摘 要：《巴黎手稿》思想内容丰富深刻，包含了青年马克思的幸福观，在思想发展史上具有里程碑意义，对于我们今天树立新时代中国特色社会主义幸福观也有很大启示意义。马克思批判地继承了黑格尔人本质论，从而实现了幸福观从唯心到唯物的飞跃，这恰是今天我们主张幸福依靠奋斗的哲学基础；马克思用劳动异化实现对资本主义的批判，社会主义倡导自主劳动，主张只有奋斗者最懂得幸福；马克思论证了共产主义是实现人类自由的出路。今天，我们要不忘初心、牢记使命，坚定理想信念，实现人民幸福。
关键词：《巴黎手稿》；幸福观；当代启示
1844年，26 岁的马克思流亡巴黎，为总结自己的思想而写下一个未完成的手稿，反映了他唯物史观的初步形成和科学世界观的萌芽。伟大的思想总是生不逢时，马克思和恩格斯在世时手稿未能发表。1927年和1929年，在苏联和法国分别发表其中部分章节，并未引起关注。直到1933年，手稿才首次公开发表，引起西方研究马克思主义的转向，促使了所谓西方马克思主义的诞生。这就是我们非常熟悉的《1844年经济学哲学手稿》，也称《巴黎手稿》。
这部研究政治经济学和哲学的著作，内含丰富而深刻的思想，其中不乏关于人类幸福的思考。以《巴黎手稿》为视角，可以看到青年马克思幸福观在思想史上的飞跃，对于今天我们提倡的社会主义幸福观也有巨大的启示意义。
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一、从唯心主义到唯物的飞跃，幸福都是奋斗出来的
马克思在《巴黎手稿》中构建了他的人的类本质理论，从而将幸福思想建立在扎实的理论基础上。马克思对人的类本质的准确判定，是对黑格尔人本质理论的批判继承。黑格尔困于唯心主义的局限，仅仅从抽象出发，认为人受到绝对精神的支配。马克思的逻辑起点是感性和现实有机统一的属人的自然界。他认为，人的生命的真正体验，就是在改造自然界、改造社会和人自身的自由自主活动中才能实现。马克思突显了人类发挥主观能动性、改造自然、创造历史的能力，人是自己生命的真正主人。
30岁的李文成深表同感。他2011年从中国石油大学地球物理专业研究生毕业入职分公司以来，围绕页岩气“甜点”预测申报了5项发明专利，是分公司物探技术主管师，小有名气的页岩气“甜点”预测专家。他说，他的成长得益于指导老师和领导、同事们耐心细致的帮助和指导，得益于近些年接连在多个科研项目中担任项目长养成了精细严谨、敢于钻研的习惯。
马克思认为黑格尔的逻辑是颠倒的，在黑格尔看来，唯一真实的是意识，而意识的对象只是意识的自我外化。“这个自我意识把它自己的人格外化出来，从而把它的世界创造出来，并且把它创造的世界当作一个异己的世界看待。”[1]42黑格尔虽然看到劳动才是人类社会的本质，但“黑格尔唯一知道并承认的劳动是抽象的精神的劳动。”[2]205马克思真正意识到了劳动的意义，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”[2]196。
在《巴黎手稿》中，马克思提出了劳动异化这个关键性理论，从而认识到了资本主义生产方式是导致劳动者贫困的根源——劳动者为追求幸福所做出的努力越多，反而越贫困，离幸福会越来越远。
青年马克思在柏林大学时就是青年黑格尔俱乐部最优秀的成员，显示了高超的思辨能力。在莱茵报期间，开始关注贫富差距巨大的社会问题。从1843年开始，马克思开始在经济学领域寻找答案，以斯密为代表的古典经济学家的著作成为他关心的重点，而深厚的哲学思辨功力造就了他独特的视角。马克思继承了黑格尔的辩证法的精髓，又实现了对黑格尔的批判与超越。黑格尔设想着幸福仅仅存在于理念世界，马克思将这种虚幻的幸福从彼岸世界拉回到此岸世界。《巴黎手稿》的诞生，标志着青年马克思实现了幸福观从唯心主义到唯物主义，从虚幻到科学的飞跃。
正是在唯物主义的基础上，新时代中国特色社会主义幸福观提出，唯有劳动能够改变这个客观世界，能够让社会成员的幸福成为可能。这不仅是《巴黎手稿》中青年马克思的重要认识，也成为今天全党上下、全国人民的共识。习近平总书记就多次强调，“人民创造历史，劳动开创未来。劳动是推动人类社会进步的根本力量。”[4]44中国的社会主义是在生产力极不发达、一穷二白的基础上进行建设的，可谓任重而道远，需要每一位劳动者付出艰苦的努力。正是人民群众奉献了自己的智慧和力量，社会主义建设才取得如此辉煌的成就。“实现我们的奋斗目标，开创我们的美好未来，必须紧紧依靠人民、始终为了人民，必须依靠辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动。”[5]1可以说，新时代中国特色社会主义幸福观，是在社会主义建设近七十年，改革开放四十多年的实践基础上，总结丰富的实践经验提炼出来的，这就是当代鲜活的马克思主义幸福观。
