导读:本文包含了符号象征论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:成都金沙,太阳神鸟,图案,符号象征
符号象征论文文献综述
金天石[1]（2019）在《浅谈成都金沙“太阳神鸟”图案的符号象征》一文中研究指出成都金沙遗址出土的太阳神鸟金饰图案,又被称为"四鸟绕日"。图案由镂空的四只神鸟环绕着中间锯齿状的太阳组成。根据考古研究,该金饰图案大约诞生在商代晚期至西周早期的古代蜀国,其严谨的构图、流畅的线条所组成的独特图案,反映出中国古代精湛的工艺水平和强大的艺术创造力。作者认为,其图案所形成的符号象征意义值得进一步深入研究和探讨。(本文来源于《艺术教育》期刊2019年11期）
和春云,倪依克,葛锦润,和丽娟,张丽珣[2]（2019）在《原始宗教舞蹈象征意义的身体表达——纳西族阮可东巴舞蹈身体动作文化符号解构与重构》一文中研究指出运用田野调查方法,以滇藏交界区域纳西族阮可东巴舞蹈为研究个案,通过解构与重构原始宗教舞蹈身体动作文化符号,验证和分析原始宗教舞蹈象征意义与原始身体动作形态之间存在的依存互动的发展规律。研究表明:原始宗教信仰与原始宗教舞蹈象征意义及身体表达之间存在着必然的联系。原始宗教信仰由自然崇拜向祖灵及神灵崇拜转变,促使原始宗教仪式舞蹈象征体系及其外显的身体动作形态,从单一结构向系统转变和发展,其基本构成单元身体动作文化符号与动作组合和动作要素之间存在着依存互动的密切关系。(本文来源于《体育学刊》期刊2019年05期）
申伟[3]（2019）在《司法如何可能象征社会?——司法符号性供给的依赖条件研究》一文中研究指出司法向外部社会供给符号性产品,成为外部社会之积极面相的象征符号,须同时依赖静态的司法建制、动态的司法运作和社会公众对司法的主观赋值叁方面的条件。对于司法符号性供给而言,这叁方面条件各自具有其独立意义,又彼此相互关联。(本文来源于《中山大学法律评论》期刊2019年01期）
万佳乐[4]（2019）在《浅析象征符号的民族差异与跨文化交际》一文中研究指出象征符号是一种标志性记号,用来代表某种事物或某种含义。在跨文化交际中,象征符号十分常见,且发挥着重要的作用,如不同国家的国旗、货币等。不同民族的象征符号具有不同之处,隐含着各民族独特的思想观念、情感,以及文化特点。笔者试图通过浅析旗帜、叁角形、企业logo等象征符号的民族差异,来引导更多人在跨文化交际中抓住不同民族的文化特点,正确理解不同民族象征符号的内涵,以达到更好地使用象征符号,促进各民族文化交流的目的。(本文来源于《文化创新比较研究》期刊2019年23期）
张力文[5]（2019）在《象征与情感：贺兰山羊岩画再解读——基于格尔茨的艺术—符号视角》一文中研究指出羊岩画是贺兰山岩画中数量最为庞大、变化最为丰富的岩画类型之一。每一个羊图案都代表了一个特定的符号,符号之间的区别依靠点、线、面的变换完成。从格尔茨的艺术—符号视角来看,羊岩画具有符号的象征性、情感性,且两者共同体现着一种实用原则,羊岩画依托象征性与情感性所传递的信息以及原始人类应用羊岩画的方式是原始社会的一种本土知识,是原始人类在与智力、生产、需求相适应的条件下发展出来的独特语言。(本文来源于《兰州大学学报(社会科学版)》期刊2019年04期）
刘临达[6]（2019）在《权力符号的存在条件——象征交换理论与总体呈献理论的理解差异》一文中研究指出象征交换理论是鲍德里亚符号学的重要理论,是西方马克思主义阐释权力的着名政治哲学维度。但是象征交换理论对权力发生学的两个关键问题缺乏解释:参与者为什么会加入带有生死冒险的符号游戏;为什么共同体生成符号会发生转变。由于存在权力发生学意义上的这种解释缺位,象征交换思维只能被当作某种天然思维。考察其理论来源发现,莫斯在描述"礼物机制"时,曾对生死冒险和共同体生成符号演变原因有解释。莫斯的描述和传统马克思主义关于经济基础和上层建筑的辩证关系理论有很大契合性。因此,重新比对莫斯和鲍德里亚关于权力的理解差异,是重构该理论、增强该向度的解释力的重要环节。(本文来源于《中南大学学报(社会科学版)》期刊2019年04期）
