导读:本文包含了男性中心主义论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:男性,中心,主义,女性,劳拉,父权制,崇拜。
男性中心主义论文文献综述
王舜元,彭姣[1]（2019）在《《幽明录》男性中心主义下的女性角色塑造》一文中研究指出刘义庆《世说新语》、《幽明录》分别是志人和志怪小说的代表之作。当时的知识分子对于志怪小说的写作秉持着实录精神,真实的反应了社会风貌和士人习性。通过对《幽明录》中男性中心主义下女性角色描写的探究,有助于我们对当时士人心理的了解,利于我们更好理解当时作品中的内容,和当时士人的女性观及创作心理。(本文来源于《北方文学》期刊2019年21期）
安可[2]（2018）在《谷崎文学中女性崇拜下的“男性中心主义”》一文中研究指出以恶魔主义文学闻名于世的日本作家谷崎润一郎同时也以塑造女性形象见长。尤其是在谷崎文学之中出现了一类特殊的女性形象,那便是有着普通人的情感及欲望的可爱的坏女人,即妖妇形象,这一女性形象格外让人印象深刻。“恶魔主义者”谷崎润一郎在其文学作品中表达了自身对于女性的独特理解和欣赏。提及谷崎文学中的女性形象,人们往往认为其带有女性崇拜的倾向。然而谷崎在塑造女性形象时,难免受到日本传统制度和观念的影响,使得作品中女性的人生处处受到男性中心主义思想的规范和制约。其塑造的女性形象也大都并未实现其自身真实的欲求。尤其是在其塑造的妖妇形象之中,这种男性中心主义的思想更为突出。因而可以说,谷崎润一郎的女性观之中是存在着深刻矛盾的。隐藏于其女性崇拜倾向下的是其顽固的男性中心主义思想。本论文以谷崎文学中妖妇形象为中心,分别选取了明治、大正、昭和叁个时期中的一部代表作品,分析论述了其男性中心主义的表现特征及其在作品中的呈现方式,并从多角度探讨了其男性中心主义思想形成的原因。论文首先针对论述中出现的两个重要概念,即“妖妇”和“男性中心主义”进行了解释,与此同时对谷崎润一郎的创作生涯及对文坛的影响也略有交代。接下来由于篇幅有限不能对谷崎润一郎的文学作品一一论及,因此在论文中分别以明治时期的《刺青》、大正时期的《痴人之爱》以及昭和时期的《各有所好》这叁部作品中典型的妖妇形象为例,结合文本,依次论述了“男性中心主义”的“男性统治”“男性认同”“将女性客体化”“男女等级思想”这四大“男性中心主义”特征在文本中的具体体现。从而印证了显现于谷崎文学中的作者的男性中心主义思想。最终从作者自身的性格特质和日本传统制度和观念的影响叁个方面探讨了谷崎润一郎“男性中心主义”思想的形成原因。同时也由“男性中心主义”思想引发了对于女性观的思考,在论文结尾部分想要试着对作家的女性观与其文学创作之间的关系以及谷崎润一郎的女性观、谷崎与川端康成笔下女性形象的差异进行一下探讨。本文解读了谷崎润一郎漫长创作生涯中不同时代的叁部代表作品,洞悉到贯穿谷崎文学作品中其对女性的态度并非是绝对仰视的女性崇拜,而是带有性别歧视意味的男性中心主义。通过对作品中妖妇这一人物设计的分析,发现谷崎润一郎的女性观历来就是存在矛盾的,并且谷崎润一郎的女性崇拜思想的表象下掩盖着其本质上的男性中心主义思想。关于谷崎润一郎矛盾女性观的探究,对于深入解读其创作秘密具有重要的意义,同时也希望通过对谷崎润一郎的研究引起大家对谷崎文学的兴趣,挖掘谷崎文学的深层内涵,更加珍视谷崎文学这一文学瑰宝。最后也想通过谷崎润一郎的“男性中心主义”来引起大众对性别观的关注,呼吁大众持续关注女性的社会地位与女性这一社会群体的发展。(本文来源于《河北师范大学》期刊2018-05-15）
徐小雯[3]（2016）在《森鸥外文学中的反男性中心主义》一文中研究指出森鸥外在医学和语言学方面都表现出了超人的才华,于1984年被陆军选派赴德国留学四年,专攻卫生学和军医学,业余爱好文学、哲学、戏剧等,广泛涉猎古今东西方文化。森鸥外一直向外界展示了他军医和文学者的双重身份。当时的明治时期盛行富国强兵政策,以学习西方先进技术和文化为主,力求“脱亚入欧”成为近代化国家。而森鸥外作为一名自然科学者也从事过一系列医学方面的制度改革。而与此同时,他也活跃于文坛,力求实现文学界的近代化,他积极从事翻译事物,展开一系列的文学创作活动。