导读:本文包含了经世致用论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:经世致用,顾炎武,章太炎,儒家,思想,大禹治水,王夫之。
经世致用论文文献综述
王静[1]（2019）在《晚明儒家经世致用路径的分野》一文中研究指出明末清初时期,在时人黄宗羲等儒士眼中是一个"天崩地解"的衰世,但从今日思想史的视域来看,却是儒学走向近代、中国学术开始近代化蜕变的转型之期。特别是就作为儒家思想特质、儒学精神本质的经世致用思想而言,它在这一时期更是迸发出强大的思想活力,分化出不同的发展理路,展现了儒家文化应时而变的巨大活力。(本文来源于《人文天下》期刊2019年22期）
肖燕[2]（2019）在《略论中国史学的经世致用》一文中研究指出我国以史为镜而警诫人、教育人、鼓舞人的优良传统可以追溯到夏、商、周叁代。《诗经·大雅·荡》就曾吟道:颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨。殷鉴不远,在夏后之世!这后一句意思讲,殷商王朝的借鉴应当不远,就在夏桀自取灭亡的那个时代。可是商纣王却并未加以吸取,仍像夏桀一样终以暴、淫而失国。西周初期的统治者,因此也就一再分析殷商灭亡的原因,在当时的文献《周书》中反复告诫后代要以夏、殷二代为镜,切莫重蹈历史的覆辙。而这以后中国的史(本文来源于《文史杂志》期刊2019年06期）
张艳丽[3]（2019）在《经典解读与经世致用:科举考试中的管子评价及其治国理政思想述论》一文中研究指出科举考试是古代统治者选拔人才的主要方式,科考的内容体现出当权者重视的治国理念。管子作为春秋时期的政治家,取得卓越的历史功勋,引起统治者的关注。后世各级科考对管子治国理政方略、功业品性评价等有所涉及,体现出管子思想的经世致用性和启迪借鉴。而士人们作答时多援引儒家思想来评价管子,展示出儒家文化的强大影响力及管子文化内涵的多元化。(本文来源于《管子学刊》期刊2019年04期）
林元昌[4]（2019）在《儒学“经世致用”和“开放包容”思想特征的源流探究》一文中研究指出儒家源于远古王宫中司徒官职,儒学源于远古"天下统一的道术",这个历史渊源使儒家和儒学先天就具备了"经世致用"和"开放包容"的文化基因,这也是儒学区别于古代其他学派的主要标志。儒学经过长时期的激荡和升华,最终成为多元一体的中华文明的思想主流,奠定了中华文化的底色和基调,同时揭示了儒学源于朝廷也必然回归朝廷的演变轨迹。(本文来源于《文化学刊》期刊2019年10期）
刘洪强[5]（2019）在《经世致用:新时代如何弘扬传统文化》一文中研究指出面对近代中国的危机,一些有识之士试图从中国历史和文化中挖掘民族的生命伟力、树立救亡图存的信心,从中华优秀传统文化中寻找自信。今天,我们步入了中国特色社会主义新时代,更迎来了中华人民共和国成立七十周年。在新的形势下,如何在中国规模和中国治理经验的基础上,真正发挥中华优秀传统文化的现代价值,为治(本文来源于《月读》期刊2019年10期）
黄卉[6]（2019）在《王夫之经世致用的治学之道》一文中研究指出王夫之，明末清初着名思想家，与顾炎武、黄宗羲并称明末清初叁大儒。王夫之的治学范围极广，于经、史、诸子、天文、历法、文学无所不通。他的学术思想广博精微，对后世产生了深远的影响。曾国藩曾评价他：“先生皆已发之于前，与后贤若合符契。”在王夫之宏大的思想体系中，(本文来源于《学习时报》期刊2019-09-25）
