□政治与公共管理研究
有机马克思主义生态观的辩证解析
董翔薇a,于 洋b
(齐齐哈尔大学 a.学术理论研究部；b.马克思主义学院，黑龙江 齐齐哈尔 161006)
摘 要： 有机马克思主义作为当代世界一个新兴哲学流派，对西方生态问题的本质进行了剖析：无限增长神话的破灭、资本主义追求利益的片面化导致生态失衡、经济强权使穷人的生态权益受到践踏。同时，对现代生态文明道路进行了探寻：倡导共同体主义、强调整体利益的最优化、主张惜物主义。为新时代马克思主义理论的研究提供了新的形态意识，也为中国当代的生态文明建设提供了现实关照，和当前的中国生态文明建设有很大程度的契合。但是，有机马克思主义生态观也有明显的局限性：否定中国农业现代化转型、只重视理论价值而缺少实践落实、宣扬中国引领论会遏制中国的发展。中国的生态文明建设无论理论还是实践方面都是对其大大的超越，对有机马克思主义生态观我们要进行辩证地解析。
关键词： 有机马克思主义；生态观；生态文明；辩证解析
有机马克思主义是西方后现代思想家集体智慧的结晶，特别是在与中国学者互动后所产生的。其提出者是以小约翰·柯布为代表的美国过程哲学家，较为完整的阐述和解释是来自于柯布的弟子菲利普·克莱顿与贾廷·海因泽克于2014年出版的著作《有机马克思主义：资本主义和生态灾难的一种替代选择》。有机马克思主义融合了生态马克思主义、过程哲学和中国传统文化，以建设生态文明为理论宗旨，试图为解决日益严重的全球生态环境危机问题提供方法论指导。
根据《±800 kV直流换流站设计规范》(GB/T 50789—2012)，阀厅按100年一遇风压进行设计。本工程100年一遇基本风压取值0.45 kN/m2，相应风速为26.8 m/s。地面粗糙度类别为B类[5]。
有机马克思主义学者认为，资本主义社会的发展直接或者间接的加快了自然资源枯竭、生态系统遭到破坏的步伐，并最终会导致人类社会走向灭亡。但是，当代中国的发展让有机马克思主义学者看到了希望，认为中国的社会制度、发展理念等上层建筑方面的先进性引领中国道路和中国模式，特别是习近平总书记自十八大以来不断强调生态文明建设的重要性，将生态纳入中国特色社会主义事业建设的总布局体系中，会最终促使人类社会走向马克思主义的理想社会形态。而且，在中国这片有着丰富理论资源的沃土上，实现这种生态文明建设的可能性是远远大于西方的。因此，中国是更适合解决生态问题的国家，并且中国的生态制度相较于西方更符合生态实际，更具有实践性和可行性。
有机马克思主义作为当代世界一个新兴哲学流派，对西方生态问题的本质剖析和现代生态文明道路的探寻、为新时代马克思主义理论的研究提供了新的形态意识，也为中国当代的生态文明建设提供了现实关照，和当前的中国生态文明建设有很大程度的契合。但是，有机马克思主义生态观也有明显的局限性，中国的生态文明建设无论理论还是实践方面都是对其大大的超越。为此，本文拟就有机马克思主义生态观进行辩证解析。
一、对西方生态问题本质的剖析
有机马克思主义生态观对西方生态问题的本质剖析主要在于三点，即无限增长神话的破灭、资本主义追求利益的片面化导致生态失衡、经济强权使穷人的生态权益受到践踏。这三点是有机马克思主义生态观的立论基础。
有机马克思主义生态观强调群体的重要性和其在社会中的价值。群体是由个体组成，如果只单纯重视个体简单的发展，那么群体的价值也无法得到提升，只有提高个体的质量和价值，并且超越个体，才能更好的发挥群体的作用。有机马克思主义生态观将生态视为社会的有机组成部分，重视生态的重要性，认识到生态是社会可持续发展必不可少的一部分，如果生态和社会发展相分离，生态必定成为社会发展的牺牲品，必定导致社会无法可持续发展。应该将整个自然界看成是具有生存能力和权力的存在体，反对将人看作是衡量自然的指标，一旦人类赖以生存的环境遭到破坏，那么人类也就不复存在了，人与自然是相互联系的，并且是一种平等的关系，人类的幸福是与自然的幸福共进退的，只有自然得到长久生存人类才能够得以长期生存发展，自然环境的发展是以人类的实践活动为基础的，我们提倡要顺应自然、敬畏自然、保护自然。因此，有机马克思主义生态观强调超越个人主义，提倡超越个人主义和生态中心主义的有机整体论。[2]这种共同体主义，在一定程度上是对马克思主义共同体思想的丰富和发展。
(一)无限增长神话的破灭
有机马克思主义自认为已经找到了解决全球生态危机的最佳方法，但是，有机马克思主义在生态文明建设道路选择等问题的认识方面存在着显而易见的局限性。
(智朴)清代徐州(属江苏)人。 早年行脚诸方，曾谒南华，憩佛日峰，后得法于青龙百愚，为洞宗三十世。 康熙十年(1671)于磐谷构庵青沟之中，渐成巨刹。 [2]976