在从封建步入近代的过渡期里,在以男性为中心的日本近代天皇制统治之下,我们可以从鸥外的各种文学作品中,发现其中蕴含的男性中心的性别差异,同时可以从鸥外笔下读出他对男性中心主义的一种批判。少年时期的鸥外在西周家里寄宿时期发生的小梅恋爱事件,以及留学归国后的爱丽丝事件都广为人知,由此可见鸥外随身为一名日本官僚,但他也是一个情感很丰富的平常人。我们在阅读鸥外作品时,在关心封建和近代,传统和革新,日本和西洋、国家和个人这几对矛盾问题的同时,也应该从中去深入鸥外的内心,在了解他的感情世界的同时,也应当发现其中蕴含的对于男性中心主义的一种对峙和批判。本论文,以森鸥外的《舞姬》《性欲生活》《雁》这叁部现代小说为中心,通过一系列参考文献,探究森鸥外文学中的反男性中心主义。本文的构成大致如下所示。本论文共由五章内容构成。第一章主要介绍森鸥外的身世背景,人生经历,文学世界以及森鸥外所处的时代背景。从日本男性中心的历史根源出发,结合明治的时代背景,简单考察明治时期的男性中心主义。第二章,主要分析森鸥外的名作《舞姬》中的主人公丰太郎和次要人物相泽谦吉。通过对丰太郎的政治欲望的分析,揭露丰太郎的男性中心主义的本质。小说中的相泽谦吉虽然以配角人物登场,但在对整部小说的情节的发展有着推动作用,相泽的出现,从根本上揭露了丰太郎的男性中心主义的本质,而相泽本身也是明治社会中典型的男性中心主义者。第叁章通过对《性欲生活》中的主人公金井的经历和内心活动的分析,以金井的恋爱和婚姻观为主,分析森鸥外文学中的反男性中心主义。第四章,以《雁》中的女主公小玉的悲惨命运为主,发掘男主公冈田的真实内心,分析主人公未造的人物形象,考察鸥外笔下的对男性中心主义的批判。第五章是总结性章节,综合以上叁部作品,并列举森鸥外其他历史小说中的作品,结合森鸥外的个人经历,论述森鸥外文学中的反男性中心主义。(本文来源于《华中师范大学》期刊2016-05-01）
魏广振[4]（2013）在《女性主体意识的建构与缺失——对《查密莉雅》中男性中心主义的深层批判》一文中研究指出《查密莉娅》所塑造的大胆追求爱情的女性形象通常被解读为挑战、颠覆父权制的典型。但是,如果摆脱传统的阅读习惯用一种动态生成的发生学眼光和一种更为深层的女性主义反思意识来考察的话,就会得到一个颠覆性的结论,即查密莉娅这一人物形象在女性主体意识上依然存在种种缺失。对此,本文将首先运用精神分析的方法,从叙述者"我"入手,考察"我"的生成的环境及其"我"的意识层次,其次,通过对叙述话语的文本细读寻找话语的"缝隙",以此为契机窥探"我"的复杂无意识,再次,在上述两方面的基础之上,运用一种结构主义的分析方法,对查密莉雅的形象进行全面的考察。(本文来源于《名作欣赏》期刊2013年27期）
王琳[5]（2013）在《女性崇拜掩盖下的男性中心主义》一文中研究指出贾平凹是一位以塑造女性形象见长的男性作家，在对其作品的深入阅读中，笔者发现他在作品中表达了自身对女性的独特理解和欣赏，带有女性崇拜的倾向，但是在建构女性形象时，他又过分地凝滞于传统，使女性的生命处处受着男权本位文化的规范和制约，难以传达出女性真实的生命欲求。因而，笔者认为，他的女性观是存在深刻内在矛盾的。本论文梳理、分析和论述了贾平凹矛盾女性观的表现、在作品中的呈现方式，并从多维度探讨了影响其矛盾观念形成的原因。论文共分为五个部分。引言部分主要介绍贾平凹的创作在文坛的影响，以及针对其女性观国内外学者的研究现状。第一章提出贾平凹的创作对性属定见影响男性作家创作的这一规律既有背离又有回归，由此对他的女性观进行了基本定性。第二章梳理并探讨了贾平凹矛盾女性观在作品中的发展轨迹，早期《山地笔记》阶段，男女关系被设置为“一女二男”或“一女多男”模式，清新可人的女性处于情爱选择的困惑中，其选择取决于作者的时代价值判断，这时作者的男性中心主义是处在潜伏状态被隐性表达着的，矛盾的女性观初露端倪；从《浮躁》起，男女关系以“一男二女”的模式为主，男性开始在作品中居于叙事的中心地位，女性被边缘化，作者的男性中心主义意识得到了彰显，女性被机械地划分为“菩萨型”“女妖型”“调和型”来塑造，在叙事策略上被或隐或显地安排为男性服务，作者的矛盾女性观基本成形；直到《废都》，“一男多女”的模式被作者大胆采用，以男性为中心的性别观念彻底显性呈现了出来。