摘 要：人类学家马林诺夫斯基的《西太平洋航海者》向现代工业文明的世界里，展现了特罗布里恩德群岛上原始居民的与世隔绝下的世外桃源的生活模式及库拉奇特的贸易形式，是人类学发展史上的一个程碑，更是后世学者田野民族志写作学习的范本。本书主要讲解了新几内亚南马辛区域的库拉活动，以及一系列独特的风俗信仰、巫术宗教仪式、经济生活和技术知识，全面的展现了那个部落与现代全球化人工智能化大背景下完全不同的文化。对当前处在第四次工业革命的社会前期下带来了很多启示。
关键词：西太平洋的航海者；巫术；经济；第四次工业革命
一、对土著部落的新理解
土著对财富的态度：炫耀、以财富提高声望，积累食物的动机、甘薯处理、心理学动机。交换的动机、馈赠、虚荣满足、经济独立的谬误、交换中得的缺失。与社会纽带相应的经济责任、八种社会关系，礼品交换及物物交换/馈赠，酬劳商业交易。特罗布里恩德群岛的部落经济学：下水的程序及巫术、试航、在考卢库巴海滩所见的下水过程及、欧洲影响下的风俗衰落的反思；探访礼的风俗、在这些航程上进行的地方贸易；谈谈土著的工作社会学：劳动力的组织、集体劳动的形式、工作的报酬；谈谈礼品酬劳及交换。
3.2.3 翻班与否 翻班护士的幸福感比不翻班护士要低，这可能是由于翻班护士工作时间相对不稳定，值夜班对护士体能要求相对较高，经常熬夜对人的身体健康影响较大，时常会感到精力不足。而且大部分中夜班护士需要独自当班，工作责任心更重，工作压力相对较大，从而影响了其主观幸福感。
以前的我们都有一个刻板印象，认为西方的工业文明是人类文明的中心，其他文明是落后的，部落人群是野蛮的未开化的蛮夷，尤其是在人工智能AI时代，现代文明下的人类更是无所不能，我们好像被世界赋予了超能量，但在这个大时代背景下现代人类更加迷失了自我，道德信仰的严重丧失，是我们重新思考人类生活的本质，人性的本源。恰好这本书所介绍的那种原始又纯真的生活，没有金钱利益驱使下的贸易活动和对巫术的崇拜，其实正是信仰的本源。
二、对巫术的新认识
巫术与宗教的区别在于有无教会，现代宗教用教会将有共同信仰和仪式的人结合一个道德的共同体。特罗布里恩德群岛的人们在共同的劳动活动和共同的庆祝活动中，如航海仪式uvalaku和在穆瓦举行的sagali，逐渐成了形成了强烈的集体意识，uvalaku和sagali就是从集体活动和集体意识中产生的。巫术是早期的宗教，宗教的信仰和仪式强化了集体生活所依赖的部落中的成员的联系。这里的人们通过巫术将生产和生活活动置于神圣的意义体系下并将集体意识内化到个人意识中，形成原始的部落规范，从而加强了部落整合，最终要的是让人感觉到对规范风俗的服从不是强迫的，而是发自内心的自觉和自愿的。巫术所带的仪式感，就像宗教信仰、宗教教义的功能一样，将集体意识神圣的体现出来，用一种共同的目标将人们团结在同一的社会活动中，如航海巫术，并强化信仰、情感与道德的责任，进而促进部落的整合。
大伙一听头儿在安排工作，马上坐正在本子上记。秦明月说：“第一，确认死者身份，邢慧去查一下报案中心关于失踪人口的报案，看有没有与死者相符者。”邢慧警校才毕业一年，以前做文职工作，最近才转到刑事凶杀组，她对一切都充满好奇，做什么都是跃跃欲试，没想到才转过来几个月就碰到这么一起诡异的案子。立马从椅子站起来一个立正说：“是，保证完成任务！”
从SULUMWOYA、KAYMWALOYO、GEBOBO咒语看出，土著人对巫术的信仰程度和影响力。在信仰马克思的社会中和无神论区，可能很多人对巫术感觉是神秘，带有迷信色彩，不能理解马林诺夫斯基笔下中的巫术，但对巫术的看法却有了一定的改变，甚至颠覆了对巫术的传统认知。现代社会科学和技术高度发展，但人类的道德水平和社会规范意识却远远落后土著人。我们的信用、信仰已经丧失了，学习土著人重拾消失的信仰。学习他们通过仪式将道德规范进行内化的意识，将道德规范信仰意识内化到职业意识、内化到学生的开学仪式毕业仪式中。
三、对人工智能时代的思考
人类历史正在进入第四次以人工智能、大数据为代表的工业革命阶段，每一次工业革命都将摧毁以前的生产组织方式，进而颠覆社会结构。工业革命后形成工厂，人类的组织方式以单位为基本单元。人工智能的社会下，将会摧毁生产的最基本单元—单位，代之是平台经济。人工智能大数据在解放人类反复枯燥劳动的同时，也将代替人类这种十分简单操作的岗位，如超市收银员、银行柜台操作员。代之的是无人超市、无人银行、刷脸结算，人类社会将会有更多的人面临失业。与人进行工作岗位的竞争也不再是硕士与博士的竞争、黑人与白人、本地人与外地人的竞争，而是人与智能机器的竞争。人类在和人工智能比拼时，显得黯然失色，人类不能再比谁更能背诵、谁更能加班，因为机器可以一天24小时不停工作，人类不能；大数据智能无所不有，人类的记忆却是遗忘的。人类唯一的优势是，人类有一颗温暖的心，而机器没有、AI没有，这就是人类最大的优势。人工智能社会是人类控制机器，更不是人工智能控制人类。第四次工业革命不仅会改变人类社会的结构，更将更新人类学。但现在的人类比较冰冷，老人摔倒不敢扶；乞丐要钱也不敢施舍。因为我们无法分清真实与虚伪、善良与欺骗。人们习惯于了用利己主义原则去思考问题，用物质需求逻辑去分析原始经济，从而对土著经济存在误解甚至是不理解，而我们需要反思。
[ 参 考 文 献 ]
[1]马林诺夫斯基.西太平洋的航海者[M].梁永佳，李绍明，译.北京：华夏出版社，2002：133-191.
[2]初益辰，付成波.原始巫术的社会整合功能初探[J].山东省青年管理干部学院学报，2008(5)：123.
[3]张志刚.马林诺夫斯基的原始宗教与巫术研究[J].晋阳学刊，1993(1)：74.
*作者简介：潘登(1988-)，汉族，河北秦皇岛人，青海师范大学法学与社会学学院，全日制研究生，研究方向：社会工作。
中图分类号：C912
文献标识码：A
文章编号：1006-0049-(2019)09-0123-01
标签：巫术论文; 人类论文; 土著论文; 人工智能论文; 工业革命论文; 社会科学总论论文; 社会学论文; 社会结构和社会关系论文; 《山西青年》2019年第9期论文; 青海师范大学法学与社会学学院论文;