贵州省天柱民族中学姚绍根
李白在《梦游天姥吟留别》中“留别”什么？《教师用书》是这样说的：“它是借留别来表示自己不事权贵的政治态度。说的简单些，他想告诉朋友们的是，他南下吴越，为的是不事权贵，想离开他们远些。”看来，李白在诗中表达的是“不事权贵的政治态度”，“留别”的是东鲁的朋友了。果真是这样的吗？结合李白的生平来琢磨一回，我们就会得出另一个答案。
有道是，环境造就人生。那李白又生活在一个什么样的环境中呢？
李白出生在一个大商人之家，生活上的殷实与富足自不言说，用他自己的话来讲，是“曩昔东游维扬，不逾一年，散金三十余万”（《上裴长史书》）。但是非常遗憾，这样一个大资本家的社会地位在当时却比不上卖唱的“倡女”。白居易笔中的琵琶女也只有在年老色衰人老珠黄嫁不出去了，才“委身为贾人妇”。所以，怎样提高自身的社会地位成了李白的心头之痛，“万般皆下品，唯有读书高”，从读书科举这条路来改变自己命运吧，可当时的选举制度又严格规定：“工商异类”不得参加科举考试（《新唐书·选举志》），这就堵死了李白的进举之路。有钱没有权成了李白家庭的心头之痛。毕竟当时的光宗耀祖只能靠仕途中的衣锦还乡。因此，他们对“一步踏上黄金殿”始终保持着强烈的欲望和侥幸的心理。少年的李白在父亲的严格教育下，具有了一切科举人所具有的知识能力，“三十成文章，历抵卿相”“日试万言，倚马可待”（《与韩荆州书》），只等有朝一日能平步青云，踏上黄金殿了。
在知识能力储备完成以后，李白采取了两种入仕的手段。一、有意结识道士。开元末年，唐玄宗进行宗教改革，提高了道教在释、儒教中的地位。有代表性的道教人物可直接进入朝廷问政，不必通过科举考试。于是，学道入道之风一时蔚然成风，甚至连一些地位很高的人也去作了道士，如玉真公主。李白认为这是一个可使自己入仕的好机会，于是积极地向道教靠拢，并结识了很多有名气的道士，如被唐玄宗直接诏入朝廷供奉翰林的吴均道士、元丹秋等。甚至李白在庐山上亲自做了一年的道士。竭力要求这些人在朝廷上或者官宦面前给自己美言，已达到入仕的目的。二、投谒。李白最著名的投谒活动莫过于开元二十二年（734）在襄州投谒韩朝宗了。在《与韩荆州书》中，李白首先对韩朝宗大力吹捧，“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，拍马溜须之功让听者都感到肉麻，随后又夸耀自己很有本事，“三十成文章，历抵卿相”，这样做的最终目的就是“使白扬眉吐气，激昂青云”。除了这次投谒韩朝宗外，开元十六年（728）还投谒过安州长史李京。
综合起来看，李白想达到自己做官的目的，可谓花尽了心事，一方面利用自己殷实的家底到处结交名人官宦，另一方面处处卖弄自己的才华，总是梦想着有朝一日能“归时倘佩黄金印”（《别内赴征》），如此痴迷于入朝为官的人，对权势耿耿于怀之人，怎能有对权力的蔑视呢？
我们再来看，李白在写作《梦游天姥吟留别》前后的所作所为，天宝二年（743）李白经过20年苦心经营的入仕之路终于有了结果，李白应征入宫，得到唐玄宗的接见，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”（《南陵别儿童入京》），其狂喜之情跃然纸上。本以为就此摆脱“工商异类”的困惑，但好景不长，在京城不到三年，就被赐金放还，这就意味着李白从此与权贵决裂、与权势无缘了，20几年的努力，结果是来的那么突然，去的那么突然，心里的惆怅与苦闷不言而喻，“学剑翻自哂，为文竟何成！”，离开长安那一刻，复杂的心情只有李白自己才能体会。
离开长安后，李白打算南下，以此来打发自己无聊的时间，更重要的是排遣心中的郁闷。于是就有了《梦游天姥吟留别》。诗中虽有“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这样的对权贵极端蔑视的句子，但结合李白的人生经历来看。也不过是“爱之愈深，恨之愈切”。“留别”是对朋友的留别，又何尝不是对权力中心——长安的留别呢？“别君”是告别朋友，我看更像是告别唐玄宗，在李白眼里，唐玄宗可以满足他对权力的欲望，又可让他削职为民让欲望变成泡沫。“别君去兮何时还？且方白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是在向君主唐玄宗诉苦，痛述自己的委屈。一个苦心经营了20多年的理想，哪能就此消失得干干净净呢？即便是文中名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”，也只能算是愤激之言，发发牢骚而已。天宝十三年（754），造反的永王李璘给李白托了口信，要他加入自己的参谋队伍，李白便欣喜若狂，“出门妻子强牵衣，问我西行几日归？归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。”（《别内赴征》），可见其应征时狂喜的程度和对权贵的向往到了何等地步。结合天宝初年“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！”来看，这样的人怎能说他具有蔑视权贵的心理动机呢？可以看得出，李白着一辈子都在追慕权贵，为此，他可算是费尽了心机，但命运总是捉弄他，让他可望二不可及。