摘 要：在新时代，要实现中华民族伟大复兴必须坚持文化自信。我国儒家思想是中华民族弥足珍贵的精神财富，也是全国人民文化自信的思想基础。在新时代，我国正面临着复杂多变的社会环境，全球政治格局的重组以及国内产业经济转型，必然对企业产生重大而深远地影响。我国要在世界舞台上崛起，实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须以习近平新时代中国特色社会主义思想为统领，全力弘扬中华优秀传统文化，重建伦理秩序，必须坚定不移地把企业做大、做强、做好。在新时代，我国企业管理的灵魂是儒商精神，儒商思想及其智慧将全面融入企业管理中，成为企业生生不息的内在动力。“儒”是新儒商的灵魂，“商”是新儒商的载体，儒与商融为一体才是活生生的儒商，才能造就新时代的企业。这需要将儒家的仁者爱人、义以生利、尚中贵和等思想融合在企业管理与社会经济生活之中，促进我国的企业迈向新时代。
关键词：新时代；儒商；思想；企业；管理
一、儒商思想是新时代企业管理的灵魂
习近平总书记在党的十九大报告中明确提出“中国特色社会主义进入了新时代”。新时代是以习近平同志为核心的党中央对党领导的中华民族伟大复兴中国梦的科学判断，是中华民族从站起来、富起来到强起来的历史必然。走向新时代是光明而曲折的，充满着暗礁与险阻。这是全球政治经济格局重组的新时代，也是中华民族复兴与崛起的伟大时代。全球诸国的角逐实质是不同的利益诉求，中美扑朔迷离的贸易战，明枪暗箭的国际市场竞争，正在考验着中华民族的心胸、格局与智慧。走向新时代，就必须意志坚定、攻坚克难、勇往直前。让国家强起来，企业必先强起来，企业经营管理者必先强起来。企业要做强，一是人才；二是管理；三是资金；四是技术；五是互联网运营方式。其中，非常关键的是企业经营者和企业员工的精气神。人要有精神，管理要有灵魂，这就需要将儒商思想全面融入当代企业管理之中，精心培育新时代的儒商，让中华儒商精神成为企业强大的文化基础。洗涤人心，培育儒商，做强企业，造福国人，进而影响全世界。儒商管理需要从中华优秀传统文化中挖掘出新的内涵与精神。
中华优秀传统文化是企业家坚强有力的基础，而儒商文化正是新时代企业管理的灵魂。在日新月异的新时代，儒商思想必然融入企业管理，成为企业管理的命脉与基因，迸发出新的活力与生命力。就儒商定位而言，儒居于乾位，商居于坤位；儒属于阳，商属于阴；儒重在“自强不息”，商则重在“厚德载物”。可以说，“儒”是做人之精神，也是灵魂，更是命脉；而“商”则是做事的重要载体，就好像人之身体或躯体。“儒”离开了躯体或载体就是幽灵或亡灵，而“商”离开了精神与灵魂，就是僵尸，也会沦为腐尸。在现代企业管理中，要融入儒商思想，使儒商管理有效运转起来，就必须推动 “仁→礼→信→义→智→仁”良性循环。这样，企业家及其所经营的事业才能养命、育命、保命，从而增长生命力。性决定命，有了性命，才能活起来。儒商管理重在活性育命，从目的与动机、过程与手段、结果与获得感等全过程融入儒商精神，实现新型的管理方式，促进人生与企业融合，促进经营与事业成功。
二、儒商思想及其重要观点
（一）仁者爱人的人生观
“仁”是儒家思想的核心。樊迟问仁，子曰：“爱人。”孔子还说过：“仁者人也，亲亲为大。”孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”一个不懂得如何爱人的人也就不可能真正地爱己。仁，就要以仁心爱护人、尊重人、关心人、肯定人、激励人。人字左部首为“亻”，右边为“二”。“二”上边的一横道为天，居乾位；下面的一横道为地，居坤位。“仁”字蕴含着天地人的规律与内涵。要做仁者，就要遵天道，法地道，行人道。仁，是理智的爱，也是天地作用于人而产生的大爱。仁者，不仅要爱人，还要爱天地自然。“仁”是“正心、修身、齐家、治国、平天下”的思想基础，也是“天人合一”的根脉。可以说，“仁者爱人”是儒家重要的人生观与价值观，也是当代企业管理上台阶、上层次、上水平的根基。不论是个人，还是企业家，若能把“仁”字笃行得真了，就能提高境界，扩大格局，就能生发出高尚之境界。人们不仅要认识把握仁字之内涵，更要把仁之精神融入生命的历程与实践中。先把“仁”字学会了，把人做好，就能明理守礼、厚德载物，从而诚实守信，产生大智慧，勇于承担责任尽义务。行仁道，也需要时刻洞察他人的需求，针对不同的对象有差异地行仁。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”这里的“德”就是儒家的仁德。一个企业家，必须学会仁爱，具备仁德，才能更好地处理企业与顾客、企业与员工、企业与利益相关者之间的关系。员工对企业的尽职尽责也是“仁”的表现，企业领导对员工任人唯贤也是“仁”的反映。做人，贵在知仁行仁；做企业家更要弘仁笃仁。“仁”不仅仅是人生观，还是一种“一分为二”和“合二为一”的辩证思维方式，蕴藏着无穷无尽的生命力和用之不竭的智慧源泉。仁道是儒商管理之根本，儒商管理需要从仁者爱人做起，逐渐超越自私自利的小我，上升到大我，直到无我之境。人人为我，我为人人。有我是一种人生境界，无我是一种更高的人生境界。无我之境，无不是我。所谓物我一体，身心一元，天地同仁矣。天地人和，则生机勃发，万事兴焉。
