导读:本文包含了生态理性论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:农业绿色发展,生态理性,理性选择
生态理性论文文献综述
王腾[1]（2019）在《我国农民理性的嬗变逻辑及其生态理性的重塑》一文中研究指出我国农民理性经历了从生态理性到有限理性再到经济理性的演化过程,这与西方学者提出的人类理性是从经济理性到有限理性,再发展到生态理性的规律存在一定差异,体现出一种逆向演化逻辑。我国要实现农业的绿色发展,其根本任务就是要通过农村社会结构的重建,唤起农民对生态理性的记忆并赋予其新的意义。根据科尔曼的理性选择理论,可以通过完善农民理性行为结构的方式构建农民的生态理性,并依次可从价值、实力、权利、信息以及声誉等五个方面重建我国农民的生态理性,为我国乡村振兴战略下实现农业绿色发展提供内生动力支持。(本文来源于《湖北经济学院学报》期刊2019年06期）
陈文浩[2]（2019）在《“五行”翻译与旅游翻译的生态理性构建》一文中研究指出以湘西吕洞山五行苗寨的翻译实践为例,考察其中所涉及的自然生态系统与翻译生态系统,并探讨翻译过程中五行文化生态系统和旅游生态系统的理性构建,一定程度上证实了其在五行翻译和旅游翻译中的适用性,译者可以通过生态系统之间的整体性关联互动以及参与翻译活动的各个"翻译群落",进行适应性自我调节,同时利用"多样统一"的原则体现生态美学特征,实现五行文化生态系统、旅游生态系统、自然生态系统和翻译生态系统内部的动态平衡。(本文来源于《现代交际》期刊2019年20期）
赵志强[3]（2019）在《经济理性批判与生态理性重建:安德烈·高兹生态学马克思主义思想的逻辑进路与价值启示》一文中研究指出高兹认为当今资本主义社会的危机源于经济理性,由此对其展开了激烈的批判,为了消除经济理性给生态、社会和劳动工人带来的危害,高兹提出了重建生态理性,并基于此建构了其倡导的生态社会主义。高兹的生态学马克思主义思想推动了生态学马克思主义的发展,也为新时代中国特色社会主义建设提供了重要的价值启示。(本文来源于《成都大学学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
张朝辉[4]（2019）在《农户退耕参与意愿的生成逻辑——经济理性或生态理性》一文中研究指出以西北S区为例,应用Order probit模型厘清农户参与退耕的行为逻辑。结果表明:获取国家退耕补助、退耕地林业经营收入与非农就业收入等经济理性变量以及维持农田生产安全等生态理性变量是影响农户退耕参与意愿的显着要素;经济理性是农户参与退耕的本能逻辑,生态理性逻辑在一定程度上诱发农户的退耕参与意愿且更符合农户参与新一轮退耕还林工程的逻辑假定;应基于生态经济理性的农户行为逻辑,合理调整农户参与新一轮退耕还林工程的激励政策,从而提升激励政策的有效性。(本文来源于《林业经济问题》期刊2019年05期）
魏恒[5]（2019）在《从“经济理性”批判到“生态理性”构建》一文中研究指出安德烈·高兹(Andre Gorz 1924-2007)是法国着名的左翼思想家,同时又是生态学马克思主义的主要理论家。他从生态学的角度对当代资本主义进行了尖锐、深刻和系统的批判。其核心思想是,在马克思主义指导下,摒弃以经济增长为主要目标的生产生活方式,遵循生态理性的生产生活方式,并实现生态社会主义对资本主义的超越。他对资本主义奉行的经济理性进行了激烈批判,并论证了遵循生态理性的生态社会主义社会的必要性和可能性,具体地描述了生态社会主义社会的乌托邦图景。安德烈·高兹从“经济理性”批判和“生态理性”构建两个维度来实现环境保护与马克思主义的结合,拓展了马克思主义研究的当代视野,开辟了生态学马克思主义发展的新阶段。论文第一章是绪论,正文部分是第二章至第六章。论文主体部分是第二章、第叁章和第四章,第五章和第六章是对研究内容的进一步延伸,结语总结概括了论文的核心观点。第1章,绪论对论文选题的背景、选题目的和意义、国内外研究现状、研究方法、创新与不足之处等进行了介绍。第2章,是对安德烈·高兹生态学马克思主义思想的概述。首先,20世纪资本主义近代工业化造成的全球环境破坏,20世纪60年代绿色运动在全球范围内的兴起,以及法国“五月风暴”的爆发,成为安德烈·高兹生态学马克思主义思想产生的社会历史背景。