“公家之利，知无不为，忠也。”——《左传·僖公九年》
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本文采用在热电偶的信号输出端加一个动态补偿器,改善系统的动态响应特性,消除测量滞后误差。补偿原理如图3所示,输入信号为X(t),输出信号为Y(t),补偿后的信号为C(t)。补偿模型可以表述为:
【释义】凡可以有利于国家者，知道是应该做的，就一定尽心竭力去做，这就是“忠”。
【作者简介】左丘明（约公元前502年—约公元前422年），都君（今山东省肥城市）人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明，约与孔子同时。春秋战国时期著名史家、学者与思想家，著有《左传》《国语》等。
“严”和“实”结合起来就是人格的理想，习近平用严以修身、严以用权、严以律己表达对干部、治党、治国的重要理念，它是中国传统文化的“内圣”之道；面临国家的政治、社会军事等实际事务的时候，必须要非常务实，谋事要实、创业要实、做人要实，“外王”离不开“实”字。内圣之道的“严”和外王之道的“实”结合起来就是人格的理想。
【现实意义】在中国传统文化中，作为一种道德要求的“忠”，有“利君”与“利国”两层含义。首先，要求臣对君尽己奉献、忠诚不欺、尽心竭力，奉献自己的一切，正如孔子所说“臣事君以忠”。其次，这种奉献不应出于利己之私心，而应出于利君、利国、利社稷的公心，以道事君，所谓“公家之利，知无不为，忠也”。这就是中国传统文化中利社稷、国家和民众的“公忠”观念。
【写作背景】《左传》是我国第一部编年体史书。它依据鲁国国君的世系，记录了从鲁隐公（公元前722年）至鲁哀公（公元前468年）这254年间，发生在周王朝和各主要诸侯国之间的历史事件，对中国传统史学影响深远，对司马迁的《史记》创作具有重要启发。
所谓公忠，指的是对国家利益、民族利益、社会整体利益的忠诚，强调的是为社会尽责，为天下尽忠的献身精神，公忠区别于忠于一家一姓一人的私忠。《忠经》以“至公无私”释“忠”，认为忠即是公正，不偏私，“不正其心而私于事，与忠相反也”。忠不是无原则的，而是“忠者中此者也”（《大戴礼记·曾子大孝》）。忠是对中正、正义的尽心竭力，公正无私。基于中国传统的公忠思想，由此引申出来的“天下为公”，成为了中华民族的道德精神。
知无不为，是一种为“公家之利”竭尽全力的精神品格，引申到人际关系上，不论是对君王，还是对朋友，都应当尽己所能，知无不为，知无不言。进一步而言，忠的含义是要助善而非助恶。“教人以善谓之忠。”（《孟子·滕文公上》）“以正辅人谓之忠，以邪导人谓之佞。”（《盐铁论·刺议》）“人以事相谋，须是子细量度，善则令做，不善则勿令做，方是尽己。若胡乱应去，便是不忠。”（《朱子语类》卷二十一）就是说，在为人谋事方面，只应“成人之美”，而不应“成人之恶”（《论语·颜渊》）。
忠是有原则的而非无原则的。党员干部的“忠诚”不是无原则的服从，而是有原则的坚守。领导干部要不怕得罪人，敢于直言，敢于提出不同见解，在大是大非面前敢于担当。如果出于畏惧心理，那些无原则服从或者面服心不服者，那些为了实现自我利益而“高级黑低级红者”，都是典型的“不忠”。
作者系中共北京市委党校工商管理教研部主任、教授
责任编辑：朱 健
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