陈桂生教授是我国当代著名的教育学家，在研究教育基本理论领域成就斐然。笔者在阅读陈教授《教育原理》中的《教育概念的辨析》一文时启发很大，便试图以新的视角来理解教育的缘起以及什么是教育。笔者认为，教育学并不是脱离我们的日常生活而存在，其研究领域也是“常规、常情、常理”的。
（二）义以生利的价值观
管仲提出了“四维不张，国乃灭亡”的思想。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子曰：“羞恶之心，义也。”又曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”义者，宜也。义就是适宜，也是该与不该的道德抉择。义是道义、正义、公义和义务的统称，也是一种责任与担当。 《易》曰：“利者，义之和也。 ”《说文》上说：“利，铦也。 ”铦（xiān），古代的一种农具，类似现在的铁锨。利，通过工具在劳动中获得物质或精神上的满足。天道酬勤，其中的“酬”就是对勤劳的报酬，也是一种利益。“义”也是一种以仁为内在本质的遵天道法地道行人道的伦理追求，而这里的“利”则是指因为履行义务而应该得到的物质与精神利益。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”孔子还说：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”孔子思想充分表明了儒家对仁义的重视，正所谓 “不义且富贵，于我如浮云”。可见，儒家并不排斥对利的追求，可以取“合义之利”，只要取之有道，就是正当的，自然无可厚非。当今，牟利是经商的动机之一，获利也是商人不可推卸的社会责任。事实上，义与利是事物的两个方面，是矛盾的对立统一。若坚持先义后利、利服从义，就会经世济民、富国兴邦、长治久安；若先利后义、义服从利，物质上可能富足但精神匮乏；若利字当头、唯利是图，必然陷入金钱至上和拜金主义的深渊。因此，在义与利的辩证关系中，义是核心，利是表层，坚持义，才能获得正当的利。在新时代，我国的企业要立足国内、走向世界、服务人民，就必须正确处理“义”与“利”的关系，将“义以生利”化为企业的价值观。企业多为社会尽义务，多为国家尽责任，多为人民谋幸福，才能真心诚意、强身健体，从而树立良好形象，焕发出企业持续旺盛的生命力。
（三）和而不同的竞争观
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”和，和睦也；同，苟同也。儒家强调在为人处世方面，既要重视和谐，坚持和为贵，还要拒绝苟同，在相互争论辩解中达成共识。儒商讲究“内圣外王”，“内圣”就是坚持中和的原则，通过修身养德成为一个有德性之人，“外王”需要拒绝苟同，以独立的人格齐家、治国、平天下。庄子在《人间世》中指出“名也者，相轧也；知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。”其意思为：人若为了求名，而不择手段地去争，就会为名所困；人若为了榜上有名而读书，而不是为了真正的学问而读书，最终也不会有大的成就。为争而争，甚至相互倾轧，却是十分有害的。荀子也说过：“争则穷，穷则乱。”盲目地、不择手段地争，就是穷和乱的罪恶根源，因为单纯的利益驱动会使人丧失良善的天性。竞争是自然界的普遍规律，竞争也必然影响人类的行为。从某种意义上说，竞争是社会发展的原动力，一个没有任何竞争的理想社会几乎是不存在的。既争又不争，看似矛盾，其实正是儒家的乾坤大道，和居乾位，争居坤位，在和中有序竞争，在竞争中趋于和，看似不可能，其实却是天地大道之趋势。儒家的“和而不同”正是在竞争中形成良好秩序的思想基础。
贯彻落实党的十九大精神，迈向新时代，就要以习近平新时代中国特色社会主义思想为统领，树立“自强不息，厚德载物”的乾坤精神，结合我国企业发展趋势，踏踏实实地将儒商思想融入新时代企业管理之中，让中华优秀文化在企业管理中堂堂正正地展现出新魅力与新风采。如何将儒商思想融入新时代企业管理之中，是一个不断研究与探索的过程，也是一个坚持实践与创新的过程。这要求企业坚持以人为本，诚实守信，尚中贵和，塑造新商业精神。需要重视以下几个方面：
三、以文化自信为基础将儒商思想融入新时代企业管理之中
1.3.2 疗效评价 采用干预后8周PSQI评分量表较干预前差值评价临床疗效。显效：治疗后总分下降10～14分；有效：治疗后总分下降5～9分；无效：治疗后总分下降4分以内为无效[12]。总有效率(%)=(显效例数+有效例数)/总例数×100%。
其次，坚持诚实守信，将儒家义利思想融入新时代企业管理之中。天道酬勤，商道酬信。诚实守信是做人的根本，也是企业管理的根本。诚实守信不仅是人的美德，也是维护市场优良秩序，降低企业之间交易成本和道德风险的根本。子曰：“人而无信，不知其可也。”又曰：“人无信不立。”《中庸》上说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”孟子曰：“诚者天之道也，思诚者人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”诚是天道，作用于人，就是信。诚为因，信为果。企业诚信经营就是天经地义，满足人民对幸福的追求就是公义正义。奉行君子爱财取之有道的儒商理念，坚持诚实守信，才能实现义以生利，做到见利思义，实现义然后取。坚持诚实守信，才能提升企业的形象，提高满意度、信任度、忠诚度和美誉度。在新时代，企业作为社会公民是社会责任的承担者，履行社会责任是大义使然。企业在谋求利润的同时，必须履行生态责任，同时也要重视慈善责任。如中国石油公司，每年在慈善、教育、环保等社会活动中贡献数亿元，这不仅提高了企业形象，也赢得了良好的口碑与信任。
