导读:本文包含了唐语林论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:唐代,佛教,女性,家风,文化,风貌,文体。
唐语林论文文献综述
陈福盛[1]（2019）在《唐代女性的精神风貌及其对当代女性的启示——以《唐语林》为考察对象》一文中研究指出《唐语林》中涉及的女性涵盖皇亲国戚、官僚眷属以及平民女性等各个社会阶层。皇亲国戚大多骄奢淫逸、蛮横无理,官僚眷属整体恪守妇道、相夫教子,而平民女性性格泼辣、个性突出。在开放的时代风气下,唐代女性拥有较为广泛的参政议政权利,自尊自爱、重情重义。唐代女性的精神风貌其告诫当代女性,只要自尊自爱,自强自立,即能获得社会的认可。(本文来源于《岳阳职业技术学院学报》期刊2019年04期）
兰翠[2]（2019）在《从《唐语林》看唐代佛教的世俗化》一文中研究指出《唐语林》中记载的佛教故事,为我们提供了唐代佛教世俗化的丰富镜像。僧侣和非僧侣两个群体在他们的身份与生活等诸多方面相互融合:其一是僧侣身份的官僚化与生活的民众化。身为僧侣,实际却履行着官员或者士人的职责;在生活上破戒违规,类同民众。其二是官僚与民众生活的僧侣化。非僧侣群体在生老病死过程中与佛教有密切关联,他们日常参禅诵经,恪守佛教饮食禁忌,为我们了解唐代佛教的发展提供了更加直观的生活化依据。(本文来源于《山东师范大学学报(人文社会科学版)》期刊2019年03期）
廉欣梅[3]（2019）在《笔记小说《唐语林》对当下的启示》一文中研究指出《唐语林》是宋代人王谠仿照《世说新语》创作的一本记载唐代官员从政事迹的笔记小说,用以解他们的行为举止和人际交往,该小说是分析唐代政治历史和文化社会风气的重要参考。在当今社会中许多干部出现慵懒浮躁、责任意识和大局意识不强等现象,通过分析《唐语林》中官员的事迹,总结出唐代官员最基本的品质基点、才能遵循和评价标准,以古代优秀官员为典型,对当下干部的不正之风进行纠正,以期创造清明的政治环境。(本文来源于《大观(论坛)》期刊2019年05期）
王怡宁[4]（2019）在《《唐语林》婚姻文化研究》一文中研究指出王谠的笔记体小说《唐语林》具有较高的史料价值,为研究唐代婚姻文化提供了丰富且鲜活的材料。运用文本阅读法和文史互证法归纳出《唐语林》中的唐代婚姻特点有叁:门第婚、政治婚、女性婚姻中的自主性。门第婚主要表现在两个方面:一是山东望族的婚姻,分为初唐时期“七姓”不与外姓通婚以及中晚唐时期流于表面的门第婚;二是其他望族的婚姻,分为关中士族与“七姓”的联姻以及新贵族对其他望族的攀附。从中可以见出门第婚存在于整个唐朝社会,并且在初唐时期占据婚姻观念的主流,至中晚唐时期,随着新兴阶级势力的壮大,门第婚日渐式微,最终让位于政治婚,退居次位。旧士族所恪守的礼法门风及在此浸染之下形成的孝悌忠义、知书达理的家风则是门第婚长存的原因。政治婚主要表现在两个方面:一是攀附权贵以求获利的婚姻,不仅是普通士人需靠婚姻来寻求政治靠山,就连皇帝也需要靠联姻来拉拢权臣;二是作为政治斗争牺牲品的婚姻,在政治斗争中失势的官僚阶级的妻女或被胜方配给他人作妻妾,或被赠予皇帝为妃,这种情况下产生的婚姻关系也被笔者纳入政治婚中。政治婚在初唐虽有皇室扶持,但依旧受门第婚影响,到中晚唐才逐渐占据主流,这主要受科举制“重进士轻明经”的影响。女性婚姻的自主性主要表现在叁个方面:一是与唐律不符的离婚,二是女性自主的再嫁,叁是家庭中妇女的妒悍。从女性婚姻的自主性透视出的是唐朝女性地位的相对提高,这主要受“胡风”传入、儒释道叁教并重、女性政策及武则天称帝的影响。这叁种原因从风俗、思想和政策方面相互作用,使女性地位得以提高。综上,对《唐语林》所展现的婚姻状况的探究不仅可以丰富对此书的研究,也可为唐朝婚姻文化的研究提供新的资料,从而获得较为深入的认识。(本文来源于《烟台大学》期刊2019-03-31）
兰翠[5]（2018）在《唐代女性文化生态管窥——以《唐语林》为考察对象》一文中研究指出《唐语林》以"贤媛"为主,记载了不少唐代女性的事迹,反映了当时妇仪母仪的主要崇尚与规范。与《世说新语》不同的是,唐代更加强调女子的德行修养,以及对子女的教育责任。女性只要不超越家庭界限,劝谏或干预政事的行为也是被认可与肯定的。这些女性文化信息,有助于我们直观地了解唐代女性生活状态,并从中获得建设当代女性文化的启迪。(本文来源于《烟台大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年04期）
冯永芳[6]（2018）在《《唐语林》考辨一则》一文中研究指出宋人王谠的《唐语林》一则注文中记载了刘澭的主要生平事迹,但其可信度有待商榷。经考证《唐语林》注文中所载"刘(氵邕)"乃是"刘澭"之误,而对刘澭归朝后任职经历的记载不符合历史事实。(本文来源于《兰州教育学院学报》期刊2018年02期）
