导读:本文包含了南北宗论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:宗派,藏语,首创者,画王,明代,风气,文人。
南北宗论文文献综述
韦宾[1]（2019）在《“专尚南宗”与“南北宗论”的流变》一文中研究指出"南北宗论"在清代的流行,与南宗派的学术主张有关。南宗派大体有如下特点:第一,主张学习倪黄或元四家;第二,利用"南北宗论"推广南宗说,主张崇南贬北;第叁,崇南贬北的思潮在清代影响久远,而南宗派的画家大多为社会中坚力量,这两个因素导致了"南北宗论"的流行,在这一过程中,"南北宗论"不断被加入新的内容。(本文来源于《湖北美术学院学报》期刊2019年03期）
王菡薇,刘品[2]（2019）在《绘画“南北宗”之先导——杜琼《赠刘草窗叁十韵》中的绘画观念》一文中研究指出杜琼《赠刘草窗叁十韵》最早收录在《东原集》卷二中,其内容也见于《杜东原诗集·文集·补遗》、《清河书画舫》卷九、《式古堂书画汇考》卷五十六、《列朝诗集》乙集卷七,今人俞剑华所编《中国古代画论类编》也曾收录,诸版本所载略有不同。今据各版本所载内容综合后可知,《列朝诗集》"赠刘草窗叁十韵"与《东原集》所载"述画求诗寄刘原博"为完整的"叁十韵"。《赠刘草窗叁十韵》归纳了明以前中国山水画"金碧""水墨"两大风格及其代表画家,以今之绘画观念角度观之,其与董其昌等人所倡导的绘画"南北宗"关系密切,无疑是具有先导作用的纲领性文献。(本文来源于《学术研究》期刊2019年06期）
高震[3]（2019）在《南北宗论与明代的宗派标榜之风》一文中研究指出学界在考察划分"南北宗"时往往多着眼于董其昌禅学及心学思想的作用,对促成此说产生之特定世风、士风等因素的体认似乏深度。明代党社风气盛行,士人宗派观念强烈,南北宗论的提出实为斯时艺苑生态中宗派争鸣、门户交锋之社会气候的映射。同时,在明人标榜风尚的推动下,书分南北之论争亦由华亭一派肇其端。(本文来源于《中国书法》期刊2019年08期）
张卉[4]（2019）在《对董其昌“南北宗论”的看法》一文中研究指出董其昌的"南北宗论"是画史上两种不同风格和两种不同的创作思想。其价值在于提出画家的精神气质决定绘画的风格,虽然有一些观点不成立,但其价值和影响不容忽视。本文有五部分,从南北宗论"提出的原因、如何划分、两者之间的差异优缺点和出现的一些问题以及影响和价值这几个方面简单论述。这是我自己的理解,还有很多认识和观点有待改进。(本文来源于《中国文艺家》期刊2019年03期）
舒士俊[5]（2019）在《董其昌和他的“南北宗论”》一文中研究指出研究文人画史和中国绘画美学,我们似乎随处可见董其昌在那儿作指点评论的身影。作为晚明的一位书画大家,董其昌是在文人画史上继元代赵孟之后的又一位扭转风气的大人物。他的审美观念对清代的文人山水画影响至深。在过去的年代,他曾受到激烈的批判,从20世纪80年代末开始,又受到海内外美术史论界的普遍关注。1989年和1992年,在他的故乡松(本文来源于《国画家》期刊2019年02期）
刘墨[6]（2019）在《董其昌与“南北宗”问题》一文中研究指出董其昌所建立的不是一个关于反映自然山水的艺术史与艺术理论体系,而是一个由文化与个人修养中来自理想境界的山水自然。西方的美术史家贡布里希在他的名作《艺术与人文科学》里曾提出:"毫无疑问,每一对新的两极范畴都有助于我们到过去的艺术史中去寻求新的特点。但是,使用一对新的两极范畴也等于宣布先前的那一对从此作废。"这也许是一个无法避免的怪圈——当一个新的艺术运动兴起之时,在此新运动之前的艺术便因其重新评价而处于价值(本文来源于《艺术市场》期刊2019年03期）
于富春[7]（2019）在《论王翚画艺中南北宗的“精工与士气”》一文中研究指出清初"四王"中的王时敏、王鉴、王原祁均出身太仓名门望族,他们之间不仅有着师友亲属关系,在绘画风格与艺术思想上,亦均受到明代画家董其昌的影响,形成以他们为核心的"娄东画派",并与后来王翚开创的"虞山画派"相互依托。清初"四王"受到上至皇帝、下至文人商贾的推崇,被奉为画坛正统,称雄中国画史近叁百年。王时敏、王翚作为董其昌传派,努力融合南北二宗画法,特别是虞山王翚,"以元人笔墨运宋人丘壑,而泽以唐人气(本文来源于《中华书画家》期刊2019年03期）