其次,马克思、恩格斯人与自然相统一的生态思想、萨特的“自在-自为”存在主义哲学思想以及法兰克福学派技术理性批判思想等,是安德烈·高兹生态学马克思主义的思想渊源。再次,经济理性与生态理性是安德烈·高兹生态学马克思主义的两个核心概念,从“经济理性”批判到“生态理性”构建展现了其总体逻辑框架。最后,对生态学进行政治化研究,谋求人的自由全面发展,实现经济理性批判与生态理性构建的结合是其重要的理论特征。第3章,概括了安德烈·高兹关于经济理性的批判的内容。安德烈·高兹首先对经济理性的内涵进行了解读,并进一步指出了对经济理性的批判就是马克思对资本主义经济合理性批判的进一步延伸。在此基础上,安德烈·高兹对经济理性支配下的资本主义劳动分工、异化消费、科学技术和教育制度进行了批判,指出资本主义的劳动分工、虚假需求、不合理技术运用、否定人性的教育等对人性的压制和对自然进行盘剥的本质。第4章,梳理了安德烈·高兹基于生态理性的生态学构建内容。安德烈·高兹描绘了遵循生态理性的生态社会主义图景,进而提出了依靠女权运动、“非工人的非阶级”的非暴力革命以及依靠工会完成生态社会主义的总体设想。同时,他对社会主义进行了再定义,并主张改造资本主义的科学技术。最后,他描绘了遵循生态理性的生产方式和生活方式。第5章,对安德烈·高兹生态学马克思主义思想进行了评析。贡献和亮点在于对马克思关于资本主义的危机理论、异化理论、马克思主义自然观以及马克思主义关于社会主义设想的丰富和发展;缺陷和不足在于对资本主义科技认识上的矛盾性、对生态社会主义革命主体构建的片面性以及生态社会主义构想的乌托邦主义色彩。第6章,分析了安德烈·高兹生态学马克思主义思想对中国特色社会主义生态文明建设的启示意义。在正确认识经济理性的基础上,正确认识中国生态文明建设现状,在避免受到经济理性原则影响的前提下,实现经济增长与环境保护的协调推进;在生态理性的指引下,逐步形成遵循生态理性的生态政治观和文化观、遵循生态理性的幸福观和消费观,以及遵循生态理性的人与自然相统一的社会主义生态文明观;构建政府主导的多元共治的环境治理体系,加快中国生态文明建设的进程。结语部分是对安德烈·高兹生态学马克思主义思想进行研究后得出的基本结论:(1)安德烈·高兹从经济理性批判到生态理性的构建,构成了他生态学马克思主义思想的逻辑框架;(2)如果社会的发展受经济理性原则的支配,就不可避免地破坏生态环境。因此,中国经济社会的发展要警惕经济理性的影响,反对以经济增长为主要目标的发展模式。要通过创新发展理念,真正实现经济发展与环境保护的协调推进;(3)安德烈·高兹把人的自由解放作为终极目标,这包含着他对人与自然和谐共处的强烈期盼;(4)安德烈·高兹生态学马克思主义扩展了马克思主义研究的当代视野,开辟了当代生态学马克思主义发展的新阶段。(本文来源于《吉林大学》期刊2019-06-01）
徐敬博[6]（2019）在《生态理性:生态哲学的思维范式、生态文明的实践之源》一文中研究指出生态理性是现代人在认识、完善自身与自然界的过程中形成的规范、约束和指导自我实践活动的自觉意识。它与生态哲学、生态文明存在着必然的逻辑关联,生态理性是引导生态哲学构建的思维范式先导,生态哲学是推动生态文明建设的理论实践基础,生态文明建设的发展也能推动生态理性与生态哲学的更好完善。在新时期,探寻生态理性的实践路径,对于我们发展生态哲学推动生态文明建设具有重要的意义。(本文来源于《特区经济》期刊2019年05期）
孙雯[7]（2019）在《生态理性:生态文明社会的价值观转向——基于生态马克思主义的经济理性批判视角》一文中研究指出长久以来,在经济理性价值观指导下,物质发展过分超过了精神发展,人们在消费主义带来的"狂欢"中逐渐迷失自我,对自然界近乎掠夺式的索取和破坏使得自然不堪重负。如果现代文明不能改变价值取向,转变认识与利用自然的角度,人类的生存发展将面临严重的危机。作为一种崭新的文明形态,生态文明以生态理性价值观为主导,引领社会共识和文化导向,进行积极的、进步的价值观建设,并且将这种价值观延伸到社会各个方面的建设中,使人类逐渐走出经济理性的泥沼。借鉴生态马克思主义的经济理性批判视角,转向生态理性价值观,是顺应生态文明社会发展要求的必然选择。(本文来源于《学习与探索》期刊2019年03期）
