传统地理学有三大原则：即天地人合一原则、阴阳平衡原则、五行相生相克原则。人生于天地之间，受天地所左右，如何更好的做到天时、地利和人命达到和谐合一，是传统地理学的最高原则。本文主要谈一谈笔者对传统地理学之天时择日这一传统风俗文化的思考。
生长发育是一个连续的动态过程，了解增长的速度有时比绝对身高更为重要，更容易发现问题。如果儿童每年的增长速度低于正常应有增长值的70%，或生长曲线逐渐变平，都需要找医生查原因。
所谓天时，在传统地理学中主要指择日，如阳宅动工择日（又分为盖主屋择日、盖中宫择日、建大门择日）、阴宅动工择日（又分为下葬择日、立墓碑择日）等。
2.组织协调能力。要想打造出精品审计项目，仅仅依靠审计组长自身的业务水平和敬业精神是远远不够的，还要具有一定的组织领导才能，要能根据每个审计成员的能力、审计项目的工作量，合理分工，做到任人唯贤，知人善任，用人所长，充分调动每个成员的积极性。要协调好与被审计单位、与上一级业务部门以及审计组内部的关系。
一、阴阳宅造葬之天时
在《崇正辟谬》中，阴阳宅二十四山，每个山向根据适合下葬的流年不同分为大利、小利、大凶、小凶等，如癸山丁向，戊戌年葬不利、己亥年葬大利、庚子年葬中平、辛丑年和壬寅年不利。也就是说，癸山丁向，在2018年戊戌年不适合下葬。即使在适合下葬的年份也有些月份不可以用，如癸山丁向，寅午戌月就不可用。
当然，第一次与乔十二郎长谈时，老太医不忘劝导他：你的亲人，无论是活着的，或者是在天之灵，最大的愿望其实是要你活得自在，衣食无忧，没有疾病灾祸，你又何必自背包袱，活在仇恨中，郁郁不可终日？
除了太阳到山和到向，还有太阴到山和到向、天帝到山等，各有妙用，但太阴和天帝之威力不如太阳。
二、天时之格局
天时自有格局，也有等级和层次之分。常见格局如：天地同流、天元一气、地元一气、天上三奇、地上三奇、人中三奇、蝴蝶双飞、金满斗、三合局、贵人局等。
所谓天地同流，也就是干支一气，如辛卯年辛卯月辛卯日辛卯时；天元一气，即天干同气，如戊戌年戊午月戊寅日戊午时；地元一气，即地支一气，如戊戌年壬戌月丙戌日戊戌时。
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三奇，同命理八字中三奇算法，天干甲戊庚为天上三奇、乙丙丁为地上三奇、壬癸辛为人中三奇。在择日中，三奇可以抗煞，如择日时遇到红纱日（红纱日百事不宜），择三奇格局的日子就不怕红纱。同时，天上三奇的力量大于地上三奇，地上三奇的力量大于人中三奇，按年月日时顺序而成的三奇力量大于乱序之三奇。
金满斗，即值日五行为金日、建除家值日为满日、二十八星宿值日为斗宿，金满斗最发钱财，用来求财则更佳。
贵人局，常用为天乙贵人，天乙贵人择法同八字命理（甲戊庚牛羊、乙己鼠猴乡、丙丁猪鸡位、壬癸兔蛇藏、辛金逢虎马）。同时，贵人又分阴贵和阳贵，阴贵更利女、阳贵更利男。阴阳宅所求者无外乎“丁财贵”，欲求官贵、贵人、书香等即可用贵人局。
三、天时之细分
阴阳宅所立朝向分生向、旺向和墓向，所择天时也分生时、旺时和墓时。如阴阳宅中，寅申巳亥、乾坤艮巽为生向，而择日中寅申巳亥同样为生时，择生时则人丁会更旺；子午卯酉、甲丙庚壬为旺向，择日中同样子午卯酉为旺时，择旺时则财富更佳，人丁稍逊；辰戌丑未、乙丁辛癸为墓向，其中辰戌丑未山向的，择日要冲，墓向择日不怕冲，越冲越发，墓向逢冲才能打开。总之，生时则人丁更旺，旺时则财运更佳，所以我们在做阴阳宅时要根据情况对症下药。
阴宅中，又分为下葬择日和立墓碑择日。其中，下葬择日以山为主做合局，立墓碑要以朝向为主做合局。不论下葬或立墓碑，要做到调和仙命及辅助风水局为要，“通关为上、比和次之”。
四、天时之生时、旺时和墓时
阴阳宅中，不同的情况择日的用法也不一样。如阳宅中又分为建主屋、盖中宫、改大门。在择日时，建主屋要以坐山的三合局为主择日（主屋为山，以山合局）、盖中宫要以寅午戌的合局为主择日（中宫属土，需要寅午戌火局相生）、改大门要以朝向的合局为主择日（大门本就为向，所以要以朝向为合局）。
五、天时之得运及得时
2.配人命原则：前文已提到，“阴宅配命、阳宅配用”，意思是做阴宅只需要配去世之人的仙命纳音五行即可，如仙命为火命，那么择日选择值日五行为木为火的日子更好。阳宅配喜用神，因阳宅为活人居住，活着的人还在追求七情六欲、富贵荣华，所以配喜用神；而阴宅仙命已逝，不存在追求人世间的富贵荣华和幸福生活，所以配命即可（出生年的六十甲子纳音五行）。
六、天时之用事原则
这里主要谈传统风俗择日所遵循的原则，择日中并不存在绝对的好日子或坏日子，因时因地因需不同而择日要求也不同，分为四点：