社会主义建设者带领人民群众打赢的脱贫攻坚，是当代的马克思主义幸福观在实践中的伟大胜利。在脱贫攻坚的过程中，我们不仅实现了人民群众在物质上的脱贫，还实现了群众精神世界的脱贫。比如河南省新乡市辉县山区的峭壁公路，它实现的不仅是交通的便捷，更是人民群众通过奋斗确证自身价值的创举。人民群众通过自己的努力奋斗，战胜了恶劣的自然环境，弘扬了劳动致富的精神，成为真正大写的人，从而真正获得了人的自信，实现了人的价值。人民群众通过奋斗，确证唯物史观的科学性：人民才是历史的创造者，群众是真正的英雄。就正如习近平总书记在2018年新年贺词中强调的那样，“幸福都是奋斗出来的”[6]1。
中国共产党是一个特殊的政治组织，它的成员是因为有着共同的奋斗目标才凝聚在一起，而不是为了利益。那些为利益而组合在一起的政党，有利则来，利尽则散。这样的政治组织，在中国历史的舞台上“你方唱罢我登场”，谁都不可能推翻压在中国人民头上的三座大山，谁都不可能给中国人民实现幸福带来希望。中国共产党人是在接受了马克思主义之后凝聚在一起的，自始至终保持着先进性和纯洁性，自始至终坚持着共产主义理想信念。
二、批判劳动异化，倡导自主劳动，只有奋斗者才最懂得幸福
由于黑格尔把绝对精神本质的整体自由当作个人自由的源头，那么人只能到绝对精神的观念世界中寻找幸福。通过对黑格尔的批判和超越，马克思提出应从人的对象化活动来考察人，“而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”。[3]96通过人的自由自主活动，人类证明了人本身不仅是“正因为人是类存在物，他才是有意识的存在物”，[2]162还创造了“对象世界”，即自然界。
马克思提出，实现人的“类自由”的根本出路，只能是共产主义。这是对人的本质的真正占有，也是扬弃异化的积极手段。马克思认为共产主义的实质和目的就是人的本质和能力的发展以及自由的圆满实现，而前提就是扬弃异化劳动和私有制。“共产主义是对私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有，因此，它是人向自身、也就是向社会的即合乎人性的人的复归”。[2]185
所谓异化，就是人在现实中背离了“自由的有意识的活动”的类本质。异化的力量外化为束缚人的生命活动的障碍，并成为在现实中导致生活不幸福的原因。早在《莱茵报》工作时期，“第一次遇到要对所谓物质利益发表意见的难事”[7]588难倒了马克思。费尔巴哈对黑格尔异化观的批判给了马克思巨大的启发。
李翱肯定了荆轲为义而行事，许之以“壮士“，肯定其精神价值。但是，对荆轲的智谋却予以否定，理由有二：一是不识秦王阴谋，二是昧于太子丹的主奴之交。这种观点，曲解了小说结尾安排的用意，并且误解了太子丹的人格品质。
马克思认为，异化劳动就是作为主体的人背离了自己类本质的劳动。异化劳动包括工人同自己的劳动产品的异化，工人不能支配反而受制于自己生产的产品；进而工人同自己的劳动相异化，工人“在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。……只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会像逃避瘟疫那样逃避劳动。”[2]159再进一步，劳动与劳动者的异化。劳动者在劳动中不能感到幸福，只能感到不幸。劳动者只能想办脱离劳动来寻找幸福。渐渐地，人同自己的类本质相异化。“异化劳动把自主活动、自由活动贬低为手段，也就把人的类生活变成维持人的肉体生存的手段。”[2]163最终是人的自我异化，彻底远离了幸福。