(二)资本主义追求利益的片面化导致生态失衡
有机马克思主义指出，在资源破坏和环境危机方面资本主义负有不可推卸的责任，也就是说资本主义发展的核心目标是最大程度的追求财富，但是具有全球性质的资本主义生产方式给全世界带来了巨大的破坏性。有机马克思主义认为资本主义的生产是一种暴力行为，是在破坏生态环境的基础上发展经济，自由放任的资本主义发展方式虽然能带来一定的经济效益，但也导致生态环境遭到严重的破坏，并形成了一种恶性发展，为了追求利益的最大化不断的伤害自然，进而戕害人类自身，强烈反对这种毁灭性的进步方式，呼吁采取强有力的措施保护地球，提倡建立一种以追求人与自然共同福祉为基础的经济体系，建立一种以生态文明为发展宗旨的超越现代工业文明的发展方式，在追求经济发展的同时也应该考虑自然所能承受的压力，在自然资源有限的前提下人与自然要均衡发展。同时，有机马克思主义认为资本主义追求利益的片面化会造成资本过度积累，资本过剩进而引发一系列社会问题，例如劳动力过剩、就业不足、失业频发等问题，严重时导致社会的动荡和不稳定。这种破坏所带来的金融危机和生态环境恶化引起了全世界各国人民的思考。所以，，资本主义社会不应该把经济增长和财富积累作为社会发展的唯一指标，而是要保持社会的稳定与平衡。
(三)经济强权使穷人的生态权益受到践踏
有机马克思主义生态观的过程思维不仅强调联系性和变化性，而且还强调整体思维。中国古代哲学思想认为整体的功能远远大于部分的功能，凡事都要从整体利益出发，从整体的视角来看待事情的发展状态和每一阶段，来看待整个社会发展大势和社会发展要求。要将碎片化的思维组织起来形成整体思维，所以不应该只看到部分的作用，应该重视整体的效果。没有整体思维模式，没有整体性眼光，就好比一个建筑师在开始建筑时只有一砖一瓦，而没有一个完整的图纸一样，在建筑过程中会有许多问题相继出现，最终会因为无法解决而放弃建设，所以要实现整体利益的最优化。有机马克思主义的生态观摒弃了主客截然对立的机械二元论,将有机整体论作为衡量事物的根本标尺，强调整体效益的最优化，借鉴中国经典的天人合一、和而不同等思想处理人与自然、人与社会、人与人的关系，从传统哲学思想中吸取智慧。认为中国提出的构建“人类命运共同体”意义重大，社群的有机整体意义大于作为单子的个体，旨在建构一个由万物相互联系的、契合人的目的和美的规律的自然的人化和人的自然化共同体,实现人与自然、人与人、人与社会的共荣共生。[3]认为中国传统文化尤其是儒家文化的思想价值体系与西方文化的个人主义思想传统形对比鲜明，“"民贵君轻”的理念深入人心，更加注重注维护普通民众的权利和福利。[4]
二、现代生态文明道路的探寻
惜物主义是指将物本身看作是最具有价值的东西，将之和我们一样同等对待，赋予其生命的存在，对此以感恩的心精心使用，小心呵护，珍惜们它们价值和作用，使其达到物尽其用的目的。有机马克思主义生态观认为生态环境的破坏与消费主义有着密切联系，这种消费主义是一种“生态毁灭式的消费主义”。在批判这种消费主义时，有机马克思主义不是单单批评消费主义背后的资本主义制度，认为消费主义除了受资本主义制度影响之外，还与西方唯物主义和唯心主义对物的错误理解有关系，将其归咎于消费主义所产生的的认识论。以培根、霍布斯、洛克、拉美特里、狄德罗、霍尔巴赫等现代西方启蒙思想家为代表的现代唯物主义者对物质做了机械的理解，将物质看做是惰性的、僵死的、无生气的空洞的存在，物就是一种原材料，其价值的实现是建立在人们对他它的使用、消耗和浪费上。现代主义唯心学派代表康德和黑格尔也认为，自然界不是独立存在的，因此，物质不具有独立价值，进而也不会独立存在，被随意浪费、丢弃都是可以理解的。有机马克思主义生态观却主张惜物主义，倡导健康的消费观念，主张消费的项目只限于购买生活必需品和满足自身发展的商品，拒绝浪费和炫耀式的消费，以健康消费为荣，以过度消费或病态消费为耻。
(一)倡导共同体主义
第二，缺乏经营品牌。常言道，酒香不怕巷子深。品牌是企业的活招牌，更是其屹立于市场的“杀手锏”和其自身软实力的象征。但南通鹏越纺织有限公司虽然在理念上追求品牌建设，但实践滞后，无法真正使得品牌成为其隐形财富。
(二)强调整体利益的最优化
