导读:本文包含了本主文化论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:白族,主文,文化,崇拜,民族文化,湘西,大理。
本主文化论文文献综述
杨彦,彭春梅,敖菁[1]（2019）在《云南大理白族本主节文化传承与未来发展前景研究》一文中研究指出本主节是大理白族本主文化的重要表现形式,近年来越来越多的学者将目光聚焦到这里,本主文化研究逐渐成熟,且随着大理城市化进程的加快,传统村落形式下的本主节文化如何发展与传承值得做进一步的研究。本文试通过总结本主文化研究现状,分析本主信仰的形式与特点,展望白族本主节文化传承与未来发展状况。(本文来源于《散文百家》期刊2019年05期）
方雅丽,包蓉[2]（2018）在《本主庙中的白族本主文化解析》一文中研究指出本主作为白族特有的乡土宗教,蕴藏着白族的民族特征,也是本主庙精神的源泉。文章首先分析了本主文化的组成、特征和意义,并从本主庙建筑的选址、空间布局、建筑外部装饰、内部陈设等角度进行分析,探寻白族本主文化与本主庙建筑的交织关系,认为本主庙体现了白族民族核心价值观、生态观、审美观。同时,从供奉的本主神来看,本主庙内充满世俗气息;从村民的祭祀、集会、社交、集散、商贸等活动来看,本主庙是人们生产生活的重要场所。最后,指出本主庙在白族文化传播和传承中具有重要作用。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2018年18期）
马红梅[3]（2017）在《大理市政府对白族本主文化传承保护管理的研究》一文中研究指出近年来,随着经济全球化的发展和我国对外开放的日益扩大,我国民族地区人们的思维方式、行为方式、生活方式发生了剧烈的变化,外来文化也悄无声息地渗透到民族地区,强烈地冲击着我国民族地区的传统文化的生存和发展。民族地区如何应对这些冲击关系到我国民族文化的安全与生存。大理白族本主文化源远流长,产生于南诏时期,是大理市域内白族文化的集中体现,是我国乃至世界优秀的传统文化。随着文化交流的频繁,多种文化影响着大理市人民群众的思维方式、行为方式、生活方式,白族本主文化在大理市域内的影响在数量上、广泛度和年龄结构上发生了深刻的变化,白族本主文化的影响力在逐年减少,尤其是年轻一代对白族本主文化的继承出现可能断代的局面,这将给白族本主文化造成不可估量的损失。笔者出于保护家乡优秀传统文化的责任感,尝试运用研究生学习中学到的公共管理理论知识,从政府文化职能、有限政府、非政府组织等理论,借鉴国内外4个案例的经验和教训,结合大理市白族本主文化的实际,来试图探讨大理市政府对市域内白族本主文化传承保护管理的研究。通过研究,本文认为:大理市政府可以尝试在制度建设方面、利用非政府组织等方面对白族本主文化做更好地保护,作为繁荣民族地区的传统文化和经济的一种有效方式;同时挖掘白族本主文化里与社会主义价值观相统一的理念,发挥白族本主文化的教化功能,团结不同民族、稳定边疆地区的民族发展。(本文来源于《云南财经大学》期刊2017-06-01）
钮小静,秦婷[4]（2016）在《湘西白族仗鼓舞中蕴含的“本主”文化》一文中研究指出湘西白族仗鼓舞又叫"跳邦藏",是桑植白族的传统舞蹈,具有鲜明的民族风格和地方特色。它表达了对祖先,英雄人物的本主崇拜,其舞蹈蕴含了深厚的"本主"文化即宗教信仰。本文从湘西白族仗鼓舞与本主文化的联系、本主文化在湘西白族仗鼓舞中的表现等方面对湘西白族仗鼓舞中蕴含的本主文化进行研究。通过研究,希望让更多的人认识到湘西白族仗鼓舞,对仗鼓舞的传承和发展起到一定的推动作用。(本文来源于《大众文艺》期刊2016年12期）
