摘 要：文章分析了人类自我认同危机的产生、宗教与人类自我认同危机的关联，以及当代社会人类自我认同危机的消解。指出马克思对神话本质的精辟阐述，也是对宗教归宿的精彩总结，也是人类自我认同危机最终的消解。
关键词：人类 认同危机 形成消解
人类自从产生之后相当长的时间里，一直都处于一种自我认同的危机之中。而人类也不断地在寻找消解这种自我认同危机的方法。历史上和现实生活中，宗教在这个过程中发挥了一定的作用。但是，宗教的这种逃避毕竟还只是一种麻痹。这也提醒我们在现代社会重新构建人类精神家园的重要性和迫切性。
一、人类自我认同危机的产生
（一）何为自我认同
自我认同问题的提出产生于作为社会主体的个人对于其自身生存、存在状况及生命意义的深层次的探讨与追问，也是人类自我意识开始觉醒的一个显著标志。尽管这种觉醒可能是初级的、懵懂的，但它却是人类开始思考的滥觞。查尔斯·泰勒则把它表述为“我是谁”这一涉及人的安身立命的宏大叙事，“它是这样一种视界，在其中，我能够采取一种立场。”①
（二）自我认同危机的产生
现在社会中，我们可以想象的是，在人类形成之后的相当长一段时间里，都处于一种自我认同的危机中。
首先，“我是谁”的认同危机。马克思哲学告诉我们，人类与动物的区别之一在于人类的自我意识能力，即人的思考能力。而人类形成之后，一直到现在也在困扰我们的问题是，我们是谁？我们是怎么产生的？为什么是我们进化为人类，而据说是我们近亲的猿猴们却仍然在热带森林里生活着。
其次，世界是怎么形成的？可以说，一直到今天，科学家们还在探索着生命形成的奥秘，以及宇宙形成的原因。黑洞说、宇宙爆炸假说等等在各个理论层面论述着地球乃至生命的形成与生成，并且已经开始把人类的视角瞄向了外太空，去追寻着地球上诸多奥秘的根据。
再次，为什么这个世界有不同的等级？即便在长久的貌似和平、平等的原始社会里，人们之间也不是绝对平等的，而到了奴隶社会时期，人们之间就开始处于了绝对不平等的社会。
（三）自我认同危机的当代性
伴随着人类社会的发展，自我认同的危机没有消逝，反而在不断地演化着，且愈演愈烈着。尤其是在现代社会，在资本强制下，各个国家的城市化、全球化进程中人们的认同危机也在不断地加深着。马克思曾明确指出了这种人们自我认同危机的存在与发生：“这就是资产阶级时代不同于过去一切时代的地方。一切固定的古老关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了，一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切固定的东西都烟消云散了，一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。”②
即便进入到21世纪的今天，全球化仍然是资本强制的时代，“资产阶级……迫使一切民族——如果它们不想灭亡的话——采用资产阶级的生产方式；它迫使它们在自己那里推行所谓的文明，即变成资产者。一句话，它按照自己的面貌为自己创造出一个世界。”③
查尔斯·泰勒指出，我们称之为“认同危机”的处境“是一种严重的无方向感的形式,人们常用不知道他们是谁来表达它,但也可被看作是对他们站在何处的极端的不确定性”。①
试验结果如表1所示，ACC为30 mg/L的SAEW、ACC为60 mg/L的SAEW、ACC为60 mg/L+3%的甘油、ACC为60 mg/L的SAEW+10%甘油的不同奶牛乳头药浴剂在反应时间5 s内，对奶牛乳房炎主要致病菌的杀菌率均大于81%，杀菌时间15s内杀菌率均超过88%；这四种药浴剂的杀菌效果与常用乳头药浴剂0.5%的聚维酮碘的杀菌效果比较，发现除了SAEW（30）的个别杀菌率低于聚维酮碘外，其它实验组基本上达到或超过对照组聚维酮碘的效果。SAEW加不同浓度的甘油后其杀菌率均大于96%，0.5%的聚维酮碘的杀菌率也超过93%。
解析：小磁针静止时N极向左，则由同名磁极间相互排斥、异名磁极间相互吸引可知螺线管左侧为S极，右侧为N极；由安培定则可知电流由右侧流入螺线管，即电源右侧为正极。如图所示：
二、宗教与人类自我认同危机的关联
（一）宗教（神话）对人类自我认同危机的初期消解
英国著名历史学家劳德·阿克顿曾经说过：“宗教是历史的钥匙。”时至今日，宗教仍然深刻影响着人类生活的各个方面，并且是相当一部分人精神世界不可剥离的重要组成部分。