有机马克思主义者强调，如果基于自然资源是取之不尽用之不竭的，那么在追求经济利益的同时必定会造成资源的浪费。全球气候变化是由富人消费方式引起而非穷人造成，资本主义国家富人过度追求经济利益、对奢侈品的享用都会在无形当中造成资源的过渡使用和浪费，导致全球环境越来越恶劣；而大多数发展中国家在全球经济发展中处于劣势地位，由此造成对广大发展中国家的不公平，甚至遭受饥饿、贫困，穷人正在为全球气候恶化付出最为严重的代价，成了环境恶化的主要承担者。可见，以富人为主的资本主义经济体系为自己提供了便利，但是富人以牺牲穷人的利益来获得高额利润，所以有机马克思主义认为，穷人在以富人为主要发展目标的社会中是没有话语权和人权的，为使少数人过得更好而让多数人陷入生活困境，这既不公正也不健康。应该重新建立一个健康合理的社会制度和发展方式，在寻求发展过程中，政府应该将穷人的利益考虑其中，承认阶级问题的存在，承担解决生态危机的重任。资本主义社会存在着大量的不公平不正义的现象，这将会是毁灭全球环境的罪魁祸首。资本主义所强调的增长只是停留在经济层面，这种增长必然会以牺牲人类为代价。随着经济的快速发展，这种境况会越来越严重，由此带来新的经济问题和社会问题，进而会对经济政治环境造成破坏，因此，资本主义变革已迫在眉睫。有机马克思主义提倡政府应该改变原有的价值导向，由以富人利益为中心转为以全体人民利益为主，建立一个合理的分配体系，进而满足人类之所需。但是，资本主义制度下，富人不会心甘情愿的将财富分配给穷人，他们在获得高额利润之后，更多的是将财富用于过度消费和选择放纵的生活方式，必须限制这些浪费行为和奢侈之风，所以，以前的经济和生态理论已无法适应指导当前经济社会的发展，有机马克思主义为此提供了理论关照。
(三)主张惜物主义
有机马克思主义生态观倡导超越个人的有机整体主义，强调整体的利益，同时反对过度消费，是一种厚道的具有后现代意义的马克思主义。[1]
在港口城市围绕港口的货流、客流、资金流和信息流形成港口物流产业集群，产生经济乘数效应，港口成为港口城市经济发展的引擎。这种现象在以工业制品为主要出口商品的发展中国家尤为明显，因此，我国的港口城市发展远超非港口城市，近20 a港口城市都十分重视发展港口，积极围绕港口发展产业和经济。港口发展虽然促进城市经济的发展，但也引发诸多负面效果，如：产能过剩[1]、临海空间被压缩[2]、港口企业资产负债率增加等。
三、有机马克思主义生态观的局限性
从人类需求的角度看，100多年前人类对其他物种的征服能力还是相对有限的，但是，随着社会经济的发展，在过去的几十年里，大自然的颠覆和破坏能力我们是不能忽视的，甚至是令我们恐惧的。这种巨大的力量，在几年前日本发生的地震和海啸中我们就可以深切地感受到。此次自然灾害所造成的灾难是空前严重的，它摧毁了一个国家自以为无人能敌的防御系统。地球油气资源和水资源等资源的极限也日益显现。例如，油气资源是我们生活中赖以生存的资源，但是，地球上的油气资源是有限的，按已探明的储量只能够供应人类社会到2050年，那就意味着在2050年之后，我们的子孙后代将没有油气资源可以利用，从这点可以看出，过量浪费和燃烧油气类资源对我们来说是灾难性的。另一种资源便是我们生活所必须的水资源。地球上可供人们饮用的水资源已接近危险值，甚至是低于人类所需要的量，这不仅会影响全球生态平衡，更重要的是威胁我们的生命。除此之外，全球碳排放量的增加所导致的温室效应使气候急剧变化、自然灾害频繁发生，给人类生存环境造成极大危害，频繁发生的海啸、沙尘暴、极端天气、干旱和洪涝灾害等，其元凶是由于近代工业化高速发展大量无序排放温室气体而造成的。西方国家制定经济制度的前提都是自然资源可以无限增长，有些跨国公司虽然意识到了这是不可能的，可是他们不能在实践中加以节制，或是将高污染的产业想方设法转移到发展中国家。随着全球经济的迅速增长，这种局面会进一步加剧，并对社会和政治造成严重影响。21世纪人类经济的这种增长已经造成地球不堪其负，环境危机必然导致无限增长神话的破灭。
(一)对中国农业现代化转型的否定
中国是一个农业大国，农村和农民大量存在，因此有机马克思主义将中国看成是最有可能实现生态文明建设的国家。但是，有机马克思主义反对利用科学技术进行农业生产活动，认为农业现代化会破坏生态平衡，对自然生态系统也是一种破坏，进而会造成农业的不可持续性发展。这也就表明，有机马克思主义反对科学技术与生态文明共同发展，提倡的是在服从于自然的前提下再来进行人类文明的建设和发展。有机马克思主义将小农经济看作是实现生态文明发展的必经之路，利用小农经济去引领世界发展大势的想法显然是幼稚的，不符合世界发展规律的，脱离世界经济全球化的时代背景，是一种充满乌托邦色彩的观点。作为种具有建设性的后现代主义理论，有机马克思主义批判现代性，所以才会提出这样的构想，但是却缺乏对现代性深刻理解和全面剖析。伴随现代性的社会危机复杂的社会背景和时代背景，单从文化方面来分析显然是不全面的，不符合社会发展趋势，因此有机马克思主义生态观对中国农业小农模式的倡议是错误的。中国一直都在探寻持续、平衡和健康的发展道路，生态文明建设的过程中必须不断促进生产力的发展，应用现代化的科技手段提高经济效益；自给自足的小农经济发展模拟不符合现代农业集约化和机械化发展趋势，与中国社会的实际情况不符，更不利于中国现代化建设。
