谢谢学校有关方面和西北大学出版社共同筹划今天的学术会议，举行和报导外庐先生、汉生先生和我主编的《宋明理学史》修订新版的出版发行活动。
一、为什么举行《宋明理学史》修订版发行仪式？
《宋明理学史》上卷1984年由人民出版社出版，下卷1987年也由人民出版社出版。此书经历40年风雨，今天的修订版由西北大学出版社编辑出版，并发布这方面的消息，我认为这是合适的。
外庐先生(1903—1987年)是新中国建立后西北大学第一任校长，他在这里的时间不长，但他本人对此念念不忘，他和我的谈话，其中有不少是关于他在西大任校长时的情况和感想，归总一句话：他十分珍惜在西大工作几年的经历，充满美好的回忆。
在施工过程中，桩基运用逐渐增多。在这种情况下，桩基质量问题也逐渐凸显，进而严重影响了施工质量。通过对已有民用建筑项目工程中桩基质量问题的总结发现，桩基质量问题主要包括：桩头破裂、桩身断裂、桩身破损以及承载力不足等。其中，桩头破损和桩身破损是常见的桩质量问题。除了以上问题，桩基质量问题还包括桩顶不平和桩长度不够等。总之，桩基质量问题的存在对桩基础有重要的影响，因而，应对桩基质量给予高度重视。因此，加强对民用建筑地基和桩基础施工技术的质量控制十分关键[2]。
《宋明理学史》另一位主编邱汉生先生(1912—1992年)虽然没有在西大工作过，但他对这里也有深厚的感情，我指导的第一位博士生李晓东就是由汉生先生主持答辩通过的。
总起来说，现在召开《宋明理学史》修订版的发行仪式，，其学术的关注点并不是完全在《宋明理学史》这部书上，而是为明年纪念张载的学术研讨会预做准备。
规划部门根据自身发展的要求，出发点是一要建设，二要吃饭。其主要目的是：统筹安排城市各类田地及空间资源综合部署各项建设，实现经济和社会的可持续发展，切实发挥城镇规划对土地及空间的调控作用，促进各类经济和社会协调发展。国土和农林部门的出发点是一要吃饭，二要建设，保护耕地，保证粮食生产安全。
宋明理学有自己独特的范畴、独特的理论思维，比如，论人性就提天地之性、气质之性、刚柔善恶中。论“心”就讲心量广大，藏往知来；人心、道心之别。论“气”就有天气地质，气以成形。论“理”，就讲事外无理，事理交融，一本万殊，显微无间，体用一源。论功夫就讲下学上达，格物致知，渐修顿悟，主一无适。论“行”就讲修己治人，事亲从兄。论“诚”就讲自诚明，自明诚。论宇宙就讲无极而太极，阴阳动静，万物化生。论鬼神就讲精气为物，游魂为变，讲阴阳二气之良能。
我农历1961年11月1号出生于本县石壁镇石桶村，48岁了。家庭出身贫下中农，本人成份学生。当然了，这是依照养父养母家说的，因为我是个私娃子。我是打隔壁雀尕儿嘴里晓得的。雀尕儿说她妈说了，我是养母打麦地里捡回来的。雀尕儿说她妈还说了，我养母捡我的时候我浑身是血，赤膊吊肚的，肯定私娃子无疑。我真算是个苦命人哩，十足一个苦瓜，苦得有道理的苦瓜。
我还想，今年通过举行《宋明理学史》修订版的发行仪式，可以为明年将要召开的纪念理学中关学学派创始人张载(1020—1077年)的千年诞辰做些准备。明年在陕西将要举行纪念张载千年诞辰的学术活动，他的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这是对中华优秀传统文化(其中包括关学)深刻而精当的理论说明。
中国古代有没有哲学？中国古代有没有具有自己民族特色，即中华民族特色的哲学？
当前，国家主导实施的“放管服”改革对营商环境优化与降低创新交易成本具有重要意义，但改革仍需要持续深入推进，例如及时完善涉及市场准入的负面清单制度以适应创新环境下层出不穷的新业态、新模式，促使企业家精神和创新意识得到最大程度地鼓励，避免因改革滞后阻碍创新思维和创新成果的转化；防止简政放权过程中的形式主义，要认真调研和梳理各类行政审批环节的特点和作用，合理重构行政审批流程，提高监管人员的专业技术水平，强化监督管理的技术性，真正提高行政服务效率。
