导读:本文包含了经世思想论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:经世致用,儒家,思想,东山,民族,吏治,顾炎武。
经世思想论文文献综述
林相[1]（2019）在《谫议张居正《书经直解》的经世思想》一文中研究指出明至隆、万时已渐趋衰颓,神宗皇帝冲年嗣位,朝政殆危。作为辅弼大臣,张居正据《尚书》编就《书经直解》以为经筵讲章,并于经解中融入其学术观点、政治理念和治国举措,从而将经书义理与社会现实相结合,以期达到明经致用、裨益朝政之经世目的。《书经直解》之经世思想既反映了张居正作为政治家解经与文学家解经存在差异,又呈现了经筵讲义之特色。同时,结合时代背景,裒辑、分析相关文献,或能发现张居正经世思想于矫正世风、补裨时政方面之现实成效。(本文来源于《成都理工大学学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
解扬[2]（2019）在《经世思想的传承与转折——以明代《大学衍义补》与德川《无刑录》的关系为中心》一文中研究指出《无刑录》是成书于德川时代中期的汉文政书。文章基于它在明治初期被日本司法机构重视的史实,分析其在成书过程中,对明代丘浚《大学衍义补》的借鉴与拓展,进而在思想史上表现出的明代经世思想在日本德川时代的传承与影响问题。(本文来源于《安徽史学》期刊2019年06期）
张艳丽[3]（2019）在《经典解读与经世致用:科举考试中的管子评价及其治国理政思想述论》一文中研究指出科举考试是古代统治者选拔人才的主要方式,科考的内容体现出当权者重视的治国理念。管子作为春秋时期的政治家,取得卓越的历史功勋,引起统治者的关注。后世各级科考对管子治国理政方略、功业品性评价等有所涉及,体现出管子思想的经世致用性和启迪借鉴。而士人们作答时多援引儒家思想来评价管子,展示出儒家文化的强大影响力及管子文化内涵的多元化。(本文来源于《管子学刊》期刊2019年04期）
林元昌[4]（2019）在《儒学“经世致用”和“开放包容”思想特征的源流探究》一文中研究指出儒家源于远古王宫中司徒官职,儒学源于远古"天下统一的道术",这个历史渊源使儒家和儒学先天就具备了"经世致用"和"开放包容"的文化基因,这也是儒学区别于古代其他学派的主要标志。儒学经过长时期的激荡和升华,最终成为多元一体的中华文明的思想主流,奠定了中华文化的底色和基调,同时揭示了儒学源于朝廷也必然回归朝廷的演变轨迹。(本文来源于《文化学刊》期刊2019年10期）
黄涛[5]（2019）在《论黄遵宪的经世致用和民权法治思想》一文中研究指出黄遵宪是晚清着名诗人、外交家和维新思想家,他的旨在君主立宪的政治立场并非空穴来风或臆想之作,而是他融汇世界潮流与晚清国情于一体的实事求是且坚定不移的政治选择。中国式的经世致用学说和源自海外的民权法治理论,最终促成和完善了他的立宪观的确立。经世致用和民权法治互为表里,推动了黄遵宪在晚清戊戌维新运动中起到了重要的理论桥梁作用,也为他亲身参与戊戌变法序曲的湖南新政奠定了坚实的思想基础,产生了积极的实践效果。(本文来源于《江南大学学报(人文社会科学版)》期刊2019年05期）
王予[6]（2019）在《摭谈顾炎武的经世致用思想——以《历代帝王宅京记》为例》一文中研究指出经世致用思想盛行于明清之际,为多方面关注。明末清初思想家顾炎武,在着述中重视这种求实之学。《历代帝王宅京记》是顾炎武的代表作之一,通过对历代都城的叙述,表现其爱国情怀,让后世吸取经验教训,体现了经世致用,对后世产生了积极影响。(本文来源于《文教资料》期刊2019年22期）
谭利思,王蓉[7]（2019）在《试论唐甄经世思想的基本内涵及其当代价值》一文中研究指出从为君之道、官僚制度建设、养民富民之政叁个角度分析明末清初儒家思想家唐甄的经世致用论。首先,唐甄批判了君主专制,认为君主对天下的治、乱负有主要责任,君主要加强自己的德性修养,为民众树立榜样,导民向善;还要"抑尊",以平等、处下的态度对待自己的臣子,构建新型君臣关系。官僚制度建设方面,唐甄提出恢复"相权"和周朝官制。加强"相权"旨在制衡君权;恢复周朝官制可以"省官"。"省官"的目的在于提高现任官员的收入,官员俸禄丰厚就不会盘剥民众,就可以"兴忠义"。而所有这些措施的最终目的就在于养民、富民,唐甄提出,政府不仅要重视农业还要因地制宜发展各项副业,同时还要加大对灾、贫的救助力度。这些都对当下社会的公民德性培养以及社会主义政治、经济建设具有一定的借鉴意义。(本文来源于《重庆社会科学》期刊2019年07期）
杨坤,曹金发[8]（2019）在《浅谈尹会一与顾炎武经世致用思想的异同》一文中研究指出尹会一和顾炎武两人在经世致用思想上既有相同之处,亦有不同之处。他们都反对空谈,都提倡为百姓服务,同时都带有时代的局限性。尹会一的经世致用思想更强调实践上的运用,而顾炎武的经世致用思想理论色彩更浓厚一些。顾炎武的经世致用带有强烈的民族大义,尹会一则是积极维护清朝的统治。(本文来源于《盐城师范学院学报(人文社会科学版)》期刊2019年04期）
