导读:本文包含了维新派论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:晚清,报刊,基督教,博爱,故道,黄河,政论。
维新派论文文献综述
姚泉名[1]（2019）在《因维新牺牲就是维新派吗？》一文中研究指出两个甲子之前的1898年9月28日,北京菜市口的刽子手砍杀了戊戌变法,砍醒了万万民众,也砍翻了一个王朝。大砍刀雕刻出来的"戊戌六君子",绝对是中国近代史上光炳千秋的群体。然而,120年来,"六君子"之一的刘光第(字裴村)却成为最有争议的人。有的人认为他是"维新派"[1],有的人认为他不是"维新派"[2],相持不下。从现存的刘光第文献来分析,尽管他因维新而牺牲,但很难说他是"维新派"。首先,刘光第不一定认可维新派。刘光第对国是的主张基本上都呈现在没能"上达"的《甲午条(本文来源于《文史杂志》期刊2019年06期）
龙小涛[2]（2019）在《维新派报刊对推动史学研究大众化的探究》一文中研究指出中国的史学研究由为一家一姓服务而讴歌王侯将相的"君史"逐渐转变为关注民众生活而反映社会民生百态的"民史",在这个转变过程中,维新派报刊在推动近代史学研究观念、内容的大众化和近代史学表达形式的大众化方面发挥着重要作用,笔者以维新派创办的代表性的刊物如《国闻报》《时务报》等为例,来说明维新派的报刊在推动史学研究大众化方面的作用做出探究。(本文来源于《传媒论坛》期刊2019年16期）
金玲[3]（2019）在《维新派在中国翻译历史上的贡献》一文中研究指出维新派在促进我国翻译发展方面起到了十分关键的作用。维新派的翻译理论和实践活动对于中国翻译的历史贡献不可磨灭,为人们掌握翻译发展历史提供了依据。本文首先阐述了维新派在晚清期间的翻译理论和具体实践,然后对维新派在中国翻译历史上的贡献进行研究,希望可以为相关行业提供借鉴。(本文来源于《山西档案》期刊2019年03期）
王心竹[4]（2019）在《论基督教博爱思想对维新派学人的影响》一文中研究指出清末维新派学人,以康有为、谭嗣同、梁启超为代表,不仅通过各种途径了解、学习西学及基督教思想,而且与一些基督教传教士交往密切,这些都为他们以基督教博爱思想对接中国传统博爱思想奠定了基础。康有为即以无所不爱来释仁,凸显儒家之仁的博爱维度。另一方面,虽然他强调仁的"行之不可无断限",但《大同书》的去九界,一定意义上又抹平了仁爱之落实的差等次第,可见基督教人人无别的博爱的影响。谭嗣同更明确表明其仁通思想与基督教"爱人如己""、视敌如友"的一致性,由此也可见他试图以仁通结构批判自孔子以来的仁礼结构的意图。同时,维新派学人还以墨家之兼爱对接基督教之博爱,试图彰显中国传统思想的价值和生命力。但这种对儒家仁爱落实次第的消解,一定意义上为之后的一些学人以差等为儒家仁爱之本质,并进而遮蔽仁爱之博爱维度埋下了伏笔。(本文来源于《国学学刊》期刊2019年01期）
聂好春[5]（2018）在《晚清大众传媒的成长与近代文化转型——以对维新派大众传媒活动的考察为视角》一文中研究指出晚清时期,国人创办的各种报刊促使大众传媒在国内兴起与发展,维新派办报活动更促成了国人办报的第一次高潮。维新派报人中以康有为、梁启超成就最大,他们的报刊思想,对推动大众传媒在国内的发展做出了突出贡献。大众传媒(报刊)与维新变法相辅相成,互为影响,打破了封建社会文化传播格局,推动了中国近代文化转型,改变了封建社会长期以来的文化传播方式,打破了封建社会思想管控的格局,让读书人由"读书求仕"的单一模式向多种人生途径过渡,促使近代新的社会公共空间的产生,加快了文化传播速度广度,影响了近代文风的变革。(本文来源于《河南社会科学》期刊2018年11期）
张小平[6]（2018）在《论晚清维新派代表人物邵作舟的治黄主张——以《论黄河挽回故道》《郑州决河私议》为中心》一文中研究指出《论黄河挽回故道》和《郑州决河私议》是新发现的有关黄河治理的两篇文章,作者邵作舟当时是周馥的幕僚。与其它黄河治理的历史文献相比,邵作舟提出的观点与很多朝臣督抚有所不同,体现了作者独有的见识和科学的精神,在治黄史的研究上,我们应该给予他充分的肯定。(本文来源于《中国农史》期刊2018年04期）