(二)只重视理论价值而缺少实践落实
有机马克思主义生态观是一种主要是建立在人与自然和谐共处基础之上的有机价值观，强调共同体意识，认为在进行生态文明建设的过程中要高度重视有机教育的核心地位，视有机教育为实现生态文明建设的根本途径。但是，虽然有机马克思主义所提出的有机价值观为解决生态危机提供了新的途径，但是究竟应该怎样使人类社会各层级达到协调平衡，树立怎样的共同体意识，有机马克思主义并没有过多地阐释。其实，有机马克思主义所理解和强调的生态文明是具有后现代意义色彩的生态文明，所以消除工业化前提下的生态文明建设就成为了有机马克思主义强调的第一法则。有机马克思主义将生态文明和工业文明对立来看，这就形成了一种“祛”工业化的思维，从这一点来看，重视生态文明建设实质上是不支持工业文明建设。有机马克思主义认为，只有在批判工业文明的前提下反对社会发展的工业化才能进行生态文明建设，但从未对如何进行生态文明建设做说明，所以可以看出来有机马克主义在生态文明建设方面缺少实践性的内容,这种反对工业文明向前发展的观点会使未来发展中国家发展道路脱离经济全球化的大背景，没有具体可行的实践方案。究其根源，将生态危机视为现代性所致的观点是错误的，虽然有一定的资本主义解释倾向，但其解决方案的不现实性可能会使得资本主义还走回到原来的老路。
例2：十八大以来，党中央站在实现中华民族伟大复兴的历史高度，相继提出“一带一路”、京津冀协同发展和长江经济带“三大战略”，而京津冀地区由于重工业较多、结构性污染突出等问题，生态环境保护形势严峻，治理大气污染和改善生态环境应成为京津冀发展的重要突破口——京津冀环境污染问题。
(三)宣扬中国引领论会遏制中国的发展
有机马克思主义盲目将中国推至全球生态治理的最大责任担当者，此举不但不可取，进而会影响中国的生态文明建设，甚至还会阻碍中国的全面发展。中国从不回避应当承担的生态责任，但一味鼓吹“中国引领论”而忽略当今世界复杂的国际关系甚至会遏制中国的发展，不利于中国的生态文明建设。中国是农业大国，目前仍存在规模较大的的农村和农民，有机马克思主义将中国视为最可能实现生态文明的国家，推崇小农经济，反对用科学技术从事农业生产劳动，并且认为科学技术会破坏自然平衡，对庄稼和土壤也会造成破坏，从而会阻碍农业的可持续发展,实质是倡导鸡犬之声相闻的农耕文明。[5]从这点来看，有机马克思主义反对技术与文明的结合，主张只能完全顺服于自然发展生态文明，强调将农业经济作为生态文明发展的主要路径。对之进行深入剖析可以看出，有机马克思主义在脱离经济全球化的大背景下把小农经济作为解决生态问题的未来，将生态文明作为地方自治的诠释，这是不符合全球经济发展大势的。有机马克思主义生态观从后现代性的角度批判现代性，站在后现代性的视角来看生态危机等一系列问题，但是缺少对现代性的剖析，所以才会提出这样的构想。基于现代性视角的社会危机有着复杂的社会背景，有机马克思主义盲目推崇小农经济是不可取的。中国是发展中国家，但是还现代性的发展还远远不够。新兴大国崛起必然要挑战原有世界体系，或者必然受到原有大国的遏制，由此容易引发冲突与战争。生态文明建设方面中国要韬光养晦，不能盲目当头。
总之，面对日益严重的生态危机问题，迫切需要寻找一种能够从根源上解决此问题的方法。有机马克思主义以解决全球生态危机为宗旨进行了大胆的理论创新尝试，将中国元素融入其中，肯定了中国在生态文明建设方面所采取的行动，提出了许多有建设性的意见。习近平总书记在十九大报告中提出我国新的基本国策是要建立资源节约型和环境友好型社会，既要金山银山也要绿水青山，将生态文明建设作为我国发展的根本出发点和落脚点，并凸显人民主体地位，是中国共产党执政为民思想的集中体现。为此，及时关注有机马克思主义生态观的新动态，辩证的吸收其合理部分，可以更好地丰富我国生态文明建设的理论和实践。
参考文献：
[1]康瑞华等.批判构建启思:福斯特生态马克思主义思想研究[M].北京：中国社会科学出版社，2011.
[2]张云飞，李娜.有机马克思主义共同体主义的价值诉求[J].武汉大学学报(人文科学版)2017，(02)：34-42.
[3]党圣元.“有机马克思主义”平议[J].学术研究, 2017，(04)：156-164.