黄涛[7]（2019）在《论黄遵宪的经世致用和民权法治思想》一文中研究指出黄遵宪是晚清着名诗人、外交家和维新思想家,他的旨在君主立宪的政治立场并非空穴来风或臆想之作,而是他融汇世界潮流与晚清国情于一体的实事求是且坚定不移的政治选择。中国式的经世致用学说和源自海外的民权法治理论,最终促成和完善了他的立宪观的确立。经世致用和民权法治互为表里,推动了黄遵宪在晚清戊戌维新运动中起到了重要的理论桥梁作用,也为他亲身参与戊戌变法序曲的湖南新政奠定了坚实的思想基础,产生了积极的实践效果。(本文来源于《江南大学学报(人文社会科学版)》期刊2019年05期）
英盛[8]（2019）在《知行合一 经世致用——中南大学》一文中研究指出中南大学坐落在中国历史文化名城──湖南省长沙市,占地面积317万平方米,建筑面积209万平方米,跨湘江两岸,依巍巍岳麓,临滔滔湘水,环境幽雅,景色宜人,是求知治学的理想园地。中南大学是教育部直属全国重点大学、国家"211工程"首批重点建设高校、国家"985工程"部省重点共建高水平大学和国家"2011计划"首批牵头高校,2017年9月入选世界一流大学A类建设高校。现任校党委书记易红、校长田红旗。(本文来源于《电子技术与软件工程》期刊2019年15期）
王予[9]（2019）在《摭谈顾炎武的经世致用思想——以《历代帝王宅京记》为例》一文中研究指出经世致用思想盛行于明清之际,为多方面关注。明末清初思想家顾炎武,在着述中重视这种求实之学。《历代帝王宅京记》是顾炎武的代表作之一,通过对历代都城的叙述,表现其爱国情怀,让后世吸取经验教训,体现了经世致用,对后世产生了积极影响。(本文来源于《文教资料》期刊2019年22期）
杨坤,曹金发[10]（2019）在《浅谈尹会一与顾炎武经世致用思想的异同》一文中研究指出尹会一和顾炎武两人在经世致用思想上既有相同之处,亦有不同之处。他们都反对空谈,都提倡为百姓服务,同时都带有时代的局限性。尹会一的经世致用思想更强调实践上的运用,而顾炎武的经世致用思想理论色彩更浓厚一些。顾炎武的经世致用带有强烈的民族大义,尹会一则是积极维护清朝的统治。(本文来源于《盐城师范学院学报(人文社会科学版)》期刊2019年04期）
经世致用论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
我国以史为镜而警诫人、教育人、鼓舞人的优良传统可以追溯到夏、商、周叁代。《诗经·大雅·荡》就曾吟道:颠沛之揭,枝叶未有害,本实先拨。殷鉴不远,在夏后之世!这后一句意思讲,殷商王朝的借鉴应当不远,就在夏桀自取灭亡的那个时代。可是商纣王却并未加以吸取,仍像夏桀一样终以暴、淫而失国。西周初期的统治者,因此也就一再分析殷商灭亡的原因,在当时的文献《周书》中反复告诫后代要以夏、殷二代为镜,切莫重蹈历史的覆辙。而这以后中国的史
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
经世致用论文参考文献
[1].王静.晚明儒家经世致用路径的分野[J].人文天下.2019
[2].肖燕.略论中国史学的经世致用[J].文史杂志.2019
[3].张艳丽.经典解读与经世致用:科举考试中的管子评价及其治国理政思想述论[J].管子学刊.2019
[4].林元昌.儒学“经世致用”和“开放包容”思想特征的源流探究[J].文化学刊.2019
[5].刘洪强.经世致用:新时代如何弘扬传统文化[J].月读.2019
[6].黄卉.王夫之经世致用的治学之道[N].学习时报.2019
[7].黄涛.论黄遵宪的经世致用和民权法治思想[J].江南大学学报(人文社会科学版).2019
[8].英盛.知行合一经世致用——中南大学[J].电子技术与软件工程.2019
[9].王予.摭谈顾炎武的经世致用思想——以《历代帝王宅京记》为例[J].文教资料.2019
[10].杨坤,曹金发.浅谈尹会一与顾炎武经世致用思想的异同[J].盐城师范学院学报(人文社会科学版).2019
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