李晓晓[8]（2018）在《“南北宗论”的首创者再研究》一文中研究指出南北宗论现存首创者是莫是龙还是董其昌问题,此问题经过了半个多世纪的争论还没有定论,但是随着研究越来越多,莫是龙的面貌也逐渐清晰,这个问题也有继续被讨论的巨大可能。本文继续从四点再次证实莫是龙是《画说》的作者,南北宗论的真正提出者是莫是龙。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2018年30期）
艾麟[9]（2017）在《对董其昌“南北宗说”的再思考——读《容台集》》一文中研究指出董其昌在他5 9岁时,以禅宗的南北分宗来比照中国山水画历史的发展和传承的脉络,写下"南北宗说"。这种感想绝不是偶然的,正如他自己所言"乃学人实历悟境"。他融汇中国传统儒、释、道的精神,从文化的视点观待绘画。把绘画作为文人的"雅趣"提升到"悟道"的高度,进而把当时的"文化产业"提升到"文化事业"的高度,是前无古人的。自然会引起当时和后世文人画家们的共鸣而得以弘扬。其影响之余绪,对今天的我们将仍有启示。(本文来源于《湖北美术学院学报》期刊2017年02期）
赵方[10]（2017）在《南北宗理论的建构与绘画鉴藏语境考略》一文中研究指出本文通过个案考证,发掘南北宗理论的建构者董其昌生活时代的绘画鉴藏语境,指出晚明时期江南知名鉴藏家依据各自鉴藏经验与审美取向自觉进行画史建构的历史事实,以及当时绘画鉴藏活动中"以禅喻画"语汇的普遍使用。提出晚明绘画鉴藏家这种对绘画史的自觉梳理与以禅喻画的鉴赏语境,推动了董其昌南北宗理论的确立与完善。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2017年04期）
南北宗论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
杜琼《赠刘草窗叁十韵》最早收录在《东原集》卷二中,其内容也见于《杜东原诗集·文集·补遗》、《清河书画舫》卷九、《式古堂书画汇考》卷五十六、《列朝诗集》乙集卷七,今人俞剑华所编《中国古代画论类编》也曾收录,诸版本所载略有不同。今据各版本所载内容综合后可知,《列朝诗集》"赠刘草窗叁十韵"与《东原集》所载"述画求诗寄刘原博"为完整的"叁十韵"。《赠刘草窗叁十韵》归纳了明以前中国山水画"金碧""水墨"两大风格及其代表画家,以今之绘画观念角度观之,其与董其昌等人所倡导的绘画"南北宗"关系密切,无疑是具有先导作用的纲领性文献。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
南北宗论文参考文献
[1].韦宾.“专尚南宗”与“南北宗论”的流变[J].湖北美术学院学报.2019
[2].王菡薇,刘品.绘画“南北宗”之先导——杜琼《赠刘草窗叁十韵》中的绘画观念[J].学术研究.2019
[3].高震.南北宗论与明代的宗派标榜之风[J].中国书法.2019
[4].张卉.对董其昌“南北宗论”的看法[J].中国文艺家.2019
[5].舒士俊.董其昌和他的“南北宗论”[J].国画家.2019
[6].刘墨.董其昌与“南北宗”问题[J].艺术市场.2019
[7].于富春.论王翚画艺中南北宗的“精工与士气”[J].中华书画家.2019
[8].李晓晓.“南北宗论”的首创者再研究[J].艺术品鉴.2018
[9].艾麟.对董其昌“南北宗说”的再思考——读《容台集》[J].湖北美术学院学报.2017
[10].赵方.南北宗理论的建构与绘画鉴藏语境考略[J].艺术品鉴.2017
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