导读:本文包含了疾虚妄论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:虚妄,王充,精神,论衡,儒术,地主阶级,修辞。
疾虚妄论文文献综述
胡竹峰[1]（2018）在《疾虚妄》一文中研究指出汤显祖与《牡丹亭》元朝五世十一帝,九十八年,诗词文章无甚起色,杂剧大放光芒。东京瓦肆勾栏各种伎艺的演出本子,因为关汉卿、王实甫、白朴、马致远、郑光祖的改编或者创作,气象一新。其后明朝,谈到剧作,有个人最为我所喜,这就是汤显祖。汤显祖的好,好在满园春色关得住,一枝红杏不出墙。汤显祖出身书香门第,早有才名,叁十四岁中进(本文来源于《江南》期刊2018年02期）
范潇瑶[2]（2018）在《《超奇》中的作者论和“疾虚妄”思想》一文中研究指出本文认为东汉王充在《论衡·超奇篇》中鲜明地提出了作者论,区分了作者和非作者,指出成为作者的关键是要做到——"眇思自出于胸中",并对此做了四个方面的解读。另外,本文还将《论衡》的全书主旨——"疾虚妄"和《超奇》相联系,指出反对好古非今和主张真情实意是"疾虚妄"思想在《超奇》一文中的体现。(本文来源于《长江丛刊》期刊2018年05期）
张燕[3]（2013）在《试论王充的“疾虚妄”》一文中研究指出王充以元气自然为基础，以气言天人关系、言形神关系、言性命关系，将先秦以来哲学家的视野由侧重道德范畴的人文世界转移到了物质范畴的自然界，建立了其完整而独特的哲学体系。他的哲学宗旨是“疾虚妄，归实诚”。本文将尝试通过探讨“疾虚妄”产生的背景，理论基础，表现方式，以管窥王充之“疾虚妄”。文章第一章首先对王充“疾虚妄”产生的背景，尤其是当时的思想背景进行了介绍，向读者揭示王充为什么要积极的提倡“疾虚妄而归实诚”，即王充“疾虚妄”的主要原因。第二章探讨王充“疾虚妄”的理论基础和方法，亦即他的元气自然论和“效之以事”的经验论，这是他一系列“疾虚妄”的基石和方式。第叁章阐述王充是怎样具体呈现自己“实事疾妄”的，如“疾”灾异谴告说、人死为鬼说、生而知之说和厚古薄今等问题。最后一章主要对王充这种“疾虚妄”哲学思想给予历史评价，通过正反两方面的评价，让读者对王充的“疾虚妄”有一个公正客观的认识，而不是过分的拔高或贬低。更重要的是，笔者寄望能站在历史的角度来评价他的哲学思想，王充没有（也不可能）超出他自身的阶级和历史局限性，这样或许可以理解何以王充的“疾虚妄”哲学思想中有如此之多的矛盾了，而且不至于因为他思想中的前后矛盾而忽略了其中的闪光点和进步之处。(本文来源于《华中科技大学》期刊2013-01-01）
张恩普[4]（2009）在《论王充“疾虚妄”、“务实诚”的文学观》一文中研究指出王充在《论衡》中提出的"疾虚妄"、"务实诚"的思想,是其文学批评理论的基本原则,在这个基本原则的基础上,王充提出了一系列文学批评理论的原则和方法。如真实、准确、独创的文学创作原则;质文相称的文质观;语文一致、通俗可晓的文学语言观;"实诚在胸臆"的作家修养观等。(本文来源于《东北师大学报(哲学社会科学版)》期刊2009年06期）
张巧霞[5]（2003）在《试论王充“疾虚妄”的批判精神》一文中研究指出在中国哲学发展史上，王充以其彻底的批判精神历来为后人所重视。本文对王充以“疾虚妄”为核心的批判精神进行了系统的分析。全文共分四个部分。在第一部分中，本文对王充提出“疾虚妄”的论学背景进行了介绍，指出王充对各种神学迷信的批判是贯穿中国哲学发展史的唯物主义反对神学迷信过程的一个高峰。在第二部分中，本文对王充提出“疾虚妄”思想的哲学基础进行了系统的介绍，指出朴素唯物主义的天道观是王充提出“疾虚妄”思想的最重要的思想基础，而以“任耳目，重效验”为特色的唯物主义认识论和唯物主义的无神论思想则进一步保证了他“疾虚妄”精神的彻底性。在第叁部分，本文对王充对“九虚”、“叁增”的具体批判进行了详细的分析。在本文的第四部分，本文对王充“疾虚妄”精神的影响及后人对此的评价做出了简要的介绍。(本文来源于《河北大学》期刊2003-06-01）