蒋文媛[5]（2016）在《大理周城白族本主崇拜仪式音乐中的民族文化认同》一文中研究指出本文以大理白族本主崇拜中的仪式音乐为论域,选择大理周城村为田野点,以周城本主节庆仪式事项为依托,对周城本主崇拜信仰体系下的节庆仪式做实地调查,试图透过本主崇拜这样几乎全程"音声"覆盖且参与人群众多的大型信仰仪式其仪式音乐过程中,进一步探索如何运用仪式音乐来建构当地白族群体的民族文化认同作用,这些认同体现在仪式音乐发生的文化语境、仪式音乐中的音乐人、仪式音乐的象征意义等方面。(本文来源于《黄河之声》期刊2016年02期）
寸金燃[6]（2015）在《大理白族本主庙对联文化探析》一文中研究指出大理白族本主庙的对联是本主庙的组成成分之一,本主庙对联与大理地区人文风俗、宗教活动以及民间神抵崇拜有密切的关系,通过本主庙对联,不仅能领略大理优美的自然风光,也能感受到白族的传统文化,还起到教化规劝的作用。(本文来源于《文化学刊》期刊2015年02期）
饶峻姝[7]（2014）在《试论本主庙楹联的文化内涵》一文中研究指出本主庙楹联内容丰富,形式多样,结构灵活,数量可观。既符合中国传统楹联的基本特征,又有其独到之处,成为本主庙内不可或缺的重要景观和装饰艺术形式。这些楹联或追祖溯源,崇仰故土祖根;或表彰先贤,表达对先人的顶礼膜拜;或训勉后人,激励人们不断进取。其中蕴含的尚自然,求安乐;颂神恩,求福佑;明善恶,求功德等积极的价值观念和人生态度值得重视和肯定。(本文来源于《网友世界》期刊2014年16期）
赵玉中[8]（2014）在《民族文化的“本质化”建构——以白族知识精英有关“本主”崇拜的学术书写为例》一文中研究指出20世纪50年代初期大理洱海地区"民家人"白族身份的制度性确立极大地影响、改变并重塑着他们对其地域社会历史文化的感知与诠释方式。以白族知识精英有关"本主"崇拜这一所谓"典型的"民族文化特征的学术书写为例,审视与检讨"民族"这一制度设计在地方的具体实践过程及其所产生的社会文化后果。(本文来源于《中南民族大学学报(人文社会科学版)》期刊2014年02期）
杨立红[9]（2013）在《大理挖色白族本主文化传承的社会心理基础研究》一文中研究指出本主神是庇佑白族村落之神。本主信仰是白族特有的宗教信仰形式。以本主信仰为核心的本主文化集中体现了白族民众的集体意识、民族心理和生活方式等。它是白族民众社会生活经验的历史缩影和现实指导。作为本研究个案的大理挖色是白族传统的聚居地,本主信仰是该地区白族民众主要的宗教信仰形式。随着外在社会的现代变迁,少数民族文化也随之面临着“传统”与“现代”之间强烈的互动矛盾。许多少数民族文化因而面临消退的危机。然而,大理挖色本主文化传承状况良好；与此同时,该地区社会稳定与和谐。挖色本主文化良好的传承现状与该地区社会和谐之间有何联系?本主文化在其中起到了怎样的作用?挖色本主文化传承的社会心理基础是什么?由此引发了笔者对挖色本主文化窥其一斑的欲望与动机。挖色本主文化传承的社会心理基础是什么?这是本研究的主要目的。本研究以挖色白族民众社会生活世界中的社会行为为切入点,解析本主文化传承的社会心理基础表层结构和深层结构,并对本主文化传承的社会心理基础对该地区教育的影响和民族文化传承的实质进行了回答。本研究基于详实的田野调查资料,运用问卷法、参与式观察法、深度访谈法和文献研究法等方法,对大理挖色本主文化传承的社会心理基础展开了研究。首先,笔者对文化传承的社会心理基础的内涵进行了探析。人(个体、群体)、社会文化环境与文化之间的交往互动的过程及结果构成了文化传承活动的前提和基础,同时也是文化传承的社会心理产生的前提。