如某山向，在不适合下葬的年份遇到特殊情况一定要下葬该如何做？地理学先贤们也总结出了应对之法，即太阳到山或到向，太阳为万物生气之源，太阳当值、百邪不侵，即可下葬。太阳到山到向自有规律，如癸山丁向，每年太阳大寒节气到癸山、大暑节气到丁向。2018年戊戌年，癸山丁向本不可葬，但大寒节气和大暑节气后的半月之内为太阳到山和到向当值周期，亦可择日下葬。
不要你举双手，举一只手就有了个八成。我放心了。牛皮糖还想说什么，那个记者要走，过来打招呼。村长见状就匆匆离开了。
1.配地利原则：地理上二十四山七十二局，每个山向对天时各有喜好，建造阴阳宅时要求所择天时的合局不能克耗坐山、阳宅做大门和阴宅立碑时要求所择天时的合局不能克耗朝向。如：阴宅葬癸山丁向，戊戌年不可用，并且寅午戌月不可用，因坐山癸为水，寅午戌为火土合局，克耗坐山。
2004—2023年为八运，八运中八白艮卦为当旺运，不论是阳宅还是阴宅，在这二十年中丑山未向、艮寅山坤申向的地理，会更加有利，人丁和财源更加昌盛，地理局发力也更快。2024—2043年为九运，九运中九紫离卦当值，丙午丁为山的地理就为当值，发力更快更有利，此亦为得时得运。
在择日时常遇到岁破、月破、月忌、红纱、上朔、受死、杨公忌日、四绝、四废等等。另外还有其他择日术中所谓的凶日，如紫白飞星中的二黑日、五黄日；建除家中的破日、危日、闭日等要予以重视，择日时，同样成格局的日子组合，选凶煞少吉神多的为上。
4.天地人合一原则：在现实做风水中，择日不但要符合地利、辅助人和，还要很好地解决地利与人命之间的不契合问题。如：阴宅为水局，而仙命为火命，原本仙命与地利并不般配，如择天时不恰当，不但不发吉还要发凶，这种情况就要靠天时解决，择日选木合局，形成水生木、木生火，通关之意。此种类似情况较多，使用方法不一，不再赘述。
七、天时之注意事项
3.对症下药原则：如有一家族，财富昌盛，但人丁稀缺，此情况不但做风水以生向为好、择日也要选生时，使其不但发男丁并且见效更快。如有一家族，财富尚可，人丁也旺，但子孙后辈读书不行，并且不发官贵，结合风水择日时可以配贵人局，使其书香早发官贵早显。
DST体系又分为两个部分。首先，印度科技部建立了16个区域精密设备中心(RSIC)，专门在该国各地区开展大型仪器设备共享。通常这些RSIC依附于现有的高校或研究机构，其用户对象可以是研究人员和大学生，也可以是各类相关企业。其次是由印度科技部科学工程研究理事会(SERC)管理的大型仪器设备共享机构。该理事会根据国家总体科研现状及科研院所的研究水平对各单位提出的仪器设备共享申请进行审批。
如：戊戌 壬戌 丙戌 戊戌和戊戌 壬戌 甲戌 甲戌，两个日子都是地元一气，格局很大的天时，前者为八白日后者为五黄日，紫白飞星中八白正当值，更旺财气和人丁；五黄为凶灾破耗，两者就会有差别有优劣。再如：月忌日为每月阴历初五、十四、二十三，民间多传言“初五十四二十三、新人不走月忌天”（月忌日出嫁易导致婚姻不合或二婚）、“初五十四二十三、外面有金莫去担”（此日外出求财不但不顺，还易导致破财）。
八、天时之与地利、人命相配
不论做阴宅还是阳宅，地利的等级要同天时的等级相平衡相对等，如大风水局却择了低等级的日子，则像带了紧箍咒一样，十成的力量只能发挥五六成；如小风水局择了太高等级的日子，则会先发凶后才吉。
阴宅下葬或立碑择日时，如果仙命为火命，那么择日的值日五行最好不要是水日，择日要求既照顾到仙命又兼顾到山向。阳宅营造和立门时，不但日子本身的格局要合适，最好日子的合局为居住者的喜用神，如居住者命局用神为火（阴宅配仙命、阳宅配用神），那么择日不但要求格局同地利契合，最好所择日地支合火局或木局，同时日子的地支最好是居住者命局的贵人日时。
可是，谁说“可”与“不可”都没有用，在词的演进过程中，整着整着就变化了。先是苏东坡，后是辛弃疾，把诗的言志的部分搞入了词的写作，打破了传统文人关于“诗庄词媚”的游戏规则。对此，有些诗词专家赞同，说是“一洗绮罗香泽之态”，不那样“娘”了，而有的诗词专家反对，认为词的表述就是“娘”的表述，所谓“诗化”是对词的离经叛道。清人朱彝尊、汪森编了一本《词综》，苏东坡的词只选了15首，周邦彦却选了37首，人们耳熟能详的岳飞的《满江红》根本没能入选，理由是他们的词太诗了。
九、总结
择日时，一定要根据实际情况灵活运用，在以日子格局为基础的条件下，还要尽可能的兼顾到建除家、紫白飞星、二十八星宿、值日五行、值日神煞等。
大地忌随意自用、真地忌轻取乱扦。罗盘分天盘缝针、人盘中针、地盘正针，人在中间奉天时得地利，正预示了地理师要做到顺天应人，善用天运、地运和人运，精益求精，吉地更需吉造，真正做到天地人合一。
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