戴建平[6]（2000）在《王充的“疾虚妄”与怀疑精神》一文中研究指出王充的《论衡》不仅在思想史上具有重要意义 ,而且它所反映的王充的治学特色同样具有很高的学术价值和现实意义。本文初步讨论了王充“疾虚妄”的态度、怀疑精神、实证精神 ,并做了简要的评价。(本文来源于《学海》期刊2000年04期）
汪春泓[7]（1995）在《论班固与王充“疾虚妄”精神的共通性》一文中研究指出汉人学问最重家法与师法,王充曾从班彪问学,这段因缘对王充产生了重要影响。王充是承认师法的。《论衡·量知篇》(以下引用该书省略书名)说:“不入师门,无经传之教。”对于师法,王充虽有微词,如《谢短篇》说:“夫总问儒生以古今之义,儒生不能知,别名以其经事问之,又不能晓,斯则坐守师法,不颇博览之咎也。”然而对于自己的老师班彪及其子班固,却充满了景仰之情,《超奇篇》(本文来源于《中国典籍与文化论丛》期刊1995年00期）
杨贺松[8]（1982）在《疾虚妄 务实诚——王充论修辞》一文中研究指出王充在他的哲学着作《论衡》中,有不少地方论及修辞的问题,“疾虚妄”、“务实诚”,就是他立论的核心。用他自己的话说:“《论衡》篇以十数,亦一言也,曰:‘疾虚妄’。”(《佚文篇》)“是故《论衡》之造也,起众书并失实,虚妄之言胜真美也。故虚妄之语不黜,则华文不见息;华文放流,则实事不见用。”(《对作篇》)“疾虚妄”的另一面就是(本文来源于《学习与研究》期刊1982年07期）
韦石[9]（1975）在《论王充的“疾虚妄”》一文中研究指出对立统一规律是宇宙的根本规律。有尊孔,必有反孔。东汉初年的王充,就是在地主阶级独尊儒术后,首先勇猛冲击孔学的法家的杰出代表。他说他的重要着作《论衡》的思想用一句话概括,就是“疾虚妄”(《佚文》),即痛恨儒家的胡说八道。(本文来源于《中山大学学报(哲学社会科学版)》期刊1975年02期）
疾虚妄论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本文认为东汉王充在《论衡·超奇篇》中鲜明地提出了作者论,区分了作者和非作者,指出成为作者的关键是要做到——"眇思自出于胸中",并对此做了四个方面的解读。另外,本文还将《论衡》的全书主旨——"疾虚妄"和《超奇》相联系,指出反对好古非今和主张真情实意是"疾虚妄"思想在《超奇》一文中的体现。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
疾虚妄论文参考文献
[1].胡竹峰.疾虚妄[J].江南.2018
[2].范潇瑶.《超奇》中的作者论和“疾虚妄”思想[J].长江丛刊.2018
[3].张燕.试论王充的“疾虚妄”[D].华中科技大学.2013
[4].张恩普.论王充“疾虚妄”、“务实诚”的文学观[J].东北师大学报(哲学社会科学版).2009
[5].张巧霞.试论王充“疾虚妄”的批判精神[D].河北大学.2003
[6].戴建平.王充的“疾虚妄”与怀疑精神[J].学海.2000
[7].汪春泓.论班固与王充“疾虚妄”精神的共通性[J].中国典籍与文化论丛.1995
[8].杨贺松.疾虚妄务实诚——王充论修辞[J].学习与研究.1982
[9].韦石.论王充的“疾虚妄”[J].中山大学学报(哲学社会科学版).1975
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