因此,文化传承活动中,人对文化的群体认知、群体情感,人在文化环境中的群体交往、群体适应以及人在文化的熏陶、影响下所形成的文化价值观、真善美的追求等就构成了文化传承的社会心理基础。其次,本研究对白族本主文化的传承现状进行了调查。对挖色的自然生态环境和人文环境的考察发现,本主信仰与挖色白族民众的生产生活密切相关,它是当地白族民众生存的精神需要。对大理挖色136名白族民众的调查显示：当地的白族民众对本主文化有着主动而全面的认知；他们对本主神有着积极的情感和态度：当地的白族民众已将白族本主文化融为他们生活的一个重要组成部分；本主活动是他们生活中进行人与人交往,人与本主神交往的重要平台。调查结果还同时显示：本主文化在当地的传承状况良好：与少年组、青年组和中年组的白族民众相比,老年组的白族民众对本主文化有着更高的群体认知水平,但不同年龄组的白族民众都对本主文化有着积极的情感、良好的群体适应和明显的群体交往的需要；与白族女性成员相比,白族男性成员对本主文化有着较高的群体适应水平。再次,本研究在呈现本主文化传承的活性与深刻性的同时,揭示了本主文化传承的社会心理基础表层结构要素的独特性。民族文化的传承需要民族成员恪守共同的习惯与禁忌,祭祀共同的祖先,学习共同的历史传统、共同的语言、共同的交往方式、共同的道德和价值观、共同的行为方式等。民族文化的传承场域在集中体现着民族文化独特性的同时也在承担着传承民族文化的使命。这些主要的文化传承场域和文化载体可集中体现出文化传承的社会心理基础表层结构的构成要素及其特征。本主文化传承的社会心理基础表层结构要素包括当地白族民众对本主文化社会认知、社会情感、社会适应和在本主文化中的社会交往等。本研究中,当地白族民众对本主文化的社会认知贯穿于他们的一生：以白族婚礼为载体的民俗活动折射出白族民众对本主文化积极的情感；对本主仪式的解读可以看出白族民众对本主文化多维的社会适应以及他们对美好生活的向往；莲池会是当地白族老人进行群体交往的主要组织,莲池会的活动反映出了白族老人祈福、行善的精神皈依。本主文化与白族民众的生活世界交融在一起,并影响着白族民众的一生。第四,在对本主文化传承的社会心理基础表层结构要素及其特征进行探析的基础之上,笔者通过对流传在该地区的本主神故事进行解读,探析出本主文化传承的社会心理基础的深层结构要素：挖色白族民众“知恩图报——凡有功德于民者,当荐馨香以报之”,“和——天下之达道”的价值观,对本民族的信赖与信奉和对真善美的追求等。这些白族民众共同的信念与价值观,是白族文化主旨的集中体现,是在本民族文化生态系统中、经由民族文化教育需要培养的民族成员的民族凝聚力与集体意识。第五,本研究对挖色白族本主文化传承的社会心理基础的教育运行结果进行了探究。人们普遍认为,白族本主文化具有着极强的文化整合功能,使其以及白族社会在与外在文化的碰撞、交融中实现了生生不息。事实上,白族本主文化的良好传承与其在传承中的社会心理基础有着密不可分的关系。挖色本主文化传承的社会心理基础之组成要素——“知恩图报”、“和”的价值观、对本民族的信赖与信奉和对真善美的追求等,由于与本地区学校教育及其所代表的现代文明中那些代表全人类的价值观、对真善美的追求等有着一致性,因此,它成功构建起本地区民众接受现代文明的共同心理平台,并进而使得该地区在传播主流文化的同时,也实现了本主文化的传承。在本主文化传承的社会心理基础之上的多元文化的融合与共享,使得挖色的社会和谐、稳定并表现出积极发展的态势。最后,基于以上研究结果,本研究对少数民族文化传承与教育之间和谐关系的构建进行了思考：少数民族文化是独特的民族文化,是各民族民众赖以生存和延续的灵魂,理应得到保护和传承,树立这一认识是少数民族文化传承与教育之间和谐关系构建的前提。