资产阶级无偿占有了劳动者的劳动成果，他们就能够摆脱贫困，实现幸福么？回答显然也是否定的。异化劳动的结果导致人们的需要被简单的量化，社会成员丰富多彩的个性被泯灭。货币的交换功能取代了社会成员精神上的丰富需求，成为社会成员唯一的追求。“货币的力量多大，我的力量就多大。”[2]244金钱成为资本主义高高在上的神，“它能吃，能喝，能赴舞会，能去剧院，它能获得艺术、学识、历史珍品、政治权力”。[2]227也就是说，在私有制的逻辑框架下，资产阶级表面上摆脱了物质的贫困，却事实上陷入了精神的贫困。这个困局在资本主义的逻辑下是无解的，只有更高级的社会形态才能够提供答案。
费尔巴哈考察的异化主要指的是宗教异化。而同样坚持人本主义异化观的马克思则将视野投向了经济领域。马克思借鉴了费尔巴哈的人的类本质的概念。费尔巴哈是假设人有一种先在的使得人之为人的类本质，在宗教的影响下将自己的本质交给上帝，也就是宗教领域中的异化。唯有消除宗教观念，人才能重新拥有人的类本质。马克思认为人的类本质是自由自觉劳动，人生而有这种本质，但在历史发展过程中，随着分工和私有制的产生，人的劳动变成外在的强迫的，也就是劳动的异化。
资本主义的工业革命带来了生产力的飞速发展，但这是以劳动异化为代价换来的。这样，“工人在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越强大，他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。”[2]157劳动作为人的生命的基本形式，确证着人的本质，实现着人的幸福。只有克服劳动的异化，进而克服人的异化，才能够使人真正占有人的类本质，才能实现人的幸福。在私有制局限下，劳动者无法通过劳动本身摆脱贫困的状态。
在《巴黎手稿》中，青年马克思提出，人类在改造自然的过程中同时实现对人自身的改造，从而在验证人的类本质的过程中体味幸福。今天，中国的社会主义劳动者，正是在改造自然界的实践中，也将自身改造成最优秀的客观世界的改造者。这就是在2018年春节团拜会讲话中，习近平总书记强调的，“只有奋斗的人生才称得上幸福的人生。……奋斗者是精神最为富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人。”[8]1
习近平总书记多次强调，让人民群众获得幸福的根本路径，就是鼓励社会成员诚实劳动、有创造性的劳动。要让社会成员感受到幸福，就要在社会上形成一种尊重劳动、尊重知识、尊重人才的氛围。2013年4月28日，习近平在同全国劳动模范代表进行座谈时，谈到了建国以后，孟泰、王进喜、邓稼先、蒋筑英、时传祥等一大批劳动模范。他们顽强拼搏的精神，激励各族人民投入到社会主义建设中去。而在改革开放的新时期，孔祥瑞、窦铁成、王启明、徐虎、邓建军、王顺友、吴登云、吴大观等先进工作者，投身于社会主义现代化建设，立下了不朽的功勋。
劳动模范体现出来的精神，是自主劳动。强调自主劳动，是马克思区别于其他思想家的重要的标志。青年马克思认识到了自主劳动对幸福的重要作用，习近平总书记结合当代中国社会主义的伟大实践指出，“人世间的一切幸福都需要靠辛勤的劳动来创造。”[4]4人民群众要实现幸福，不仅要摆脱物质的贫困，还要追求精神境界的提高。“只有首先‘摆脱’了我们头脑中的‘贫困’，才能使我们所主管的区域‘摆脱贫困’，才能使我们整个国家和民族‘摆脱贫困’，走上繁荣富裕之路。”[9]216
劳动者普遍具有劳动热情，是只有在社会主义生产条件下才能够实现的。劳动者劳动的目的是为了改善全体社会成员的生活水平，劳动者的劳动成果为全体社会成员所共有，这是私有制永远不可能做到的。只有社会主义才能真正激励社会成员去进行创造性的劳动。它意识着人类对传统思维范式的打破，对人类积累知识与技能的创新使用，意味着超越了简单的重复性生产。人们拥有更加丰富、更加安全、更加体贴的劳动产品，从而获得最幸福的生活。可以说，新时代中国特色社会主义的伟大实践，为青年马克思在《巴黎手稿》中提出的幸福观提供了现实的验证条件，证明了其科学性，并实现了从理论到实践的又一次飞跃。
三、不忘初心，牢记使命，只有为共产主义事业奋斗的人生才是幸福的人生
《巴黎手稿》是马克思扬弃黑格尔的自我意识，论证共产主义理想，实现个人自由的起点。
在黑格尔看来，人是人本身劳动的结果，对此，马克思给予肯定。但黑格尔把人与自我意识划等号，认为实现精神自由的过程只在精神自身的范围之内，劳动只是抽象的精神活动，对此，马克思是持批判态度的。马克思更加关注具体的物质生产过程，把着眼点放在人如何克服异化，实现其自由的本质上面。这样，马克思走出黑格尔的唯心史观，进入唯物史观视角，开始关注现实的人类发展历史，关注现实中人的自由的实现。
