导读:本文包含了审美人格论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:人格,小学语文,儒家,内圣外王,理想,诸子,先秦。
审美人格论文文献综述写法
谭亚丽[1]（2019）在《当代大学生审美人格塑造的理论依据与实践探索》一文中研究指出高校思政教育培养的审美人格应是一种富有高尚情趣和创新魅力的自由人格,此种审美人格的培养目标是建立在科学理论指导、符合思政教育及大学生人格发展规律的基础之上的。为此,需要对高校思政教育中大学生审美人格培育现状作出审视,树立审美人格培育的新理念,构建审美人格培育的新体系,共建审美人格培育的新机制。(本文来源于《佳木斯大学社会科学学报》期刊2019年04期）
王鹏[2]（2019）在《论《庄子》的审美人格》一文中研究指出现当代对于《庄子》中人格的研究多集中在比较、价值影响与理论这叁个领域中,虽然已有了可观的成果,但是仍然为后人的阐发留有足够的空间。论文从审美人格的角度切入,借助社会历史批评方法、阐释学以及人格心理学的视角,将《庄子》中审美人格的产生基础、人格类型、修养方法以及启示价值做了具体分析。审美人格的产生有其内在的逻辑线索。在当时的社会历史条件下,个人境界的圆满无法实现。混乱的政治环境威胁了个人的生存安全,各家学派提出的理论引发了更多的争端。由此,庄子提出了由“气”“化”“道”共同组成的哲学理论,重新构建人与宇宙自然的关系。并将这种理论应用在他对自然、社会、自我为人生设下的生存与死亡、时势与命运、情感与欲望的叁重困境中。基于以上,构建起审美人格的产生基础。《庄子》中刻画了大量的人物形象。按照人生境界进行划分,可以分为真人、畸人与常人。其中,真人人格以其趋于理想化的外在形象和兼具奇幻、超越与自由色彩的内在特质,屹立于人生境界的制高点。畸人人格是一种涵盖了肢体与言行畸变的人格类型,悖逆了世俗在审美、道德与价值层面的评价标准,将心灵与精神境界的提升作为弥补身体缺陷的手段。常人人格游离在理想与现实矛盾的夹缝中,通过不断地学习来寻求自我的人生定位。他们是处于不同人生境界中理想人物的类型代表,共同构成了审美人格的全貌。审美人格的塑成不是一蹴而就的,有身体、心理与精神这叁个实践层面。在身体层面,庄子要求人要顺应身体的发展规律,满足其正常的生理需求,不将之异化为使用工具,进而实现身体机能的正常运作。在心理层面,庄子要求以恬静与智慧交相涵养出空明的心境去观照事物本然的情形,去坚守人的固有本性。在精神层面,庄子提出“坐忘”与“心斋”这两种方法,以内外双向的模式实现精神境界的绝对自由。审美人格的提出过程,是天人合一哲学的具体实践,是对个人价值的重新定位。不仅为人格修养提供了崭新方式,更为人生境界提供了诗意的阐发。对改变当今社会中的拜物之风有理论指导价值,有助于启发个人对自我世界观、人生观与价值观的重新审视。(本文来源于《延边大学》期刊2019-05-16）
尹腾连[3]（2019）在《浅谈高职戏剧教学与学生审美人格的培养》一文中研究指出近年来,随着社会经济发展,人们的物质生活水平得到了极大改善,精神层面的空虚引领了新的消费时尚。戏剧作为一门综合性艺术,其本身融合了文学、音乐、舞蹈、绘画等元素,进一步丰富了人们的精神世界,为人们带来了良好的审美体验,其相关教学活动的开展,对培养高职学生审美人格意义非凡。本文基于高职戏剧教学与学生审美人格培养的关系进行概述,着重就高职戏剧教学对学生审美人格的培养策略进行了探究。(本文来源于《中国民族博览》期刊2019年04期）
张汉孙[4]（2019）在《深度挖掘文本,塑造审美人格涵养——小学语文课堂教学中美育的实施》一文中研究指出在小学语文课本中,蕴含着很多形式美、人物美、情感美、思想美的文章,教师应该进入文本,利用充分发掘、情感解读、语言赏析、读写结合等多种方式,让学生在美的海洋中尽情酣畅地遨游,同时也让文本释放出无穷的魅力。(本文来源于《教师》期刊2019年10期）