民族文化传承的实质是民族成员的价值观、信仰等社会心理基础深层结构要素的传承。民族文化传承研究应关注民族文化传承的社会心理基础的研究,这是少数民族文化传承与教育和谐关系构建的基点。真正的教育应关注“人”的生命形式。真正的教育是指向民族成员需要的教育,不是“单向度人”的教育,它广泛存在于学校、家庭和社会之中。真正的教育是立足于教育主体的社会心理基础之上的教育。以民族文化传承的社会心理基础为融合点,整合民族地区学校教育、家庭教育和社区教育叁者的力量,是少数民族文化传承与教育之间和谐关系构建及实现民族地区教育发展的应然途径。本研究为民族(宗教)文化传承的社会心理基础的构成要素及其结构方式做出新的探索,为本领域未来更进一步深入研究做出理论铺垫；由于本研究以大理挖色本主文化传承为研究对象,该个案的选择在我国目前的民族文化研究中具有良性传承的代表意义,因此,本研究的成果对研究民族文化传承有一定的启示。(本文来源于《西南大学》期刊2013-10-15）
杨亮才,赵寅松[10]（2013）在《白族本主文化》一文中研究指出白族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族。现有人口近200万。主要分布在云南大理白族自治州。其中以洱海周围的大理、洱源、云龙、剑川、鹤庆、宾川等县市为最。其次是怒江州的兰坪白族普米族自治县。此外,云南省怒江州、保山市、丽江市、楚雄州、昆明市、玉溪市及湖南省桑植、沅陵,贵州省安顺、毕节、威宁,四川省西昌均有分布。白族尚白,故自称"白"、"白人"、"白子白女"等。历史上的"僰"、"白蛮"、"河蛮"、"白爨"等,通(本文来源于《大理文化》期刊2013年10期）
本主文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
本主作为白族特有的乡土宗教,蕴藏着白族的民族特征,也是本主庙精神的源泉。文章首先分析了本主文化的组成、特征和意义,并从本主庙建筑的选址、空间布局、建筑外部装饰、内部陈设等角度进行分析,探寻白族本主文化与本主庙建筑的交织关系,认为本主庙体现了白族民族核心价值观、生态观、审美观。同时,从供奉的本主神来看,本主庙内充满世俗气息;从村民的祭祀、集会、社交、集散、商贸等活动来看,本主庙是人们生产生活的重要场所。最后,指出本主庙在白族文化传播和传承中具有重要作用。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
本主文化论文参考文献
[1].杨彦,彭春梅,敖菁.云南大理白族本主节文化传承与未来发展前景研究[J].散文百家.2019
[2].方雅丽,包蓉.本主庙中的白族本主文化解析[J].艺术品鉴.2018
[3].马红梅.大理市政府对白族本主文化传承保护管理的研究[D].云南财经大学.2017
[4].钮小静,秦婷.湘西白族仗鼓舞中蕴含的“本主”文化[J].大众文艺.2016
[5].蒋文媛.大理周城白族本主崇拜仪式音乐中的民族文化认同[J].黄河之声.2016
[6].寸金燃.大理白族本主庙对联文化探析[J].文化学刊.2015
[7].饶峻姝.试论本主庙楹联的文化内涵[J].网友世界.2014
[8].赵玉中.民族文化的“本质化”建构——以白族知识精英有关“本主”崇拜的学术书写为例[J].中南民族大学学报(人文社会科学版).2014
[9].杨立红.大理挖色白族本主文化传承的社会心理基础研究[D].西南大学.2013
[10].杨亮才,赵寅松.白族本主文化[J].大理文化.2013
论文知识图