对于“我是谁？我是从哪里来的”的问题的初始发问，使得自从形成之后的相当长时间之内，人类沉迷于神话与宗教之中。希望能够以神话、宗教的方式来获得心灵上的解脱并解答人类产生的问题，从而一定程度上解决了人类最初的自我认同的危机问题。
在2018年9月6日于伦敦召开的世界核协会(WNA)年会上，西屋负责核燃料业务的高级副总裁米歇尔·德威特介绍了碳化硅包壳燃料研发计划，但没有透露哪台机组将装载先导试验组件。
党的十一届三中全会召开后，不待申诉，时任湖南省委领导批示有关部门重新审查对汤甲真的原错误处分，于1979年平反。
也就是说，在这里，宗教（其初期表现为神话）是人类自身力量尚未发展完善时的一种自我安慰，从而，人类在这其中获得一种解脱和慰藉。
（二）宗教对人类自我认同危机的当代“消解”
表达，是思维的闪现；迁移，为智慧的火花。我们要释放文本价值，统筹规划，设计有梯度的、系统化的表达训练，由易到难促进中学生口语表达能力的提升。中学生熟练迁移，口语表达不拘一格、精彩纷呈，语言素养随之得以培养。
综合来看，在历史和现实生活中，宗教具有下列一些积极的社会功能，对于人类自我认同的危机具有着一定的消解作用。第一，宗教具有社会融合的功能。这里所谓的社会融合是影响社会发展的诸多因素，通过某种或几种机制而凝聚在一起，从而产生一种合力的作用，共同推动或影响社会的发展与进步。也正是在这个作用下，人们对于“我是谁”的问题有了初步的认知，明确了“我要干什么”的社会责任。第二，宗教具有社会操控的功能。也就是宗教组织通过宗教教义及宗教仪式对信众的约束，正是在这个作用下，人们开始认识到作为社会的一个成员要明确“什么是我们应该干的，什么是我们不应该干的”。第三，宗教具有社会心理调节的功能。由此，宗教就具有了借助超人间的力量对社会个体和群体进行心理调节，为社会成员提供心理上慰藉和情感上抚慰的功能。
前面已经有所叙述，自我认同危机的形成在于人们对自我的关注与自我所处环境的不确定性和自我意识的觉醒存在着内在关联。而现代性的来临使得传统的生活方式不断消逝，传统的社会关系，包括血缘关系、村社联系不断淡化，熟悉的乡音与乡愁不断地流逝过去，取而代之的是不确定的现代生活方式和不断变化中的社会关系，以往那种习以为常、理所当然的个人身份越来越作为一个问题而成为人们反思的对象，抑或作为一个片段封存在脑海的记忆里。而当代人的自我认同危机的产生与表现，和人类社会形成之初以及其后的相当长时间之内自我认同危机是不同的，其归根到底表现为马克思所归纳的那个范畴：异化。
今天的世界是资本强制的时代，是物欲横流的时代，是异化统治人类的时代。今天的人们，正如马尔库塞所说，处于烦躁之中。由于过度追求物质享受而成为单面人。于是，印证了马克思所说，宗教是人民的鸦片。②列宁把这句话誉为马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石。⑤
但是，恩格斯在《反杜林论》中对宗教的阐述是被作为马克思主义的宗教定义来使用的：一切宗教都不过是支配人们日常生活的外部力量在人的头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。在这里，恩格斯告诫人们，宗教对人类自我认同危机的消解作用是暂时的，是一种自我麻痹。
中国目前正处于高速社会发展期和转型期,也正在面临着社会转型所带来的种种困扰。因此，在现代社会中，自我认同的危机随着社会发展的不断深化必然会产生新的问题，出现新的情况，而各种宗教的活动也必然在中国社会中采取更新、更多的形式。这就需要我们，首先，把市场经济活动中各种利国利民的因素不断深入下去，同时克服市场经济中的各种异化现象和资本强制现象、权力寻租现象，保持着社会的积极、健康、向上的态势。其次，也要正确看待宗教的积极作用，不断引导宗教对人们精神家园的建构作用，使得人民群众得到健康的发展。
三、当代社会人类自我认同危机的消解
注释：
传统的语文教学忽视人文性和工具性的统一，在应试教育的影响下，学生大都以机械学习为主，教师也过多关注孩子的分数，很难实现以人为本的执教理念。新一轮的课程改革，明确提出学生、教师和文本的关系，要求教师应树立“以人为本”的执教理念，课堂教学应多关注学生的思维，多培养他们解决实际问题的能力。因此，教学要以学生为中心，充分发挥学生的自主性、主动性和创造性，鼓励学生对教科书的自我理解、自我解读，鼓励学生求异、求新，尊重学生的个人感受和独特见解，从而体现出学生的创新精神。如何在语文课堂中培养孩子们的创新思维呢？笔者认为，应从以下几方面思考：