张梦赟[7]（2017）在《《唐语林》叙事研究》一文中研究指出本文将《唐语林》放置到社会——文化的背景下,从叙事学角度阐述《唐语林》的叙事特征,并论析形成这些特征的深层动因。全文凡五章,分别从叙事主体、叙事视角、叙事语言、叙事策略、叙事风格五个层面展开论述。第一章论述《唐语林》的叙事主体。《唐语林》中的叙事者有着多重叙事口吻,其叙事受史传文学影响颇深,形成了庄重的史官式叙事口吻;作为“志人小说”,其趣味性相较于史传文学有所增加,形成了文人小说家的叙事口吻;《唐语林》不再像“太史公曰”那样直接发表对事物的看法和评论,而是将这种评论隐晦地放置于行文中,但却很清楚地彰显了叙事者对这一事件的看法,形成了评论家的叙事口吻。叙事主体通过选材、情感倾向、价值评论,表达了其价值取向。第二章论述《唐语林》的叙事视角。作为“补史之阙”,《唐语林》沿袭了史传文学的叙事传统,大部分采用全知视角,但不排除局部使用限知视角的情况,视角的切换使视角流动起来,营造了多重审美感受。第叁章论述《唐语林》的叙事语言。《唐语林》作为“世说体”小说,延续了“世说体”的体例和篇幅,即以丛残小语、尺幅短书为主要形式,语言极度简洁练达,多种修辞手法的使用提升了语言的表达效果,戏谑之言增加了文本的幽默感和可读性。第四章论述《唐语林》的叙事策略。从《唐语林》的人物刻画、对时间的模糊处理和其宏大精细的叙事结构叁个方面展开。《唐语林》刻画了数百个形形色色个性鲜明的人物,其人物品藻的审美标准、人物刻画的手法体现着作者的审美倾向;叙事时间的模糊处理使叙事更加人文化;《唐语林》仿《世说新语》,分五十二门类,构建了宏大而精细的叙事结构,分门别类,条理清晰。第五章论述《唐语林》的叙事风格。其叙事风格受到《世说新语》、时代风气和士人心态等方面的影响,形成了庄重和戏谑兼具的叙事风格。(本文来源于《华中师范大学》期刊2017-05-01）
尹林[8]（2016）在《史说之“脐”:预言在小说和史之间的纽带作用——以《唐语林·识鉴》为研究重点》一文中研究指出中国笔记小说中充斥着大量的预言。通过对这些"预言"的研究,可以从另一个角度来观察中国古典小说与史传之间错综复杂的关系及渊源演变。在这个过程中,"预言"的使用贯穿始终,就像一根连结笔记小说与史传的"脐带"。其影响一直持续到明清章回体小说,并为小说对观念史及舆论史的参与保驾护航。(本文来源于《鸡西大学学报》期刊2016年02期）
陈福盛[9]（2014）在《论《唐语林》对《世说新语》的承与变》一文中研究指出《唐语林》深受《世说新语》的影响,它不仅模仿《世说新语》的文体形式,还能够精准地把握《世说新语》的创作动机和文本意图,并结合时代内容进行大胆创变,使"世说体"小说在不违背"征趣"、"赏心"的原则下更具历史厚重感。(本文来源于《合肥学院学报(社会科学版)》期刊2014年06期）
陈福盛[10]（2014）在《唐人家学论略——以《唐语林》为例分析》一文中研究指出唐人家学内容丰富,形式多样,既能够继承传统以"儒学"传家,还能够根据时代风尚做出相应的调整,并且家学对家风产生重要的影响,不同的家学渊源,就会出现不同的家风。(本文来源于《枣庄学院学报》期刊2014年04期）
唐语林论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《唐语林》中记载的佛教故事,为我们提供了唐代佛教世俗化的丰富镜像。僧侣和非僧侣两个群体在他们的身份与生活等诸多方面相互融合:其一是僧侣身份的官僚化与生活的民众化。身为僧侣,实际却履行着官员或者士人的职责;在生活上破戒违规,类同民众。其二是官僚与民众生活的僧侣化。非僧侣群体在生老病死过程中与佛教有密切关联,他们日常参禅诵经,恪守佛教饮食禁忌,为我们了解唐代佛教的发展提供了更加直观的生活化依据。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
唐语林论文参考文献
[1].陈福盛.唐代女性的精神风貌及其对当代女性的启示——以《唐语林》为考察对象[J].岳阳职业技术学院学报.2019
[2].兰翠.从《唐语林》看唐代佛教的世俗化[J].山东师范大学学报(人文社会科学版).2019
[3].廉欣梅.笔记小说《唐语林》对当下的启示[J].大观(论坛).2019
[4].王怡宁.《唐语林》婚姻文化研究[D].烟台大学.2019
[5].兰翠.唐代女性文化生态管窥——以《唐语林》为考察对象[J].烟台大学学报(哲学社会科学版).2018
[6].冯永芳.《唐语林》考辨一则[J].兰州教育学院学报.2018
[7].张梦赟.《唐语林》叙事研究[D].华中师范大学.2017
[8].尹林.史说之“脐”:预言在小说和史之间的纽带作用——以《唐语林·识鉴》为研究重点[J].鸡西大学学报.2016
[9].陈福盛.论《唐语林》对《世说新语》的承与变[J].合肥学院学报(社会科学版).2014
[10].陈福盛.唐人家学论略——以《唐语林》为例分析[J].枣庄学院学报.2014
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