张玉雯[5]（2018）在《从儒家“入世”思想看蒋孔阳的“审美人格”主体论》一文中研究指出"审美人格"普遍被认为是指"人的精神面貌具有审美特性,达到了美的境界。审美人格是关于人格发展状态的预设和期待,它应该包容人格所有美好的方面,并成为人格发展的较高境界。"1在蒋孔阳的美育理论中并没有明确的规定"审美人格"的含义,但是他认为美感教育能够影响人的精神面貌与内心的气质,这两者所散发出来的都是我们认为很"虚"的东西。但是这种在美感教育下形成的独特审美气质与面貌是"审美人格"的重要体现。本文将会通过儒家的"入世"思想来论述蒋孔阳先生的"审美人格"主体论。(本文来源于《散文百家》期刊2018年10期）
李丽[6]（2018）在《传统文化与审美人格塑造》一文中研究指出中华文化是中华民族几千年的创造和智慧结晶,是中华民族在生息繁衍中形成的物质和非物质化精神成果的综合,体现为民族的共同精神、价值判断、审美标准、思维方式。传统文化具有明显的稳定性和共同性,是一个民族最为核心的思想,也是一个民族区别于其他民族的本质属性,更是中华民族得以保持本色并长期发展繁荣稳定的根基所在。这种文化可以散(本文来源于《短篇小说(原创版)》期刊2018年23期）
杨洪青[7]（2018）在《小学语文教材与审美人格培养之关系解读》一文中研究指出小学语文教材中包含了许多优秀的文化内涵,对于培养小学生的审美人格有着十分重要的意义。本文在简单阐述了审美人格概念的基础上,详细地探讨了其与小学语文教材两者之间的关系,希望能够对相关研究有所帮助。(本文来源于《课程教育研究》期刊2018年13期）
郑显祖[8]（2017）在《先秦诸子散文教学与高中生审美人格的建构浅论》一文中研究指出本文试图从先秦诸子散文的课堂教学、高中生审美人格精神的建构两方面进行分析,并探讨课堂教学与审美人格教育二者的关系,最终在教学实践经验的基础上,结合学生学情及文本特点,积极探索如何借《先秦诸子散文》的课堂教学以建构高中生的审美人格的可行举措与有效途径。(本文来源于《考试与评价》期刊2017年12期）
第环宁[9]（2017）在《中国传统审美人格的理想与建构》一文中研究指出审美人格，即美学意义上的人格，指人的精神面貌达到了美的境界，表现出和谐、个性、自由、超越和创造等基本特性。它是人格的最高层次。审美人格是一种相当自觉的自我意识，是关于人格发展状态的预设和期待，它应该包容人格所有美好的方面。欣赏美、热爱美、按照美的规律创造(本文来源于《中国社会科学报》期刊2017-07-04）
卜凡[10]（2017）在《欧阳修审美人格研究》一文中研究指出欧阳修一生于跌宕坎坷的政治生活中,始终保持耿介忠直之理性本色不改;同时在其闲暇时光里,欧氏又常纵情于山水湖光,以诗酒琴棋相伴,显现出其人格之中放达不羁、追求诗性自然的一面。在这种多重身份角色的扮演之下,欧阳修成功实现了公、私二重空间内人格的圆融统一,因而对宋代士人道德化审美人格追求的确立具有导夫先路之功,并对后世产生了深远影响。中国古典艺术和美学普遍内蓄着人格追求指向。与魏晋审美人格侧重于以道家自然审美观为依据,展现出自由、超越的人格特征不同,宋代审美人格主要倚重儒家道德审美观,形成了重人伦、尚精神的人格美学品格。而欧阳修在宋代理想审美人格建构的过程中无疑扮演着承上启下的重要角色。其审美人格范式的建立与所处的北宋前期社会、文化环境有着密切关联,并在一个动态过程中逐步得以确立。欧阳修不仅以其刚劲直谏的政治风节和对道德廉耻的大力提倡显示出宋儒们主体意识的高扬,同时更以其在面对不同人生境遇时表现出的坦然从容和对生命意趣的诗意追求为后世树立了理想的人格范式。欧阳修开启了宋人在权力空间内高扬主体人格意识的滥觞。他素以“天性疾恶,论事无所回隐”而闻名,将个人品性修养的提升同家国治理之道紧密结合在一起,将对台谏制度建设的重视作为实现士人“为王者师”理想的一个重要途径。作为一代“文章道德宗师”,欧阳修重视儒家道德人格的重建,力倡正统论和礼义廉耻观念。他坚守道统,以质诸人情、常理的方法为宋代儒学研究提供了新范式,以“道胜文至”的文道观引领了北宋古文运动的发展,力匡宋初文坛浮艳之风。欧阳修在个体生活空间内写就了大量平易含蓄、纡余婉曲的诗文,展现出一种更为平和、内敛的人格面貌。