导读:本文包含了西塞罗论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:西塞罗,《图斯库路姆论辩集》,拉丁语文学,古罗马哲学
西塞罗论文文献综述
顾枝鹰[1]（2019）在《西塞罗《图斯库路姆论辩集》书名发微》一文中研究指出《图斯库路姆论辩集》包含的五场论辩是西塞罗给出的一连串哲学教育,以死亡教育开头而指向对幸福生活而言自足的德性。这一文教的接受者是各卷中以一位罗马青年为代表的现在和将来的罗马政治人,施行文教的地点图斯库路姆庄园则兼为西塞罗本人的哲学园、罗马政治家族聚集区和罗马传统的象征。《图斯库路姆论辩集》这一书名本身已然暗示,西塞罗以反驳性哲学论辩为文教来应对罗马的政制巨变。(本文来源于《国外文学》期刊2019年04期）
刘训练[2]（2019）在《论政治中的信义与欺诈:马基雅维利对话西塞罗》一文中研究指出信义是罗马人自我标榜的最高政治德性之一,无论在国内政治还是在对外关系中都具有非常重要的意义;它也是西塞罗在《论义务》中高度赞赏和颂扬的政治价值,被视为正义的基础。马基雅维利在《君主论》和《李维史论》的关键性章节中关于信义及其对立面欺诈的论述,可以看作是在这个主题上他与西塞罗的对话。马基雅维利绝非否定日常生活中的信义,也无意否定正常秩序下政治信义的作用与价值,他只是强调了非常态情境中欺诈和背信弃义的必然性。马基雅维利与西塞罗在信义问题上既有基本的对立,也有微妙的暗合,由此折射出马基雅维利与古典政治伦理传统之间的复杂关系。重述这种异与同不仅具有思想史价值,而且也可以为我们今天思考政治信义问题提供教益和启示。(本文来源于《政治学研究》期刊2019年05期）
刘艳[3]（2019）在《西塞罗的道德教育思想研究》一文中研究指出西塞罗及其所代表的古罗马的道德教育思想反映了古典人们的德性追求,是现代道德教育建设的重要滋养,我们要结合当代社会条件探析和借鉴西塞罗的道德教育思想,不断赋予其新的意义。当代道德教育建设应更加关注自身与西塞罗道德教育思想的渊源关系,着力运用当代道德教育体系来深入地阐释西塞罗道德教育思想,秉承“取其精华,去其糟粕”的理念,在借鉴的基础上实现西塞罗道德教育思想的创新性发展。从西塞罗道德教育思想体系的本身来看,其凸出了人与自身、人与社会、人与自然的价值。新时代,是彰显人与自身、社会、自然和谐关系的时代,从这一点来说,当代道德教育建设也有必要回溯历史,从西塞罗道德教育思想中汲取有益的经验和启示。当代学者对西塞罗道德教育思想内涵与价值的新定位与新评价,以及现代道德教育建设由政治功能和社会功能转变为政治、社会和育人向和谐的功能,都为我们将研究视角扩展到古罗马西塞罗那里打下了理论基础。当然,由于当前对西塞罗的研究处于刚起步阶段,因此对其道德教育内涵和价值的研究还有很大的空间。现阶段道德教育建设中对西塞罗道德教育思想研究最大的障碍,在于如何从西塞罗的各个着作中,更为准确、全面地把握其道德教育思想和基本价值取向,以及如何将西塞罗道德教育思想更为有效的融入现代道德教育建设体系中。由此而言,适当地选取一些史料来研究西塞罗的道德教育思想,解读西塞罗道德教育思想中的有益观点,进而运用当代道德教育建设的方法和视角来建构西塞罗道德教育思想的完整体系,找寻西塞罗道德教育思想与现代社会的联通性,深入发掘西塞罗道德教育思想的有益资源,并予以向现代转向的实现途径,从而显得富有理论价值和实践价值。本文正是基于以上思考,首先以古罗马社会发展状况为线索,理清古罗马社会政治、文化发展的特征,以及西塞罗的家族背景,找出西塞罗道德教育思想产生的背景;其次,找出西塞罗道德教育思想的理论基础,发掘其道德教育与自然法和实体法的关系,为其道德教育提供理论依据;第叁,对西塞罗道德教育的内涵给予释义,阐述西塞罗对道德定义及其道德教育的主旨精神;第四,阐述西塞罗道德教育的目的与价值、原则与方法,为西塞罗道德教育思想进行体系梳理;第五,对西塞罗道德教育思想作出评价,对其在古罗马和现代的重要地位给予肯定,同时深刻分析其发展的意义与困境;最后,论证西塞罗道德教育思想的现代启示,并为其发展提供合理路径,以挖掘其对现代道德建设的有益成分。(本文来源于《山东师范大学》期刊2019-06-10）
