导读:本文包含了南传佛教论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:傣—泰民族,南传佛教文化圈,泼水节
南传佛教论文文献综述
罗敏,孔莹杰[1]（2019）在《傣—泰民族“南传佛教文化圈”的呈构——以景谷傣族泼水节为例》一文中研究指出傣—泰民族有着共同民族渊源的"亲缘民族",其中一支保持着原始宗教文化,另外一支则更多地被南传佛教文化所传播和渗透,泼水节则是"南传佛教文化圈"族群共同的传统节日。文章以景谷傣族泼水节为研究个案,从文化圈视角对中、泰、缅、老四国的"南传佛教"进行比对分析,发现这一传统节日在地域文化空间上构成了一个共享的"南传佛教文化圈",而"南传佛教文化圈"又通过族群记忆和文化认同型塑、佛寺建筑群神圣空间建造、"赕巴达"仪式信仰空间表达等形式进行呈构。(本文来源于《红河学院学报》期刊2019年06期）
[2]（2019）在《南传佛教教职人员资格认定办法》一文中研究指出(2019年7月24日中国佛教协会第九届常务理事会第叁次会议修订)第一条根据《宗教事务条例》《宗教教职人员备案办法》和《中国佛教协会章程》等有关规定及南传佛教教义教规,制定本办法。第二条本办法所称南传佛教教职人员(以下简称教职人员)是指受过比库戒、具有相应职称或荣誉称号的比库、希提、萨米、祜巴、松列、松列尚卡拉扎等南传佛教僧侣。第叁条教职人员应当具备以下基本条件:(一)爱国爱教,拥护中国共产党的领导,拥护社会主义制度,坚持走中国特色社会主义道路,遵守宪法、法律、法规、规章和政策,维护国家统一、民(本文来源于《法音》期刊2019年10期）
[3]（2019）在《南传佛教寺院住持任职办法》一文中研究指出(2019年7月24日中国佛教协会第九届常务理事会第叁次会议修订)第一条为了规范南传佛教教务管理,根据《宗教事务条例》《宗教活动场所主要教职任职备案办法》和《中国佛教协会章程》等有关规定及南传佛教教义教规,制定本办法。第二条南传佛教寺院住持对外代表常住,对内统理大众。担任住持需具备下列基本条件:(一)具备南传佛教教职人员资格;(二)爱国爱教,拥护中国共产党的领导,拥护社会主义制度,坚持走中国特色社会主义道路,遵守宪法、法律、法规、规章和政策,维护国家统一、民族团结、(本文来源于《法音》期刊2019年10期）
杨民康[4]（2019）在《明代五台山华严法乐“四十二奏”与梵呗构成原则关系探微——兼论汉传、南传佛教梵呗音乐构成原则的异同关系》一文中研究指出根据《清凉山志》,五台山普光寺高僧璧峰法师于元末明初制订华严佛事"四十二奏","唯本寺袭其法,四方学者,于兹灌顶受业焉"。此事曾获明朝洪武皇帝的关注,并写御制诗予以褒扬。查考史载及其乐事,从古到今,中国汉传佛教音乐文化里,凡涉及"华严""四十二"等概念的一些实数或成数及音乐内容,多与各地佛教法会期间梵呗演唱的仪式性、模式性、框架性及骨干性结构因素(构成原则),如序引(或序曲)、间插音乐(或间奏曲)等相关,并且都已经作为汉传佛教音乐的通用仪(乐)程和固定仪(乐)程等重要的结构原素存在。本文将结合相关史料和历史背景,对于与璧峰法师制订华严佛事"四十二奏"相关的多种可能性史实、其对于后世汉传佛教梵呗音乐构成原则产生的重要影响以及汉传、南传佛教梵呗音乐构成原则的异同关系等问题展开进一步讨论。(本文来源于《中国音乐学》期刊2019年04期）
董宸[5]（2019）在《传统仪式的现代适应——从泼水节看当代南传佛教仪式音声构成的两个面向》一文中研究指出泼水节即傣历新年,是南传佛教信仰地区最典型的传统仪式,也是西双版纳的旅游名片。伴随现代化的发展,泼水节与之相适应,明显表现出了两个发展面向,即对国家在场的适应以及对社会—经济发展的适应。文章以南传佛教传统泼水节仪式的现代适应作为问题线索,通过横向铺陈将不同管理层级佛寺的泼水节仪式个案进行并置比较。不仅从音声和行为层面对仪式音声现代适应的两个面向进行呈现和分析,并且通过这些表现,从更深层的成因角度,解读信仰群体(局内人)"主位—侧位"~(1)认同的迁移。(本文来源于《中国音乐》期刊2019年05期）
董宸[6]（2019）在《“仪式表演语境下中-缅-泰南传佛教诵经音乐比较研究”项目主持人董宸简介》一文中研究指出董宸,1989年生,汉族,中央音乐学院民族音乐学博士,复旦大学人类学博士后,现为华南师范大学音乐学院特聘研究员。主要从事南传佛教音乐文化、仪式音乐、跨界族群音乐文化、中国少数民族音乐等方面的研究。主持国家社科基金项目"仪式表演语境下中-缅-泰南传佛教诵经音声比较研究"(2018年)、博士后科学基金资助项目"历史视域下中-泰南传佛教音乐文化传播发展(本文来源于《民族艺术》期刊2019年05期）