欧阳修通过对“山林之乐”的推崇,对儒家“乐感文化”进行了进一步的诠释。欧阳修继承白居易“中隐”思想,提出了“吏隐”观念,在务繁牍冗的现实生活间寻找到超脱,于人生进退之中达成内心世界的和解。欧阳修提出“言简意深”的观点,在对文、画、书、乐等各种文艺批评之中都尤其推崇“意”的范畴,反映了宋人平淡素雅、简远尚意的审美趣味,其艺术审美同人格审美在观念上具有高度的内在一致性。欧阳修重气尚意的审美人格的形成是中国传统文化演进至宋代的必然结果。受其影响,宋人整体上开始展现出“向内转”的精神要求,并出现了以重视心性体悟、道德伦理为特征的理学勃兴,从而引领了宋代崇理尚义、内敛深沉的美学思潮的发展。(本文来源于《山东师范大学》期刊2017-06-13）
审美人格论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
现当代对于《庄子》中人格的研究多集中在比较、价值影响与理论这叁个领域中,虽然已有了可观的成果,但是仍然为后人的阐发留有足够的空间。论文从审美人格的角度切入,借助社会历史批评方法、阐释学以及人格心理学的视角,将《庄子》中审美人格的产生基础、人格类型、修养方法以及启示价值做了具体分析。审美人格的产生有其内在的逻辑线索。在当时的社会历史条件下,个人境界的圆满无法实现。混乱的政治环境威胁了个人的生存安全,各家学派提出的理论引发了更多的争端。由此,庄子提出了由“气”“化”“道”共同组成的哲学理论,重新构建人与宇宙自然的关系。并将这种理论应用在他对自然、社会、自我为人生设下的生存与死亡、时势与命运、情感与欲望的叁重困境中。基于以上,构建起审美人格的产生基础。《庄子》中刻画了大量的人物形象。按照人生境界进行划分,可以分为真人、畸人与常人。其中,真人人格以其趋于理想化的外在形象和兼具奇幻、超越与自由色彩的内在特质,屹立于人生境界的制高点。畸人人格是一种涵盖了肢体与言行畸变的人格类型,悖逆了世俗在审美、道德与价值层面的评价标准,将心灵与精神境界的提升作为弥补身体缺陷的手段。常人人格游离在理想与现实矛盾的夹缝中,通过不断地学习来寻求自我的人生定位。他们是处于不同人生境界中理想人物的类型代表,共同构成了审美人格的全貌。审美人格的塑成不是一蹴而就的,有身体、心理与精神这叁个实践层面。在身体层面,庄子要求人要顺应身体的发展规律,满足其正常的生理需求,不将之异化为使用工具,进而实现身体机能的正常运作。在心理层面,庄子要求以恬静与智慧交相涵养出空明的心境去观照事物本然的情形,去坚守人的固有本性。在精神层面,庄子提出“坐忘”与“心斋”这两种方法,以内外双向的模式实现精神境界的绝对自由。审美人格的提出过程,是天人合一哲学的具体实践,是对个人价值的重新定位。不仅为人格修养提供了崭新方式,更为人生境界提供了诗意的阐发。对改变当今社会中的拜物之风有理论指导价值,有助于启发个人对自我世界观、人生观与价值观的重新审视。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
审美人格论文参考文献
[1].谭亚丽.当代大学生审美人格塑造的理论依据与实践探索[J].佳木斯大学社会科学学报.2019
[2].王鹏.论《庄子》的审美人格[D].延边大学.2019
[3].尹腾连.浅谈高职戏剧教学与学生审美人格的培养[J].中国民族博览.2019
[4].张汉孙.深度挖掘文本,塑造审美人格涵养——小学语文课堂教学中美育的实施[J].教师.2019
[5].张玉雯.从儒家“入世”思想看蒋孔阳的“审美人格”主体论[J].散文百家.2018
[6].李丽.传统文化与审美人格塑造[J].短篇小说(原创版).2018
[7].杨洪青.小学语文教材与审美人格培养之关系解读[J].课程教育研究.2018
[8].郑显祖.先秦诸子散文教学与高中生审美人格的建构浅论[J].考试与评价.2017
[9].第环宁.中国传统审美人格的理想与建构[N].中国社会科学报.2017
[10].卜凡.欧阳修审美人格研究[D].山东师范大学.2017