[4]霍文娜.有机哲学和中国传统文化同质性探析——基于有机马克思主义视域[J].佳木斯大学社会科学学报，2016，(01)：6-8+23.
[5] 冯颜利, 吴兴德.有机马克思主义的出场语境和对资本主义替代选择的研究[J].西南大学学报(社会科学版), 2017，(04)5-12+189.
The Dialectical Analysis on Ecological View of Organic Marxism
DONG Xiang-weia,YV Yangb
(a.Department of Academic Research；b.College of Marxism,Qiqihar university,Qiqihar Heilongjiang 161006,China )
Abstract ：as a new philosophical school in the contemporary world, organic marxism analyzes the nature of western ecological problems: the disillusionment of the myth of infinite growth, the one-sided pursuit of interests by capitalism leads to ecological imbalance, and economic power makes the ecological rights and interests of the poor trampled.At the same time, the path of modern ecological civilization is explored: advocating communalism,emphasizing the optimization of the overall interst, advocating Materialism.It provides a new form of consciousness for the study of Marxist theory in the new era, and also provides practical care for the construction of ecological civilization in China's contemporary era, and has a great degree of agreement with the current construction of ecological civilization in China.However, the organic marxist ecological view also has the obvious limitation: negates china's agricultural modernization transformation, only pays attention to the theory value but lacks the practice implementation, preaches the china leading theory will restrain china's development.The construction of China's ecological civilization, whether in theory or practice, is a great transcendence, and we should make a dialectical analysis of the organic Marxist ecological view.
Key words ：Organic Marxism; ecological view; ecological civilization; dialectical analysis.
中图分类号： D631.19
文献标识码： A
文章编号： 1008-2638(2019)11-0023-04
收稿日期： 2019-10-06
作者简介： 董翔薇(1966- )，女，编审，硕士生导师。主要从事马克思主义理论研究；于洋(1991- )，女，法学硕士。主要从事思想政治教育研究。
(责任编辑 马 蓉)
标签：有机马克思主义论文; 生态观论文; 生态文明论文; 辩证解析论文; 齐齐哈尔大学学术理论研究部论文; 齐齐哈尔大学马克思主义学院论文;