毛旭[4]（2019）在《漱石:西塞罗小传》一文中研究指出让我们从结束时开始。安东尼的杀手兵分两路,一队沿林中小道疾驰,一队在海边围堵。不一会儿,64岁的西塞罗(前106—前43年,罗马共和国晚期的哲学家、政治家、律师)就看到了身后赶来的追兵。仆人们上前,准备以命相拼,西塞罗阻止了他们。看着领队的百夫长,他下意识地抚摸下巴——那是他沉思时的标志性动作。百夫长不敢贸然上前,西塞罗说:"来(本文来源于《世界文化》期刊2019年06期）
覃鸿渐[5]（2019）在《西塞罗自然法思想研究》一文中研究指出时势造英雄,一个时代是伟大思想得以孕育的重要因素。古希腊产生过关于世界的起源、早期的自然观思想,却没有对政治生活提出最完满的答案。直到西塞罗的出现,不仅将古希腊时期的思想整理汇总,并改造适用于战乱时期的古罗马,其自然法思想在实践中得意不断完善与开拓。回顾宏观上的古希腊政治哲学史,古今中外绝大多数学者都习惯于潜心钻研从柏拉图再到亚里士多德为主的时间线与思想史,而本文除了浅要整理上述重点人物及思想,主要是对西塞罗自然法思想进行梳理与展开讨论,这个看似不被学术界重点关注但却早已根植于人心的理论体系,进而展现自然法思想从古希腊时期开始与斯多亚学派之间的流变过程,直至后来对中世纪与近现代法理的推动。自然法思想产生的理论渊源离不开神话故事的起源和先哲对世界的探索。还有古希腊时期叁位代表人物:苏格拉底、柏拉图与亚里士多德思想的论述,从追求智慧到追求幸福,从知识到伦理范畴的论述为西塞罗自然法思想产生奠定了基础。西塞罗自然法思想从外延上看,其自然的内涵体现在:自我保全、建立联系、精神建立、应激反应与本质探寻五大方面。而自然法的内涵体现在关于道德、平等与理性叁大方面。二者共同构成了西塞罗自然法思想的内涵。西塞罗自然法思想还有其内在逻辑,以永恒理性贯始终,并诉诸正义,最后区别于人定法。西塞罗通过内在逻辑演绎最终确定了自然法代表最高理性的地位。关于思想特征,西塞罗自然法思想是服务于政治生活的实践主义,具有调和与保留的折衷主义和双重性特征。西塞罗自然法思想对世界宪政建设有着重要的影响,对我国今天的法制建设也有一定的启示。在政治上,西塞罗对政体有着权力设置监管的要求;在君主问题上,西塞罗同样倡导公平原则,以民众心声为主旨,选出能代表大多数人利益的君主,这与时下世界不少国家现状也是相符合的。本文旨在结合西塞罗思想的传承性、务实性与实践性,系统梳理西塞罗在自然法领域中的成果,这些成果既有古希腊历史土壤的润泽,同时也少不了他本人的坚守。(本文来源于《四川外国语大学》期刊2019-04-01）
田谦逊[6]（2019）在《西塞罗责任思想及其现实意义》一文中研究指出西塞罗责任思想形成于罗马共和国末期内外交困背景下,吸收了古希腊哲学的精华,强调遵循"自然"理性,与"自然"保持和谐,追求和探索真理,维护社会正义,塑造勇敢而高尚的精神,在言行上保持恰当,对当代树立正确的价值观、公民德性教育及培育公民责任感具有重大的现实指导意义。(本文来源于《黑河学院学报》期刊2019年03期）
郁迪[7]（2019）在《试论马基雅维利对西塞罗的“反叛”与继承——以《君主论》与《论义务(卷一)》对照为例》一文中研究指出文艺复兴是西方历史中的重要时期。它既以复兴古典文化为己任,又直接奠立起现代性的根基,为理解古今关系提供了难得的契机。本文通过文艺复兴时期思想家马基雅维利最知名的作品《君主论》与古罗马政治家西塞罗《论义务》两书间的对应关系入手,指出两人思想中的继承性远大于表面上的对立。马基雅维利那些看似离经叛道的论述,其实与西塞罗笔下诸多古典教义分享着同样的思维逻辑,尤其是两人的核心概念"Virtù"与"Officium"间存在直接对应关系。笔者试图以此反思现代早期对古典文明传承与"再造"问题。(本文来源于《世界哲学》期刊2019年02期）
黄美桃[8]（2019）在《基于西塞罗的翻译思想探讨文化类翻译策略》一文中研究指出2000多年前,古罗马着名的政治家、演说家、雄辩家和翻译家西塞罗在其着作中有关于翻译思想的零散论述,是古代首位提出"意译"的翻译家。本文将通过阐述西塞罗的翻译理念,结合文化类翻译案例,分析西塞罗的翻译思想对文化翻译的影响。(本文来源于《佳木斯职业学院学报》期刊2019年02期）