余敏江[8]（2019）在《论城市环境治理的生态理性基础》一文中研究指出技术理性倡导以征服自然、控制自然为前提的人类中心主义,催动着城市经济快速发展,但也是造成城市环境污染的根源。生态理性是一种以自然规律为依据和准则、以人与自然的和谐发展为原则和目标的全方位的理性。技术理性与生态理性在思想基础上的差别,必然会在现实中呈现出物本导向与人本导向的矛盾、"越多越好"与"够了就行"的抵牾、线性经济与循环经济的对立。生态理性契合了城市环境治理的发展内核,对城市环境治理起到了基础支撑和功能引导的作用,是对技术理性的根本超越。(本文来源于《江苏师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年02期）
朱建定,杨学英,杨正伟[9]（2018）在《生态文明建设中生态理性选择及融合路径》一文中研究指出生态文明建设关乎中国人民的根本利益,是发展中国特色社会主义的必然选择,是全面建成小康社会的必然要求。通过对当前经济发展中经济理性与科技理性的反思,剖析了生态理性的哲学内涵与实质,生态理性将人的主观能动性和自然规律、生态规律相结合,将价值性与规律性相结合、尊重人和自然的平等主体地位的基础上实现人与自然的和谐发展。提出生态理性的融合路径,培养生态理性,将生态理性融入经济理性,将生态理性融入科技理性。通过思想观念和价值取向的转变,内化到社会的生产方式和人们的生活方式的转变,自觉的参与生态文明的建设。(本文来源于《西南林业大学学报(社会科学)》期刊2018年06期）
曾林[10]（2018）在《生态理性的张扬与经济理性的规制——基于习近平生态文明建设思想的辩证思考》一文中研究指出基于生态理性之上的习近平生态文明建设思想系统阐述了"建设什么样的生态文明,怎样建设生态文明"这一重大的理论和实践问题,其中蕴含着一种深刻的辩证精神:注重以生态理性来主导生态文明建设,主张用生态理性的整体性驾驭经济理性的片面性,用生态理性的有限性规制经济理性的无限性,用生态理性的公正性统御经济理性的自私性,从而保持生态理性与经济理性之间必要的张力,推动社会主义现代化建设朝着更为科学的方向发展,力促建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国,助推中华民族伟大复兴的中国梦早日实现。(本文来源于《桂海论丛》期刊2018年03期）
生态理性论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
以湘西吕洞山五行苗寨的翻译实践为例,考察其中所涉及的自然生态系统与翻译生态系统,并探讨翻译过程中五行文化生态系统和旅游生态系统的理性构建,一定程度上证实了其在五行翻译和旅游翻译中的适用性,译者可以通过生态系统之间的整体性关联互动以及参与翻译活动的各个"翻译群落",进行适应性自我调节,同时利用"多样统一"的原则体现生态美学特征,实现五行文化生态系统、旅游生态系统、自然生态系统和翻译生态系统内部的动态平衡。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
生态理性论文参考文献
[1].王腾.我国农民理性的嬗变逻辑及其生态理性的重塑[J].湖北经济学院学报.2019
[2].陈文浩.“五行”翻译与旅游翻译的生态理性构建[J].现代交际.2019
[3].赵志强.经济理性批判与生态理性重建:安德烈·高兹生态学马克思主义思想的逻辑进路与价值启示[J].成都大学学报(社会科学版).2019
[4].张朝辉.农户退耕参与意愿的生成逻辑——经济理性或生态理性[J].林业经济问题.2019
[5].魏恒.从“经济理性”批判到“生态理性”构建[D].吉林大学.2019
[6].徐敬博.生态理性:生态哲学的思维范式、生态文明的实践之源[J].特区经济.2019
[7].孙雯.生态理性:生态文明社会的价值观转向——基于生态马克思主义的经济理性批判视角[J].学习与探索.2019
[8].余敏江.论城市环境治理的生态理性基础[J].江苏师范大学学报(哲学社会科学版).2019
[9].朱建定,杨学英,杨正伟.生态文明建设中生态理性选择及融合路径[J].西南林业大学学报(社会科学).2018
[10].曾林.生态理性的张扬与经济理性的规制——基于习近平生态文明建设思想的辩证思考[J].桂海论丛.2018