罗山[7]（2018）在《强学会与《时务报》维新派的民间动员》一文中研究指出戊戌变法之所以被史家视为大事件,一方面是光绪皇帝在皇宫之中,乾纲独断地大搞了100多天的维新变法,发了400多道诏书,整了很多不切实际的新政策;更重要的是戊戌年间这场大规模的社会运动,释放了大清开国以来一直被压制的一股社会力量,激发了体制外读书人的政治兴趣和政治觉悟。遥想清军入关伊始,曾下令在全国的府学、县学都树立一块卧碑,上面铭刻叁大禁令:第一,生员不得言事;第二,不得立盟结社;第叁,不(本文来源于《国家人文历史》期刊2018年14期）
罗崇宏[8]（2018）在《“过渡时代”的“国民”话语现代性初探——以维新派的“国民”话语为视角》一文中研究指出在1900年前后约5年时间里,"国民"话语开始萌芽,并随着维新派主将的言说而逐渐形成。具体而言,伴随着对"臣民"话语的批判,以及现代意义上的群、社会、国家、新民等概念的出现,"过渡时代"维新派的"国民"话语初步生成。这种带有明显现代性色彩的"国民"话语,以对革命的不同理解,而区别于革命派的"国民"言说。在维新派那里,革命被理解为改革或改良,革命的这一新语义也被渗入"国民"言述之中。(本文来源于《武陵学刊》期刊2018年04期）
武礁石[9]（2018）在《维新派政论文学研究》一文中研究指出清季民初的读书人以代际为界,分割出叁种“假想”空间,维新派就是其中的一者,由此也形成了两种截然不同的研究方法,对维新派的封闭研究和对叁者结构关系的研究,结果好比“汉、宋”之分。本文主要涉及其政论文学部分,试图将其看作一个独立完整的概念,分析维新派政论文学的“近代特征”。笔者以他们在维新活动期间刊发的政论文章为主体,探讨他们的“想象力”如何以文学的方式生成。全文共分四章展开论述:第一章以史实角度分析在“今文经学”的学术背景下,康、梁二人的维新活动和因此形成的以报章为载体的政论文学活动;第二章以文本分析的方式阐述其文章的内在逻辑、论证策略和对材料的加工手法;第叁章探讨其文章独特的近代艺术特征,夹杂在古今、中西时空交汇中的“近代范式”;第四章以整体的历史观论述其特殊的近代文学价值,包括显露出近代知识分子写作的雏形和语言变革中的尴尬处境。(本文来源于《湖北师范大学》期刊2018-05-13）
李阳[10]（2017）在《弥足珍贵的日藏维新派人物书信》一文中研究指出作为中国国家社科基金后期资助项目的成果，日前由上海交通大学出版社出版的《清末维新派人物致山本宪书札考释》一书，以其所收书信之珍贵、整理之完备受到学界瞩目。1898年的维新变法运动，倡导学习西方，主张改革政治、教育制度，对近代中国社会的走向产生了(本文来源于《中华读书报》期刊2017-08-30）
维新派论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中国的史学研究由为一家一姓服务而讴歌王侯将相的"君史"逐渐转变为关注民众生活而反映社会民生百态的"民史",在这个转变过程中,维新派报刊在推动近代史学研究观念、内容的大众化和近代史学表达形式的大众化方面发挥着重要作用,笔者以维新派创办的代表性的刊物如《国闻报》《时务报》等为例,来说明维新派的报刊在推动史学研究大众化方面的作用做出探究。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
维新派论文参考文献
[1].姚泉名.因维新牺牲就是维新派吗？[J].文史杂志.2019
[2].龙小涛.维新派报刊对推动史学研究大众化的探究[J].传媒论坛.2019
[3].金玲.维新派在中国翻译历史上的贡献[J].山西档案.2019
[4].王心竹.论基督教博爱思想对维新派学人的影响[J].国学学刊.2019
[5].聂好春.晚清大众传媒的成长与近代文化转型——以对维新派大众传媒活动的考察为视角[J].河南社会科学.2018
[6].张小平.论晚清维新派代表人物邵作舟的治黄主张——以《论黄河挽回故道》《郑州决河私议》为中心[J].中国农史.2018
[7].罗山.强学会与《时务报》维新派的民间动员[J].国家人文历史.2018
[8].罗崇宏.“过渡时代”的“国民”话语现代性初探——以维新派的“国民”话语为视角[J].武陵学刊.2018
[9].武礁石.维新派政论文学研究[D].湖北师范大学.2018
[10].李阳.弥足珍贵的日藏维新派人物书信[N].中华读书报.2017
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