袁明旭[9]（2019）在《西塞罗的节制观及其公共治理伦理价值》一文中研究指出在西方伦理思想史中,作为古罗马最重要的思想家、政治家、演说家的西塞罗主张人类应该过有节制的生活,节制是一种好的德性,节制是人区别于动物的唯一特征,节制是一切美德的根源,人们应该对权力、欲望、荣耀、野心、财富、情绪等进行节制,公职人员更须具有节制德性,并且人类应该用理性来培养节制德性,通过责任伦理的自律和法律的他律来节制贪婪。西塞罗的节制思想在当代公共治理中具有重要的伦理价值,全球化治理、生态治理和腐败治理等都需要节制德性的培育和强化。(本文来源于《理论学刊》期刊2019年01期）
顾斯文,张红霞[10]（2018）在《以其人之道还治其人之身?——西塞罗《为克卢安提乌斯辩护》中关于“毒杀”案件的论述》一文中研究指出毒杀行为在古罗马社会尤为常见。古代文献中记载了很多与暗杀和毒杀有关的代表性案例,罗马共和国晚期这一现象尤甚。因此,一些毒杀案也经常被诉诸法律——我们在西塞罗的许多演说词中不难看到,那些巧舌如簧的演说家们口若悬河地辩护的画面。演说家们为了影响法官、陪审员和观众的思想,尽显其能事。他们在辩护的过程中往往会糅合一些修辞学上的策略和一些法律方面的社会政治观点。西塞罗在《为克卢安提乌斯辩护》中就描述了其于公元前66年为奥卢斯·克卢安提乌斯·哈比提乌斯进行辩护一事。后者被指控毒杀继父老皮亚尼库斯,如果指控成立,将会被判处死刑。西塞罗在辩护过程中,通过对社会道德图景的描绘,反衬当事人母亲与继父品德败坏,他们几乎违反了罗马上层社会的所有社会政治准则与道德规范。西塞罗的辩护使人们对克氏的指控不成立。在西塞罗的辩护词中,也有多处对毒杀行为展开论证。本文试图运用修辞分析法剖析西塞罗对毒杀行为的描述:首先,通过列举数宗老欧氏所犯的毒杀案件,西塞罗勾勒出克氏继父老欧氏(及母亲萨西亚)的反面形象;其次,驳斥克氏毒杀老欧氏的这一控告;最后,希望通过本文,为大家展现西塞罗在毒杀案中是如何构建出当时罗马精英阶层的社会—政治框架的,且在辩护过程中为己所用的。本文试图展现共和末期的道德标准和社会运作模式,从而为我们更好地了解古代罗马社会提供一点新的思考。(本文来源于《医疗社会史研究》期刊2018年02期）
西塞罗论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
信义是罗马人自我标榜的最高政治德性之一,无论在国内政治还是在对外关系中都具有非常重要的意义;它也是西塞罗在《论义务》中高度赞赏和颂扬的政治价值,被视为正义的基础。马基雅维利在《君主论》和《李维史论》的关键性章节中关于信义及其对立面欺诈的论述,可以看作是在这个主题上他与西塞罗的对话。马基雅维利绝非否定日常生活中的信义,也无意否定正常秩序下政治信义的作用与价值,他只是强调了非常态情境中欺诈和背信弃义的必然性。马基雅维利与西塞罗在信义问题上既有基本的对立,也有微妙的暗合,由此折射出马基雅维利与古典政治伦理传统之间的复杂关系。重述这种异与同不仅具有思想史价值,而且也可以为我们今天思考政治信义问题提供教益和启示。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
西塞罗论文参考文献
[1].顾枝鹰.西塞罗《图斯库路姆论辩集》书名发微[J].国外文学.2019
[2].刘训练.论政治中的信义与欺诈:马基雅维利对话西塞罗[J].政治学研究.2019
[3].刘艳.西塞罗的道德教育思想研究[D].山东师范大学.2019
[4].毛旭.漱石:西塞罗小传[J].世界文化.2019
[5].覃鸿渐.西塞罗自然法思想研究[D].四川外国语大学.2019
[6].田谦逊.西塞罗责任思想及其现实意义[J].黑河学院学报.2019
[7].郁迪.试论马基雅维利对西塞罗的“反叛”与继承——以《君主论》与《论义务(卷一)》对照为例[J].世界哲学.2019
[8].黄美桃.基于西塞罗的翻译思想探讨文化类翻译策略[J].佳木斯职业学院学报.2019
[9].袁明旭.西塞罗的节制观及其公共治理伦理价值[J].理论学刊.2019
[10].顾斯文,张红霞.以其人之道还治其人之身?——西塞罗《为克卢安提乌斯辩护》中关于“毒杀”案件的论述[J].医疗社会史研究.2018
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