首先，坚持以人为本，将儒家仁爱思想融入新时代企业管理之中。以人为本，不是把人仅仅看作资本，也不是把人仅仅视为资源，而是真正地把人当人看，还原人之本善本能，唤醒人的仁爱之心，让仁爱思想融入企业经营者的身心行为之中，根植于企业经营与管理的实践之中，使仁爱成为缔结企业与利益相关者的纽带。坚持以人为本，还要深入挖掘“天地之性人为贵”的思想，孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳。”《礼记·礼运》中云：“人者，天地之心也，五行之端也。”王阳明认为，“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即是天，言心则天地万物皆举之矣。”我们认为，人之贵在于弘扬天地之仁德，并以仁德爱人，以仁德处理人与人、人与自然、企业与利益相关者之间的关系。坚持以人为本，就是要立德树人，充分尊重员工、敬重客户，培育仁者爱人的企业文化，建立以人为本的激励机制，激发员工的潜能，实现人的生命价值。
其三，坚持尚中贵和，将儒家中和思想融入新时代企业管理之中。子曰：“礼之用，和为贵。”孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《中庸》开宗明义指出，“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”“中也者，天下之大本也。”《说文》上说：“中，内也。”《中庸》上说：“和也者，天下之达道也。 ”《说文》上解释：“和，相应也。 ”《广雅》上说：“和，谐也。”“中”就是天下正道，上通于天，中通于人，下通于地。“和”字的繁体为“龢”，左边为“仑”，右边是禾苗的禾。“仑”是古代一种竹管乐器。仑在左，属阳，居于乾位；禾在右，属阴，居于坤位。仑代表精神，禾代表物质，精神与物质合一，才是和。天地人要达到和之状态，关键是人。人若能与天地相和，真是难能可贵。人，只有坚持中，法地敬天，奉行天地正道，才可能达到和之境界。“尚中贵和”是儒家重要思想，坚持尚中贵和，将“和为贵”“和气生财”等儒商理念融入新时代企业管理之中，才能更好地和合生财，从而经世济民，利国利民，泽被中华，福佑苍生。坚持尚中贵和，才能更好地处理企业与利益相关者之间的关系。坚持尚中贵和，养成企业家的亲和力，进一步增强企业职工的凝聚力，从而提升顾客的向心力。坚持尚中贵和，才能获得社会公众的信任，从根本上提高企业的信任度和美誉度。
四、结语
随着新时代的来临，企业管理将面临更加复杂多变的全球化市场。国家之间、企业之间的博弈与竞合，正在形成新的利益格局。面对中美贸易战的持续发酵，明枪暗箭纷呈，企业要在愈加复杂多变的社会经济中站稳脚跟，造福国人，造福人类，造福世界，就必须学习、继承、弘扬中华优秀传统文化，将儒商思想内化为企业精神，形成强大的文化动力。要将儒商思想融入新时代企业管理中，还需要在个人、企业、政府等不同层面构建长效的学习、融合和创新机制。这就要求企业家率先将仁者爱人、义以生利、尚中贵和等思想融入企业经营管理之中，内化为企业的生命力，强化企业的责任心，进一步增强企业的凝聚力与创新力，在新时代建功立业，服务人民，为中华民族伟大复兴做出更大贡献。
负责此案审理的主审法官指出，谢晖把自己凌驾于组织之上，并非“一日之功”。其主政劳教、监狱系统达17年之久，一路腐败且又获升迁。致使两局在谢晖任职期间被打造成了“独立王国”和腐败的重灾区！谢晖案涉及面之大、涉案人员之多、社会影响之恶劣，在自治区前所未有，这是本案的警示之处，更是本案深思所在。
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Integrating Confucian Business Thought into Enterprise Management in the New Era
Miao Zehua,Xu Xiangyu
(Business School of Hebei Geological University,Shijiazhuang Hebei 050031)