根据运动方程，并考虑到弹道系数的未知性，把弹道系数扩展到状态变量中得到六维状态变量Xk=[x vx ax y vy k]T；考虑到不可能获得目标精确模型而引入了过程噪声向量，并把横向加速度的导数和弹道系数的导数都建模成零均值高斯白噪声，则扩展后的过程噪声向量为wk=[wx wvx wax wy wvy wk]T，则系统模型的状态方程可以描述如下：
坚持马克思主义指导思想，坚持共产主义理想信念，就是中国共产党人的初心和使命，也是实现人民幸福的唯一选择。在庆祝中国共产党成立95 周年大会上的讲话中，在十九大报告中，习近平多次强调“不忘初心，继续前进”和“不忘初心，牢记使命”。把理想信念教育作为思想建设的首要任务，强调除了人民群众的利益，没有自身的特殊利益，这恰恰是中国共产党与一般意义上的政党的最大区别，也是中国人民能够过上幸福生活的根本保证。
对于法律人士或者有常识的公众而言，白水村大水山组通路不能立项总是觉得很多地方令人费解。按照常理，精准扶贫扶的目标是实现共同富裕，保障和实现人民群众的生存和发展权利，为什么反过来会出现人少的村组更贫穷的村组看着更富裕人更多力量更大的村组享受扶贫政策争当贫困村组贫困户呢？问题的症结究竟在哪里?
习近平总书记指出，“要把坚定理想信念作为党的思想建设的首要任务”。[10]1共产党人要始终坚守共产主义理想信念，并且在实践中通过具体工作来体现它。比如精准扶贫，这是历史上前所未有，全世界独此一家的创举。十八大以来，中国实现脱贫的人口，相当于英法德这样大国全国的人口。社会主义建设取得的成就，是资本主义国家所不可能具有的。这是因为社会主义建设的发展方面是最终实现共产主义，最终实现人的自由全面发展。当年马克思根据对资本主义的剖析，科学地推导出人类社会的发展方向。而具体的实践，在今天的中国，则由中国共产党人来完成与实现了。
诺亚方舟是传说，如果按传说来看的话，各种不合理的叙述就成为在允许范围之内的事了，但是如果有人执意要把它看作是真实的历史就会遇到许多问题，一方面，就要找到它的遗骸：虽然有人好像在土耳其境内找到了诺亚方舟的遗骸，又说在俄罗斯境内的冰川中找到遗骸，但是，图片所展示的遗骸无法令人信服。另一方面，文中所叙述的一切条件都要按照可行的条件来要求，那么它的历史的真实性就值得怀疑了。不过，诺亚方舟作为一个“拟历史叙述”，二千年来不断被复述，还是给人类留下了一些可用的概念。
“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。”[11]1习近平同志始终告诫全党，不要忘了实现共产主义理想信念这个初心。“党员、干部要坚定马克思主义、共产主义信仰”，[4]153共产党人的全部使命和任务，就是坚定共产主义理想信念，把国家建设好，让人民过上幸福的生活。
正是有具有先进性和纯洁性的中国共产党的努力奋斗，社会主义在中国不仅生根发芽，而且结出了丰硕的成果。今天，世界格局发生了重大变化，进入社会主义新时代的中国对全世界产生了深刻的影响，这本身就是马克思主义理论科学性的鲜活例证。特别是改革开放以来，中国的变化尤为深刻。中国从站起来、富起来走向强起来，从世界舞台的边缘走向舞台中央。21 世纪的中国，焕发出前所未有的生机与活力。中国对世界经济的贡献率已经超过30%，高居世界榜首。在政治、文化、生态、人的全面发展及至全社会的全面进步等各个方面，都彰显了社会主义的优越性。中国不仅在为全世界提供中国制造，更是在提供中国智慧和中国方案。
终于开始顺利地登记，与上一次不同，那些工作人员这一次仿佛圣徒见到了真正的神。他们对西双崇拜得五体投地，他们说活这么大还从来没有见过这样好的男人。他们对西双和楼兰的事情问长问短，直把西双问得烦不胜烦。楼兰始终静静地躺着，身上盖了厚厚的被子，她抖着身体，却把西双的手抓得更紧。她看一眼西双，看一眼窗口的工作人员，再看一眼西双，目光飘忽不定，却有着柔软潮湿的主调。头顶的吊瓶，不紧不慢地往她的身体里补充着最后的生命之泉。
