摘 要：《阿毗达磨俱舍论》被誉为佛教中的八经五论中的五部大论之一，文笔流畅，论述缜密，文采斐然。一千多年前梵文汉译翻译大家玄奘译介到中国之后，影响广泛。本文对《阿毗达磨俱舍论》写作特点进行研究，深入挖掘其有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，让中印传统文化更广泛、更和谐的交融。
关键词：《阿毗达磨俱舍论》；梵语研究；佛教文化；世亲；玄奘
《阿毗达磨俱舍论》（Abhidharmako＇sa-bhā.sya），也称《俱舍论》，是一部伟大的佛学著作，被誉为佛教中的八经五论中的五部大论（即《释量论》《现观庄严论》《中观论》《俱舍论》《律宗论》）之一。在“一带一路”倡议背景下，研究介绍学习《俱舍论》，对于弘扬中国传统文化，宣传华夏文明具有重要的现实意义。
林露白和魏舟也一样，只是他们的遗憾不一样，魏舟的遗憾大概是他没能实现曾经许下的诺言，要带林露白去一趟敦煌；林露白的遗憾是，他们分手前搬进那间小两居时，她买了一件特别好看的围裙，一次也没穿过，她曾想过很多次，要穿着那件围裙和魏舟一起煮饭，锅里咕嘟咕嘟地煮着汤，冒着热气的厨房里，两个人一边煮饭一边说笑，不经意地接个吻，想想都美好。
《俱舍论》作者是四世纪中叶至五世纪中叶古印度僧人世亲论师。世亲是一位非常有天分的大师，他的作品有几千部之多。《俱舍论》以理长为宗，被人们称为聪明论，一直受到后人的特别的重视。它的结构不同于一般的古代文学作品，它的结构非常独特，是世亲论师一个人提纲挈领的教授出学术观点，然后由他的学生弟子们对他提出的观点进行问答论辩，有的时候为了一个观点，还会发生激烈的争执。我们都知道，在学术上有的观点会越争辩越明晰，最后达到一致。如此的表达方法，在其他的经论中是比较少见的。正因为它的这种表达结构，使这部论著更加具有学术价值。
我们研究这部著作的时候，必须是在充分认知这部著作在佛教思想史中重要的价值的时候，还必须从著述的字里行间去研究发现作者写这本书的思想和情感。很显然，世亲论师是站在一定的高度，用开阔的胸襟和独立思考的精神，去接受当时的思想，这充分显示了作者世亲论师海纳百川的开阔胸襟，以及在学术研究方面兼收并蓄，继承与发展的治学精神。值得后人称道。
管理方式改革稳步推进。借着“互联网+”的东风，珠航局积极促进互联网、大数据、人工智能与珠江航运融合，打破信息孤岛，实现政府部门、管理机关、港航企业间的信息互联互通，全流域航运信息资源共享。今年11月，珠江航运综合信息服务系统珠航局项目正式上线试运行，该项目实现了部水运局、海事局和广东省交通运输厅数据的共享，与广西交通运输主管部门的数据交换网络也已连通并实施数据交换，标志着“数字珠江、智慧珠航”建设迈出新步伐。
梵文佛经，汗牛充栋，通过我国著名的翻译家玄奘大师翻译介绍，已经深深的扎根在中国的传统文化中。很显然，经过人们几千年的反复研究总结，汉译佛经这笔中国古人给我们留下的宝贵的传统文化财富，为我们打开了研究中国古代传统文化的一扇窗户。由此可见，《阿毗达磨俱舍论》的出版对中国传统文化的丰富与发展起到了很重要的作用。
世亲论师在这部著作中的语言表达，也为我们提供了学术研究的样板。作者创作的作品有散文论辩等多种式样，从古代的梵文原著中可以看出，他的文笔流畅，论述缜密，文采斐然。而作为梵文汉译翻译大家玄奘，更是著作等身，治学严谨，穷其一生，从事着翻译梵文的重要工作。所以，无论从梵文的艺术表达，还是从玄奘本的翻译本的严谨规范，都达到了后人无法企及的高度。
目前我国地铁建筑工程的施工人员几乎每天都会有变动，流动性比较大，在建筑单位进行进场前的安全教育培训的过程中，加大了工作量，导致安全培训过与形式化，不能将培训效果最大程度的发挥出。当相关工作人员没有安全意识时，就会非常容易出现安全事故。
《俱舍论》所倡导的思想，也十分具有现代意义。第一，它提倡和谐向善，希望世界大同。第二，关注智慧开发和学术创新，开启智慧的法门。第三，它提出，要认识人生，透视人生，科学的解脱人生的诸多烦恼，期待人们能够安宁平静的达到清静无为的境界。
《俱舍论》的内容深邃而恢宏，科学反映了当时社会上人们的世界观、人生观、价值观以及当时十分流行的学术思想。西方学者Lusthaus认为，世亲论师在《俱舍论》中详述了小乘五位七十五法，并概述了说一切有部学说，包括禅定、轮回理论、感知理论、因果理论和宇宙学等，并在论释中从经量部（Sautrāntika）的角度批评了这些论点。Duerlinger指出，俱舍论的最后一品《破执我品》针对犊子部（Vātsīputrīya）主张的补特伽罗实有理论提出了反对意见。
如今，“一带一路”这一从经济、文化诸领域全面构筑人类命运共同体的伟大创举，已经让世界各地人民感受到了中国博大的胸襟与抱负。因此，用马克思主义的立场、观点、方法来辩证、发展、实事求是地认真研究和学习印度佛学经典《俱舍论》，深入挖掘其有利于社会和谐、时代进步、健康文明的内容，让中印传统文化更广泛、更和谐的交融，是我们科研工作者在新时代义不容辞的新课题、新任务。
参考文献：
[1]演培.《俱舍论颂讲记》（上中下三册）[M].台北：正闻出版社，1980.[2]振宇.《俱舍论》史略及其价值[J].法音，2008（3）.
[3]释印顺.说一切有部为主的论书与论师之研究[M].北京：中华书局，2011.
[4]黄宝生.梵汉佛经对勘丛书[M].北京：中国社会科学出版社，2011.[5]惟善.说一切有部之禅定论研究：以梵文《俱舍论》及其梵汉注释为基础[M]北京：人民大学出版社，2011.
[6]王新跃.略述《阿毗达磨俱舍论》的成书及结构[J].华夏文化，2015（4）.
中图分类号：G64
文献标识码：A
文章编号：1673-9132（2019）19-0192-01
DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2019.19.178
［责任编辑 张翼翔］
作者简介：
王梦（1985— ），女，汉族，河北保定人，副教授，河北保定人，研究方向：语言学、文学、佛学。
武玥（1994— ），女，汉族，河北邯郸人，中小学二级，研究方向：文学、语言学。
基金项目：本文系河北大学高层次创新人才基金项目（801260201306）阶段性成果。
标签：梵文论文; 世亲论文; 佛教论文; 传统文化论文; 佛学论文; 哲学论文; 宗教论文; 对佛教的分析和研究论文; 《学周刊》2019年第19期论文; 河北大学高层次创新人才基金项目(801260201306)论文; 河北大学国际交流与教育学院论文; 河北保定市前进小学论文;