不出户知天下议论文800字

问：辩论赛秀才不出门尽知天下事是否可行

1. 答：看您怎么定义这个“可行”了
   对方是赞成，就要把“可行”定义为“可能”
   现在坐在家里，只要上上网，当然能够“尽知天下事”了，所以这是可能的
   那么，我们就尽量不让对方这个把“可行”变“可能”的企图立足，
   我们可以说：有可能，但不可取！
   不论是“读万卷书，行万里路”，还是“实践出真知”，还是“纸上得来终觉浅”，都告诉我们：“实践才是检验真理的唯一标准”
   所以，仅仅是“闭门造车”地关在家里，而没有“走出去、引进来”，没有“实战检验”，最终只能是理论与实践被强行隔离，走进老秀才“百无一用是书生”的死胡同……
   =====================
   我知道你要的是“陈词”
   但是，如果不是自己亲自动手的陈词，肯定不会有自己深刻的理解，到时候读出来，就像在背课本，更别说结合比赛情况进行诠释和攻辩了……
   所以，我在帮你提供素材，陈词，还是您自己写的好
   毕竟，辩论赛，输赢只是一部分，更重要的是，您通过准备、参与这次比赛，收获了什么。
   您说是吗？
   最后，推荐一句歌词，也许可以作为您陈词的结尾
   “外面的世界很精彩，
   外面的世界很无奈”，
   如果永远只在家里呆，
   那这个可爱的“秀才”，
   永远不会知道什么是精彩，
   而只落下一生的无奈……
2. 答：有了电脑,实在太方便了,寓教于乐。因特网又把世界各地的距离拉近了,即使不出家门,但是还是能知道天下所发生的事情。真是“秀才不出门,尽知天下事”

问：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。完整解释

1. 答：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
2. 答：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
   出处：《道德经》第四十七章——春秋·老子
   老子认为，对事物的认识不应到客观世界中去求，认识不是从实践中来的。这就是说，你越是深入到客观实际中去，你得到的认识就越少，相反，足不出户，眼不看窗外，天下万事万物和其总的规律就都能被认识得请清楚楚。
   所以老子认为，“圣人不行而知，不见而名，不为而成”。圣人是不用实践就有知识，不用观察就可作出判断，不用实地去干就可取得成果的。
   老子这种认识论是指在宏观上把握事物内在规律，既不以意志为转移的“道”。当知“道”以后自然不必行而后知。这是一种极为高深的思想，自然是圣人才能做到。
3. 答：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他感知自己不足就越多。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。
4. 答：理；不望窗不出门户，就能够推知天下的事，他向外奔得越远，他所知道的就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够撺知万万一一了理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。
5. 答：不出门户就可以知道天下的。

问：不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成

1. 答：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
   译文：不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他感知自己不足就越多。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。
   解释：老子主张无为而治,否认人的认识来源于实践，认为“不出户，知天下；不窥牖，知天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知,不见而名，不为而成”，也就是不通过实践，就能知天下，知天道，反而是行的越远，知道的越少，否认了实践对认识的决定作用。