中国传统哲学的美学妙趣
□刘 静 河南师范大学
在中国的传统文化中，离不开儒、释、道三家的影响，比如，我们耳熟能详的《老子》《论语》等。这些书籍一直是我们文化中智慧的源头之一，也是一种长青的指导。
城市道路作为一个城市的基础性设施其良好的发展势头关系着民生建设，而在道路建设工程中，道路设计又是城市道路建设中的关键因素，因此，必须得到设计人员的重视，在实际工程中设计人员应坚持“以人为本”设计理念，保证道路设计的合理。
“言至道无如五千文”，苏辙是这样评价《道德经》的，林语堂则说它像“粉碎的宝石，不需装饰便可自闪光耀”。伏尔泰在《哲学辞典》中列举了孔子的七句格言，他说：“这位智者在公元前六百余年便教导人们如何幸福地生活。”我们对于这些经典，常知大名，但不知其究竟在讲些什么，总是令一些人遥远相望。但是，它们确实传达着生活中的小乐趣，下面让我们放下成见，感受其中的美学妙趣。
一、认真后淡定与深藏“功与名”的潇洒
《道德经》讲“生而不有，为而不恃，功成而弗居。”我认为的功成而弗居，好像有种“事了拂衣去，深藏功与名”的潇洒境界。面对世间万物的众多变故，依旧平常自在。但这句的重点在“功成”二字，它是一种前提，先有了“功”，才可以谈居与不居，而不是将逃避与舍弃美化，化成虚静无为。当下90后的网络文化里经常会出现“丧”，其归根结底是面对困难与挫折的逃避心理。从一份大事业到一件小小的手头事，做了贡献，但并不认为是自己独个儿的功劳，不把精力浪费在占有和维护成就上，便不会有得失、对立所带来的情绪和消耗——我并没有占有它，做好了，欣赏一下，美一会，便可以轻松地往下一程走去，是一种智慧通达的人生态度。物欲世界让人渐渐失去耐心，不相信厚积薄发的力量，张爱玲说过“成名要趁早”指的是年轻人要保持积极的奋斗精神，而不是传播负面或者被扭曲的传统哲学。物欲力量之所以容易使人失去自己，是因为它是看得见，摸得着的。长远且艰苦的信念虽然解不了一时的口渴，但对我们整个人生有很好的指导意义。正是有了这些很高雅的情趣才会让世俗的人身上慢慢渗透出一些“神性”，才会有那些心胸天下的智者来改变我们的生活，推进我们社会的进程，这也是传统哲学看得见的潜在的力量。
二、“思无邪”的儒家文化天真烂漫
“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”它大概是在讲好的艺术作品所传达的美感以及一种好的人生状态。出征时，见着天空中闪烁小星时的慨叹，男女之间寝食不安的思慕和小嗔怨，各样的人生境况与思绪，喜怒嗔怨都在真实发生着，使整个诗经透露着浪漫与优雅的情调。就像石涛的画一样，成就了超越技术的天真意境。仇英也好，画得那么细致，笃定精致又让人感动。八大，已尽是不必经营的挥就，其中的坦荡与不迁就、不讨好，却有着令人默然的力量。画鸟眼神瞪天怒地，像是要把满腔无法述说的悲愤提笔书写于纸上，有极强的艺术风格又不失艺术性。这些只是八大创作早期阶段的意向，到了后期的画中有了更加宽和的意趣，他的画里一直都有因心性的真善揭示的本质。思无邪，并非没有“好”与“不好”，因为它们是一体两面，它说的无邪是不虚伪矫饰，真情流露的美感，是比完美道德更真实、更可贵的东西。
三、看待事物多角度下的美
“道听而途说，德之弃也。”它在说，不要只在“道听途说”中选择真实。一件事情，你看见的大致是片面的，或者是在你的潜意识里，更愿意去看见的。面对一件事，比起去追根溯源、收集资料、认真分析、独立思考、得出自己的结论，选择符合自己需求的结论，或者站队于占了上风的观点，的确是成本更低也更容易做成的事。这是一个获取信息比以往任何时候都更加轻易的时代，所以在道听途说、随手看见时，要多一些观测和思考的角度，不是为了真理在握，或将自己立于一个制高点以评价其他，而是为了那个眼睛辽阔、清醒觉知着的自己，不被纷乱繁多的信息挟裹和分散，不必亦步亦趋，心中也有着因理解而生的宽容与柔和。君子和而不同的态度会让我们思考问题更加全面且完善。
(2)引导市场重视环境保护。政府应起到市场向导的作用，宣传科学发展观，使得绿色环保精神深入人心，引导公众在日常消费中注重支持绿色产品。通过环境标志产品认证等方式帮助大众准确选择环保产品，同时引导环境标志认证成为产品选择的重要指标之一。
儒家为我们提供最基本的入世需求。老子的道家智慧，教我们如何与世界同频、相处，可以身在城市，也可以处山林怡然自得。禅宗是中国文人思辨的一个基础，它说着自在得解脱的心法与操作指导，那些快乐潇洒不是在不可见的未来的某时，而是安住在这一刻的心念与实践中。生而为人，既不是朝生暮死的小虫，也做不成怒而冲天的鲲鹏鸟，我们需得在自己的范围内脚踏实地地靠每天、每点的实践与思索的累积，去清晰我们的样貌和生活。在知行中渐进，获得一些真实的快乐与踏实的洒脱时，这些老书和其中蕴藏的传统哲学的美学情趣便能真正地散发光芒。
作者简介： 刘静（1995），女，河南新乡人，在读研究生，研究方向为写意人物。