭名.《大戴礼记》与秦汉易学[J].周易文化研究.2016