在这一阶段，女性形象最大的变化就是菩萨型女性不再在作品中出现，女性的神性和精神性消退了，男性不再膜拜任何女性，作品中充斥着各种以性特征为表征的城市现代女性，她们缺乏精神的个性化，被男权意识所异化，认同男权，甚至已经是男权的代言人，两性关系演变为“情”的溃散和“欲”的泛滥；《秦腔》阶段，一定程度上收束了《废都》式的放纵，回归“一男二女”关系模式，女性重新成为了社会价值的象征，但是现代女性自由独立的精神依然是缺席的，作者笔下的女性与时代是相脱节的，显现出作家的局限性。第叁章从地域文化环境、作者自身的矛盾性格特质和传统文化心理的影响叁个方面探讨了贾平凹矛盾女性观的形成原因。结语部分对贾平凹的女性观进行了总结和评价。本文深入解读了贾平凹人生不同阶段的代表作，洞悉到贾前后作品中对女性的态度大相径庭，从绝对仰视走向了彻底的俯视。通过对作品人物形象、叙事模式和情节结构的分析，发现贾的女性观历来就是存在矛盾的，并且贾平凹女性崇拜的表象下掩盖着其本质上的男权中心意识。(本文来源于《辽宁师范大学》期刊2013-04-01）
李晶[6]（2012）在《电影中的“东方学”与男性中心主义——比较《视觉快感与叙事电影》与2005版电影《金刚》》一文中研究指出劳拉·穆尔维的《视觉快感与叙事电影》一文利用视觉文化理论分析女性在银幕中的客体位置,揭露了电影中的男性中心主义。当我们运用相同的理论视角挖掘影片《金刚》中关于"东方"的定位时,东方主义的运行轨迹也自然地浮出银幕之外。(本文来源于《山西师大学报(社会科学版)》期刊2012年S1期）
熊海霞[7]（2010）在《颠覆性别对立,走向中心之边缘——从女性主义的视阕中角解读《布罗迪小姐的青春》中的男性人物》一文中研究指出20世纪英国着名女作家的穆丽尔·斯帕克,一生着作颇多,且尤以《布罗迪小姐的青春》而名声鹊起,其在文坛影响经久不衰。本文从女性主义角度来分析小说中的叁个男性人物。透过作者对他们形象的典型刻画,隐射出男性人物仅仅充当了证明女性存在及其价值的工具、符号,与此同时,也成了被排除在中心之外的"他者"。可见斯帕克是在向父权制发起挑战,模糊了父权制男女二元对立,从而颠覆了男性话语权力,消解了男性中心主义。(本文来源于《文学界(理论版)》期刊2010年08期）
李红春[8]（2010）在《《换子疑云》对男性中心主义的深层批判》一文中研究指出从人物设置和主要剧情来看,《换子疑云》是一部个体反抗强权的英雄主义电影作品,但其深层内涵却指向了对男权中心主义的揭示和批判。该作品的这种隐性批判从私人家庭生活空间、社会公共活动空间和宗教神学等叁个层面逐层展开、渐趋深入,将女性所遭遇的种种性别不公和歧视以一种温婉含蓄却百折不挠的姿态揭示出来。作品对男性"责任"意识的重新解读和对宗教男性化倾向的隐性批判,尤其能丰富人们对男女关系的重新认识。稍有遗憾的是,该作品对男性中心主义问题的审视还没能跳出二元对立的性别框架,这就使得该作品虽然有了批判的深度,但却缺少了建设的价值。(本文来源于《廊坊师范学院学报(社会科学版)》期刊2010年02期）
赵冬梅[9]（2010）在《斯蒂拉:一位反“男性中心主义”的女人——《欲望号街车》的女权主义解读》一文中研究指出《欲望号街车》中的斯蒂拉历来被解读为男权的牺牲品。通过运用女权主义文学批评理论剖析这一人物发现:斯蒂拉并不是"女人的神话"所定义的"家中的天使",而是具有颠覆男权力量的新时代女性的代表者;"母性"和"孕育"则是她用来解构"男性中心主义"的武器。(本文来源于《山东农业大学学报(社会科学版)》期刊2010年01期）
王延歌[10]（2008）在《浅谈男性中心主义对男女作家创作的影响》一文中研究指出男女地位的不平等总是在无形中影响男女作家的创作。尤其是在表现女性时,男女作家更是会出现很大程度上的偏差。本文通过对男女作家笔下的"妖魔"女性(苏童笔下的颂莲和张爱玲笔下的曹七巧)的分析和比较认为,男性作家笔下的女性只是男性视觉中的真实,而女性作家笔下的女性才是她们的本真面目。但是,女性迫于自己特殊的社会地位,并不敢大声的讲真话。因此她们在进行创作时,不得不采用特殊的策略。(本文来源于《安徽文学(下半月)》期刊2008年06期）