胡元惠[7]（2019）在《论红色符号“所指”在藏英文化中的象征意义》一文中研究指出以瑞士语言学家索绪尔的符号学为理论框架,红色为论点,从文学作品、宗教信仰和社会习俗等方面论述了红色符号"所指"在藏英文化中的象征意义,并从自然环境、宗教原因及意识形态视角探究红色符号"所指"在藏英文化中异同的原因。该研究在一定程度上有助于减少跨文化交际障碍,实现不同国度之间的文化共生。(本文来源于《贵州民族研究》期刊2019年07期）
刘爱莹,白晗夏[8]（2019）在《浅谈身体形象符号的文化象征意义》一文中研究指出在首饰设计中,身体形象作为一种具有文化意义的符号,一直被设计师作为一种独特的设计元素运用在首饰设计中,而这些身体符号蕴含不同的意义,本文将其分为宗教性、神话性、文学性、职业性、观念性这五种属性进行分析,探究首饰中身体形象作为一种符号的象征意义。(本文来源于《北方文学》期刊2019年20期）
李育勤[9]（2019）在《视觉图像学中的符号与象征》一文中研究指出当图像学被重新提起时,这样一个旧的术语就已经开始参与了新的研究领域。图像学作为美术史研究的一个分支,其研究对象是与美术作品的"形式"相对作品的主题与意义。关于美术作品或者说是图像学是否具有特定的象征含义,对此划出清晰的说明界线是一件很复杂的事情。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2019年20期）
袁勤[10]（2019）在《经典的文化符号 不灭的精神象征——由巴黎圣母院大火引发的思考》一文中研究指出本文为针对音乐表演专业的音乐文献阅读课程的文献拓展研究,由巴黎圣母院大火引发关于对古迹、珍贵文献的保护的思考。本文围绕与巴黎圣母院相关的音乐文献展开分析研究,着重围绕"巴黎圣母院乐派"音乐风格、代表作曲家及复调作品,探讨音乐剧《巴黎圣母院》在激发人们争取自由人权和人格的独立等方面的影响力。(本文来源于《艺术科技》期刊2019年08期）
符号象征论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
运用田野调查方法,以滇藏交界区域纳西族阮可东巴舞蹈为研究个案,通过解构与重构原始宗教舞蹈身体动作文化符号,验证和分析原始宗教舞蹈象征意义与原始身体动作形态之间存在的依存互动的发展规律。研究表明:原始宗教信仰与原始宗教舞蹈象征意义及身体表达之间存在着必然的联系。原始宗教信仰由自然崇拜向祖灵及神灵崇拜转变,促使原始宗教仪式舞蹈象征体系及其外显的身体动作形态,从单一结构向系统转变和发展,其基本构成单元身体动作文化符号与动作组合和动作要素之间存在着依存互动的密切关系。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
符号象征论文参考文献
[1].金天石.浅谈成都金沙“太阳神鸟”图案的符号象征[J].艺术教育.2019
[2].和春云,倪依克,葛锦润,和丽娟,张丽珣.原始宗教舞蹈象征意义的身体表达——纳西族阮可东巴舞蹈身体动作文化符号解构与重构[J].体育学刊.2019
[3].申伟.司法如何可能象征社会?——司法符号性供给的依赖条件研究[J].中山大学法律评论.2019
[4].万佳乐.浅析象征符号的民族差异与跨文化交际[J].文化创新比较研究.2019
[5].张力文.象征与情感：贺兰山羊岩画再解读——基于格尔茨的艺术—符号视角[J].兰州大学学报(社会科学版).2019
[6].刘临达.权力符号的存在条件——象征交换理论与总体呈献理论的理解差异[J].中南大学学报(社会科学版).2019
[7].胡元惠.论红色符号“所指”在藏英文化中的象征意义[J].贵州民族研究.2019
[8].刘爱莹,白晗夏.浅谈身体形象符号的文化象征意义[J].北方文学.2019
[9].李育勤.视觉图像学中的符号与象征[J].艺术品鉴.2019
[10].袁勤.经典的文化符号不灭的精神象征——由巴黎圣母院大火引发的思考[J].艺术科技.2019