Abstract:In the new era,to realize the great rejuvenation of the Chinese nation,we must adhere to cultural self-confidence.Confucianism in China is the precious spiritual wealth of the Chinese nation and the ideological basis of the cultural self-confidence of the whole nation.In the new era,China is facing a complex and changeable social environment.The restructuring of global political pattern and the transformation of domestic industrial economy will inevitably have a significant and far-reaching impact on enterprises.In order to rise on the world stage and realize the Chinese dream of great rejuvenation of the Chinese nation,we must take Xi Jinping's socialist thought with Chinese characteristics in the new era as the command,fully carry forward the excellent traditional Chinese culture and rebuild the ethical order,and unswervingly enlarge,strengthen and do a good job in enterprises.In the new era,the soul of enterprise management in our country is the spirit of Confucian businessmen.Confucian businessmen'thoughts and wisdom will be integrated into enterprise management in an all-round way and become the inherent motive force of enterprise's life.“Confucianism”is the soul of the new Confucian businessmen,and “commerce”is the carrier of the new Confucian businessmen.Only when Confucianism and businessmen merge into one is the living Confucian businessmen,can they create new era enterprises.This requires the integration of Confucian ideas of benevolence and love,righteousness for profit,value for money and harmony in business management and social and economic life,so as to promote our enterprises to enter a new era.
Key words:New era;Confucian businessmen;Thought;Enterprise;Management
中图分类号：F71
文献标识码：A
收稿日期：2019-08-08
基金项目：该文系2017年度河北省社会科学发展重点研究课题：“河北省企业伦理文化与社会责任研究”（编号：201702120201）、2018—2019年度河北省高等教育教学改革研究与实践项目“新儒商人才培养改革研究——以河北地质大学商学院为例”（编号：2018GJJG286）；国家第三批高等学校特色专业建设点（工商管理专业）建设项目（编号：TS10689、ZD201428）的研究成果
作者简介：苗泽华（1964— ），男，河北省巨鹿县人，河北地质大学（原石家庄经济学院）党委委员，商学院院长、教授、管理学博士、硕士研究生导师、河北省教学名师，河北省政府特殊津贴专家，企业管理省级重点学科带头人，工商管理国家特色专业建设点负责人。研究方向为新儒商理论、企业生态工程、市场营销管理、企业伦理与社会责任等，发表学术论文240余篇。徐翔宇（1980— ），男，河北石家庄市人，河北地质大学商学院，2017级工商管理专业硕士研究生，华北制药国际医药有限公司经理，助理工程师。
标签：儒商论文; 新时代论文; 企业论文; 儒家论文; 思想论文; 哲学论文; 宗教论文; 中国哲学论文; 先秦哲学论文; 《江苏商论》2019年第10期论文; 2017年度河北省社会科学发展重点研究课题:“河北省企业伦理文化与社会责任研究”(编号:201702120201) 2018—2019年度河北省高等教育教学改革研究与实践项目“新儒商人才培养改革研究——以河北地质大学商学院为例”(编号:2018GJJG286) 国家第三批高等学校特色专业建设点(工商管理专业)建设项目(编号:TS10689; ZD201428)的研究成果论文; 河北地质大学商学院论文;