经过修订的《宋明理学史》以三卷本的形式，由西北大学出版社编辑出版，是我提出并落实的。在我担任西大校长期间成立了校出版社，我在此曾兼职社长一年，留下了美好的印象。
二、为什么要对《宋明理学史》做深入的研究？
总之，面对新工科时代，对电磁场与电磁波教学提出了新的教学变革要求。针对新工科对学生工程能力、创新创业能力的要求出发，对电磁场与电磁波在通信工程专业定位及通信行业需求进行合理的定位，加强教师能力的培养，改变传统的教学方式，加强新手段、新方法在教学中的应用及学生科研及工程能力培养，全方位的提高学生素质、学习能力、工程能力及创新能力，最终达到学生学以致用、对学习产生浓厚兴趣，以提高教学质量，培养对国家有用的人才。
德国哲学家黑格尔(1770—1831年)在《哲学史讲演录》第一卷中认为在中国文化中“尚找不到哲学知识”(〔德〕黑格尔著，贺麟、王太庆译《哲学史讲演录》第一卷，北京：商务印书馆，1959年版，第97页) ，“真正的哲学是自西方开始”(第98页)，这也就是说，在黑格尔看来，中国没有西方意义上的哲学，他所说的中国思想与哲学“沦于空虚”(第122页)也与事实有很大出入。英国哲学家罗素(1872—1970年)说：中国有她自身的哲学。他主要强调中国伦理探讨的积极价值和中华文明的特色与意义。
中国有哲学，有自己民族特色的哲学，这是肯定的。
宋明理学把中国古代的理论思维和经典做了综合性研究，主要是对《易传》、《中庸》的融合，也有对外来文化(如佛教)的消化吸收。
中国古代哲学的系统性及其特色，在宋明理学中有鲜明的表现。
5G时代是信息化的时代，是大数据的时代。高速度、大宽带、低延时、广连接，“所向披靡、无所不能”的5G，增加了社区数据收集、处理、存储的效率，让数据直接处理成为可能，为社区
今天召开的《宋明理学史》新版的发行仪式，是学校有关方面和校出版社共同提出的，我个人赞成这个建议。我想借此机会纪念曾经参加《宋明理学史》编写工作的同行们，他们中不少人早已逝世，但他们的劳绩，我是不会忘记的。
中国哲学是中国思想文化中的重要组成部分。中国思想学说，包括先秦诸子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学、近代新学等。
宋明理学在中国思想文化史上长达七百年之久，比西汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学的时间都要长！这为什么？因为它探讨的问题多，思考的问题复杂。需要学者们从多方面去研究。
我国当代(指20世纪、21世纪)学者们，他们在论述自己学术思想的时候，有不少是“接着”理学讲的。如冯友兰先生(1895—1990年)，他说他是接着二程、朱熹讲新理学。
三、邱汉生先生与《宋明理学史》一书
侯外庐、邱汉生先生和我主编的《宋明理学史》，真正发挥了学术指导作用的，是邱汉生先生。上个世纪八十年代，外庐先生的身体不好，很难进行学术指导。而我虽然是主编者之一，但我主要做了编辑的工作，对来稿作一些文字上的修改等。真正从学术思想上把握方向，进行研究成果的归纳，是汉生先生。
我在一篇文章《忆〈宋明理学史〉的编著》中有这样的话：“汉生先生在《宋明理学史》的编写过程中，经常对编写组的朋友们说：我们研究宋明理学，有一个譬喻，从‘看山’到‘上山’，这要付出很大的精力。”
他说：“譬如看山。看到前面有一座山，它高耸入云，它林木葱翠，它溪涧琤琮。我们大体上对它有些了解，于是我们攀登，拾阶而上，攀悬崖，登高峰，升降流连，渡溪涉涧，然后浩歌而归。一一写下来，乃成一部《山志》，这部《山志》还是粗略的，不免有遗漏，也有失误，但总堪作揽胜之一助。……”
“揽胜之一助”，《宋明理学史》是了解中国宋明理学的一本参考书。汉生先生对《宋明理学史》一书做这样的评价，是恰当的。
标签：理学论文; 哲学论文; 桩基论文; 中国论文; 这是论文; 宗教论文; 中国哲学论文; 宋论文; 元哲学(960~1368年)论文; 《华夏文化》2019年第2期论文;