段金生,张华明[9]（2019）在《贯通、整体与经世:论吴其昌边疆民族研究的思想路径》一文中研究指出1941年开始,吴其昌在《边政公论》发表关于《历代边政借鉴》的系列文章,其研究内容与学术转向值得深入探讨。吴其昌的边疆民族研究路径,以贯通、整体和经世致用为主要特点。贯通在于其对于历史的长时段把握,把历代边政发展脉络进行纵向的梳理,体现了历代边政实践、认识的延续与嬗变。整体在于其对社会历史发展研究时所具有的横向的宏大视野,探讨历代边政问题不局限于单一视角,将地理、政治、经济、文化、血缘、生活方式、心理等多维因素进行立体式的综合分析。经世致用是其边政研究的重要主旨,表现了民国边政研究与国家、民族命运的交织关系,是当时时代场景下一批爱国知识分子群体关心国家安危、民族命运的一个缩影。他们将学术研究与现实关怀进行了合理的结合,可为后辈学者的研究提供新的视野与思路。(本文来源于《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年04期）
周宝平[10]（2019）在《赵贞吉经世思想研究》一文中研究指出儒家思想本身带有一种积极的入世精神,经世思想则是这种入世精神最为集中的体现。赵贞吉经世思想的产生有着深刻的社会条件与哲学基础。在当时各种社会问题层出不穷的情况下,赵贞吉继承先秦以来修身齐家治国平天下的“儒者之志”,发表了一系列旨在解决社会问题的言论,其“意在备经世之法,俾愿治之主有所采择耳”,对社会现状的关切成为其经世思想产生的社会条件。另外,他认为,社会不安的原因在于“人心郁而不彰,人欲横流而不可禁止”,因此,应通过自信其心、克己、洗心和剥蕉之法来彰显自心,以备经世之用,赵贞吉的经世思想是其哲学思想的具体体现,他的心性之学、正心之学和外王之学成为其经世思想的内在依据。赵贞吉经世思想的内容十分丰富,其经世思想主要包括:为君之法、为臣之道、治民之术、守边之兵和教育之方等方面。具体来说,他认为君主想要保宏业于万世,要紧处在于对势-机-志-时的掌控,在于遵守法祖-敬天-勤民的原则,重视“谕教太子而导之术业”,更要纯心觅贤,乞求真儒之臣,真儒是“适治之良骏,平章之利器,圣古哲王所以运天下之具”,而作为真儒之臣要具有大臣之度、惕厉之心与寡过之念;赵贞吉提倡“重农安民”和“养民之政”,认为治民应以保其生存为先务,再辅之以教化;赵贞吉还主张“将之有威胜过爱”,守边之将要以威统兵,提倡分营统兵之法,重视马政;赵贞吉还重视教化,主张“师道立则道明于天下”,认为教育的的目的之一是“贵求新益之骈臻”,着重培养学生推陈出新的精神。赵贞吉经世思想具有儒家经世思想的普遍特性,也有其自身所独有的特点。其经世思想表达了他作为儒者之使命与责任感,即对家国天下之兴亡的关切,体现了内外并重的经世致用的学风,以修身为经世的内在基础,以经书、心性哲学和历史作为其经世之学的依据以及杂糅佛教思想之意蕴。赵贞吉的经世思想也具有十分重要的现实意义,可以增强人们的道德意识,务实精神和改革创新精神。(本文来源于《湖南师范大学》期刊2019-06-01）
经世思想论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
《无刑录》是成书于德川时代中期的汉文政书。文章基于它在明治初期被日本司法机构重视的史实,分析其在成书过程中,对明代丘浚《大学衍义补》的借鉴与拓展,进而在思想史上表现出的明代经世思想在日本德川时代的传承与影响问题。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
经世思想论文参考文献
[1].林相.谫议张居正《书经直解》的经世思想[J].成都理工大学学报(社会科学版).2019
[2].解扬.经世思想的传承与转折——以明代《大学衍义补》与德川《无刑录》的关系为中心[J].安徽史学.2019
[3].张艳丽.经典解读与经世致用:科举考试中的管子评价及其治国理政思想述论[J].管子学刊.2019
[4].林元昌.儒学“经世致用”和“开放包容”思想特征的源流探究[J].文化学刊.2019
[5].黄涛.论黄遵宪的经世致用和民权法治思想[J].江南大学学报(人文社会科学版).2019
[6].王予.摭谈顾炎武的经世致用思想——以《历代帝王宅京记》为例[J].文教资料.2019
[7].谭利思,王蓉.试论唐甄经世思想的基本内涵及其当代价值[J].重庆社会科学.2019
[8].杨坤,曹金发.浅谈尹会一与顾炎武经世致用思想的异同[J].盐城师范学院学报(人文社会科学版).2019
[9].段金生,张华明.贯通、整体与经世:论吴其昌边疆民族研究的思想路径[J].广西民族大学学报(哲学社会科学版).2019
[10].周宝平.赵贞吉经世思想研究[D].湖南师范大学.2019
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