董宸[7]（2019）在《“仪式表演语境下中-缅-泰南传佛教诵经音乐比较研究”项目简介》一文中研究指出2018年国家社科基金艺术学青年项目"仪式表演语境下中-缅-泰南传佛教诵经音乐比较研究",批准号:18CD177,项目负责人:董宸。本课题以南传佛教诵经音乐文化作为线索切入点,通过对中国、缅甸、泰国南传佛教诵经音乐的比较研究,对南传佛教音乐文化进行更为深入地理解与阐释。研究的意义和价值在于,南传佛教诵经音乐是宗教文化跨界传播交流中最具标识性的领域。从学术角度来看,第一,针对南传佛教诵经音乐的跨界比较研究,不仅收集整理保存了仪式音乐(本文来源于《民族艺术》期刊2019年05期）
董宸[8]（2019）在《西双版纳南传佛教总佛寺诵经音乐系统构建与发展研究》一文中研究指出我国信仰南传佛教民族地区,佛寺承担了宗教教化和文化教育两方面的内容,建立起以"仪式—诵经"为主体的佛寺教育体系。但现代教育的普及对传统佛寺教育造成冲击,至20世纪90年代总佛寺—佛学院教学模式逐渐确立,在一定程度上缓解了这一矛盾,并重新确立了与仪式相对应的程式化诵经音乐系统。本文结合杨民康20世纪90年代的田野调查材料,对之进行了更为系统和深入的跟踪调查,考证总佛寺—佛学院诵经音乐系统确立完善的历时过程。一方面,进一步对90年代的材料及相关问题进行考证和补充;另一方面,将过去与现在联结起来,对过去和当下的仪式行为、课诵套曲、音乐产品进行比较和分析。借此厘清总佛寺—佛学院的仪式—诵经音乐系统作为新的地方传统,历时发展、完善、确立的过程。(本文来源于《中央音乐学院学报》期刊2019年03期）
冉孟霖[9]（2019）在《云南傣族南传佛教道德教育及其现代价值》一文中研究指出云南傣族的南传佛教教育填补了传统傣族社会长时期没有学校的历史,成年男子能在寺院接受正式的教育有效提高了他们的文化素养,同时也是佛教文化深入传播的重要途径。南传佛教主要有寺院教育、宗教活动和宗教节日带来的集体教育以及还俗后的家庭教育叁种道德教育形式。其道德教育周期贯穿人的一生,受教育面积广,教育环境随处可见,作用十分显着。在道德信仰弱化、工具理性膨胀的今天,从中汲取积极的伦理道德资源,对今天的道德教育有十分重要的借鉴意义。(本文来源于《德宏师范高等专科学校学报》期刊2019年02期）
熊顺清[10]（2019）在《文明交流互鉴中的南传佛教建筑中国化》一文中研究指出我国南传佛教主要传播于滇西南边境地区，为傣族等6个少数民族所信仰。南传佛教自东南亚传入我国后，与边疆少数民族及中华文明碰撞交融，逐渐中国化，形成了独具特色的风格。其中，南传佛教寺塔建筑吸收了中国式庙宇建筑元素，这是我国与周边国家南传佛教相区别的最鲜明特征(本文来源于《中国民族报》期刊2019-06-11）
南传佛教论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
(2019年7月24日中国佛教协会第九届常务理事会第叁次会议修订)第一条根据《宗教事务条例》《宗教教职人员备案办法》和《中国佛教协会章程》等有关规定及南传佛教教义教规,制定本办法。第二条本办法所称南传佛教教职人员(以下简称教职人员)是指受过比库戒、具有相应职称或荣誉称号的比库、希提、萨米、祜巴、松列、松列尚卡拉扎等南传佛教僧侣。第叁条教职人员应当具备以下基本条件:(一)爱国爱教,拥护中国共产党的领导,拥护社会主义制度,坚持走中国特色社会主义道路,遵守宪法、法律、法规、规章和政策,维护国家统一、民
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
南传佛教论文参考文献
[1].罗敏,孔莹杰.傣—泰民族“南传佛教文化圈”的呈构——以景谷傣族泼水节为例[J].红河学院学报.2019
[2]..南传佛教教职人员资格认定办法[J].法音.2019
[3]..南传佛教寺院住持任职办法[J].法音.2019
[4].杨民康.明代五台山华严法乐“四十二奏”与梵呗构成原则关系探微——兼论汉传、南传佛教梵呗音乐构成原则的异同关系[J].中国音乐学.2019
[5].董宸.传统仪式的现代适应——从泼水节看当代南传佛教仪式音声构成的两个面向[J].中国音乐.2019
[6].董宸.“仪式表演语境下中-缅-泰南传佛教诵经音乐比较研究”项目主持人董宸简介[J].民族艺术.2019
[7].董宸.“仪式表演语境下中-缅-泰南传佛教诵经音乐比较研究”项目简介[J].民族艺术.2019
[8].董宸.西双版纳南传佛教总佛寺诵经音乐系统构建与发展研究[J].中央音乐学院学报.2019
[9].冉孟霖.云南傣族南传佛教道德教育及其现代价值[J].德宏师范高等专科学校学报.2019
[10].熊顺清.文明交流互鉴中的南传佛教建筑中国化[N].中国民族报.2019