据世界卫生组织调查，我国精神疾病患者的人数已经超过1亿，也就是说每13位中国人中，就有一位患有一定的精神性疾病。这应该引起我们极大的重视。精神性疾病更多源自于现代社会、市场经济的巨大压力，包括工作压力、生活压力。在求助无望的情况下，这些人只能求助于外在的力量——把自己及其家人的幸福与未来寄托在“上帝、神”等身上。
三是财务工作量剧增与高校财务人员紧缺的矛盾。高校财务人员，尤其报账大厅的财务审核人员，均是长时间在高负荷、高强度、限时间紧张地处理财务业务，工作量大，工作要求高，承受的心里压力也很大，往往无法时时刻刻对所承接的审核业务进行仔细、审慎、专业的判断，容易出现疲劳和差错状况，导致业务处理失察、业务反反复复的情况。长此以往不但严重影响高校财务工作人员的工作热情及工作效率，财务风险也随之加大、财务工作的管理效率极大的削减。
对于人类之初的自我认同危机中，宗教（神话）的作用，马克思在1843年的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中曾经指出，宗教是还没有获得自己或已经再度丧失自己的人的自我意识和自我感觉。③按照吕大吉先生的的解读，这里“还没有获得自己或已经再度丧失自己的人。”④可以解释为尚没有意识到自己的主体性或丧失了自己主体性的人。这里的主体性是指自己的命运。按照这个解释，马克思的这句话就可以理解为：宗教是那些尚没有掌握自己命运的人的自我意识，是他们的自我意识和自我感觉的异化。⑤
在2016年4月全国宗教工作会议上，习近平总书记指出，“宗教问题始终是我们党治国理政必须处理好的重大问题，宗教工作在党和国家工作全局中具有特殊重要性，关系中国特色社会主义事业发展，关系党同人民群众的血肉联系，关系社会和谐、民族团结，关系国家安全和祖国统一。”⑥
正如马克思《政治经济学批判导言》中所分析的那样：“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。”⑦毫无疑问，这是马克思对神话本质的精辟阐述，也是对宗教归宿的精彩总结，也是人类自我认同危机最终的消解。
人类始终生活在一个充满着危机的社会中，人类在大自然面前始终是弱势的被打击的对象；即便是进入到生产力高度发达的现当代社会，快速运转的社会节奏和激烈竞争、以及普遍存在的异化现象、生活世界殖民化现象给人们带来的精神压力是相当巨大的，同时人类本身对挫折、失败等的承受能力随着社会的发展变得越来越脆弱，这一切所带来的心理上的、精神上的痛苦需要得到适当的路径来进行宣泄和排解，而宗教追求的灵魂的解脱或得救，超脱现实、寄托于外在的世界或来世的自我安慰等的教义宣传就成为了安抚这种心灵痛苦的镇静剂和麻醉剂，一定程度上能够把人们心态上的不平衡逐渐调节到相对平衡的状态。
①查尔斯·泰勒.现代认同：在自我中寻找人的本性[J] .求是学刊，2005(5)：13-20
②马克思恩格斯选集第1卷［M］.北京：人民出版社，1995：254
③马克思，恩格斯.共产党宣言[M] .北京：人民出版社,1997：30
在官员微博中往往存在着一种矛盾，“即发布信息与宣传自己的矛盾”。[3]即使是办得较好的云南省委宣传部副部长伍皓的微博，也有相当比例的表达自身价值观的内容，这类信息与民众的期待具有一定的差距。此外，许多官员微博还存在信息发布不及时、不全面、不真实的问题。虽然部分官员微博在发布量上达到了要求，但在信息质量上还有待提高。民众想知道的信息不公开，公开的信息民众又不想知晓，这也影响了地方政府官员微博的公信力。
④吕大吉主编.宗教学纲要[M] .北京：高等教育出版社，2003：32
⑤列宁选集[M] .第 2 卷.北京：人民出版社，1995：247。
⑥习近平出席全国宗教工作会议并发表重要讲话.央广网，2016-04-24
⑦马克思恩格斯选集第2卷［M］.北京：人民出版社1995：113-114
中图分类号：F270；C912
文献标识码：A
文章编号：1004-4914（2019）06-039-02
（作者单位：沈阳理工大学马克思主义学院 辽宁沈阳 110159）
[作者简介：周德刚（1964—），男，辽宁海城人，沈阳理工大学马克思主义学院教授，博士，硕士生导师，研究方向：马克思主义理论、马克思主义与现时代；王桴栋（1991—）男，辽宁抚顺人，沈阳理工大学马克思主义学院马克思主义中国化研究专业硕士研究生。]
（责编：若佳）
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