六十多年前，毛泽东同志在西柏坡说过进京赶考的比喻。今天，习近平总书记仍然强调，“这场考试还没有结束，还在继续。”[12]2而且这场考试并不容易，“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。”[13]1要答好这张卷，全党必须坚持“四个意识”，特别是核心意识、看齐意识。我们应该清楚地看到，在我们的党员干部队伍中，不信马列信鬼神者有之、缺乏是非观念的有之、向往西方价值观的有之。我们必须立场坚定，敢于向这些丑恶现象亮剑，才能真正答好这张卷，经得起时代的考验。
据上述分析可知，英国主流媒体关注的几大热点问题：一是中国共产党的十九大会议(共有六篇报道)，二是与“一带一路”战略相关的报道(共有七篇)，三是习近平外交思想(共六篇)。
马克思在写作《巴黎手稿》的时候只有26 岁，但已经对黑格尔、费尔巴哈的思想进行了批判的继承，为马克思主义幸福观的创立奠定了坚实的基础。青年马克思所处的时代，还不具备对他所提出的幸福观进行实践检验和反馈升华的历史条件。通过新时代中国特色社会主义的伟大实践，青年马克思在《巴黎手稿》提出的幸福观，不仅得以验证，还得以在现实中发展。今天，全党上下坚定“四个意识”，认真学习包括《巴黎手稿》在内的马克思主义经典著作，在实践中检验和发展真理，就是最大程度地实现了《巴黎手稿》中青年马克思幸福观的现实意义。
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The View of Happiness in "Paris Manuscript" and Its Contemporary Enlightenment
Wan Qing
(School of Marxism，Xinxiang College，Xinxiang 453003 Henan,)
Abstract：The "Paris Manuscript" thoughts are rich and profound,including the young Marx's concept of happiness,which is a milestone in the history of ideological development.It also has great enlightenment for us to establish a new era of socialism with Chinese characteristics.Marx critically inherited the Hegelian essence theory,thus realized the leap of happiness from the ideal to the materialism.This is precisely the philosophical foundation of our view that happiness base d on struggle today.Marx used labor alienation to achieve criticism of capitalism.Socialism advocated independent labor,and advocated that only those who struggled knew happiness.Marx argued that communism is the way to achieve hum an freedom.Today,we must not forget our original heart,keep our mission in mind,strengthen our ideals and beliefs,and realize the happiness of the people.
Key words：Paris Manuscript；View of happiness；Contemporary enlightenment
中图分类号：A811
文献标志码：A
文章编号：1672-1047（2019）05-0084-05
DOI：10.3969/j.issn.1672-1047.2019.05.21
收稿日期：2019-09-03
作者简介：万 庆，男，河南中牟人，副教授，马克思主义哲学博士。研究方向：马克思主义人学、马克思主义中国化。
[责任编辑：蔡新职]
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