男性中心主义论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
以恶魔主义文学闻名于世的日本作家谷崎润一郎同时也以塑造女性形象见长。尤其是在谷崎文学之中出现了一类特殊的女性形象,那便是有着普通人的情感及欲望的可爱的坏女人,即妖妇形象,这一女性形象格外让人印象深刻。“恶魔主义者”谷崎润一郎在其文学作品中表达了自身对于女性的独特理解和欣赏。提及谷崎文学中的女性形象,人们往往认为其带有女性崇拜的倾向。然而谷崎在塑造女性形象时,难免受到日本传统制度和观念的影响,使得作品中女性的人生处处受到男性中心主义思想的规范和制约。其塑造的女性形象也大都并未实现其自身真实的欲求。尤其是在其塑造的妖妇形象之中,这种男性中心主义的思想更为突出。因而可以说,谷崎润一郎的女性观之中是存在着深刻矛盾的。隐藏于其女性崇拜倾向下的是其顽固的男性中心主义思想。本论文以谷崎文学中妖妇形象为中心,分别选取了明治、大正、昭和叁个时期中的一部代表作品,分析论述了其男性中心主义的表现特征及其在作品中的呈现方式,并从多角度探讨了其男性中心主义思想形成的原因。论文首先针对论述中出现的两个重要概念,即“妖妇”和“男性中心主义”进行了解释,与此同时对谷崎润一郎的创作生涯及对文坛的影响也略有交代。接下来由于篇幅有限不能对谷崎润一郎的文学作品一一论及,因此在论文中分别以明治时期的《刺青》、大正时期的《痴人之爱》以及昭和时期的《各有所好》这叁部作品中典型的妖妇形象为例,结合文本,依次论述了“男性中心主义”的“男性统治”“男性认同”“将女性客体化”“男女等级思想”这四大“男性中心主义”特征在文本中的具体体现。从而印证了显现于谷崎文学中的作者的男性中心主义思想。最终从作者自身的性格特质和日本传统制度和观念的影响叁个方面探讨了谷崎润一郎“男性中心主义”思想的形成原因。同时也由“男性中心主义”思想引发了对于女性观的思考,在论文结尾部分想要试着对作家的女性观与其文学创作之间的关系以及谷崎润一郎的女性观、谷崎与川端康成笔下女性形象的差异进行一下探讨。本文解读了谷崎润一郎漫长创作生涯中不同时代的叁部代表作品,洞悉到贯穿谷崎文学作品中其对女性的态度并非是绝对仰视的女性崇拜,而是带有性别歧视意味的男性中心主义。通过对作品中妖妇这一人物设计的分析,发现谷崎润一郎的女性观历来就是存在矛盾的,并且谷崎润一郎的女性崇拜思想的表象下掩盖着其本质上的男性中心主义思想。关于谷崎润一郎矛盾女性观的探究,对于深入解读其创作秘密具有重要的意义,同时也希望通过对谷崎润一郎的研究引起大家对谷崎文学的兴趣,挖掘谷崎文学的深层内涵,更加珍视谷崎文学这一文学瑰宝。最后也想通过谷崎润一郎的“男性中心主义”来引起大众对性别观的关注,呼吁大众持续关注女性的社会地位与女性这一社会群体的发展。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
男性中心主义论文参考文献
[1].王舜元,彭姣.《幽明录》男性中心主义下的女性角色塑造[J].北方文学.2019
[2].安可.谷崎文学中女性崇拜下的“男性中心主义”[D].河北师范大学.2018
[3].徐小雯.森鸥外文学中的反男性中心主义[D].华中师范大学.2016
[4].魏广振.女性主体意识的建构与缺失——对《查密莉雅》中男性中心主义的深层批判[J].名作欣赏.2013
[5].王琳.女性崇拜掩盖下的男性中心主义[D].辽宁师范大学.2013
[6].李晶.电影中的“东方学”与男性中心主义——比较《视觉快感与叙事电影》与2005版电影《金刚》[J].山西师大学报(社会科学版).2012
[7].熊海霞.颠覆性别对立,走向中心之边缘——从女性主义的视阕中角解读《布罗迪小姐的青春》中的男性人物[J].文学界(理论版).2010
[8].李红春.《换子疑云》对男性中心主义的深层批判[J].廊坊师范学院学报(社会科学版).2010
[9].赵冬梅.斯蒂拉:一位反“男性中心主义”的女人——《欲望号街车》的女权主义解读[J].山东农业大学学报(社会科学版).2010
[10].王延歌.浅谈男性中心主义对男女作家创作的影响[J].安徽文学(下半月).2008
论文知识图
