江苏省盐城市中医院治未病科224001
【中图分类号】R416.042【文献标识码】A【文章编号】2096-0867（2016）-1-133-02
《吕氏春秋》分十二纪、八览、六论。其中十二纪又分春、夏、秋、冬四纪。由于春天是万物发生的时期，所以，在《春纪》里主讲养生重生。纵览《春纪》，其养生之道主要体现在《孟春纪》篇的《本生》和《重已》、《仲春纪》篇的《贵生》和《情欲》、《季春纪》篇的《尽数》和《先已》等6篇文章中。现将文中有关“养生”方法浅述如下。
一、重视生命
《重已》中说“今我生之我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终生不复得。此三者，有道者之所慎也”。由此可知，人的生命属于自已，而且益处很大。从贵贱上讲，纵然天子这样的爵位，也不能与之相比；从轻重上讲，即是富有天下，也不能交换；从安危上讲，一朝丧失了身体，一辈子也不能再得到。因此，我们要保养生体，重视生命。
《贵生》曰：“圣人深虑天下，莫贵于生。夫耳目鼻口，生之役也。耳虽欲声，目虽欲色，鼻虽欲芬香，口虽欲滋味，害于生则止。在四官者不欲，利于生者则弗为。由此观之，耳目鼻口，不得擅行，必有所制，譬之若官职，不得擅为，必有所制，此贵生之术也”。这就告诉人们，天下之事没有比生命更重要的。就拿耳目鼻口来说，其听、视、嗅、尝的功能，对生命有害的不会去做，只做有利于生命的尝试。它们的行动必须有所制约，不得任意专行，不可过度彼劳。因此，只有重视自已生命的人，才能保养好自已的身体。
二、调和养性
《重已》曰：“昔先圣王之为苑囿园池也，足以观望劳形而已；其为宫室台榭也，足以辟燥湿而已矣；其为舆马衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣；其为声色音乐也，足以安性自娱而已矣。五者，圣王之所以养生也，非好俭而恶费也，节乎性也。”以上从五个方面，讲述了先人的所作所为都是为了养性。如，修筑园池是为了活动形体；修建台榭是为了避阳遮雨；用舆马衣裘是为了安身暖形；制用饮食酒类，是为了填饱饥肠；使用歌舞音乐，是为了性情安娱。因此告诉人们，平时只有注重生活，才能达到调和养性。
“本生”即以生为本，以物养性。《本生》曰：“夫水者性清，土者搅之，故不得清。人之性寿。物者搅之。故不得寿，物也者，所以养性也，非所以性养也”。此文以水性来比喻人性。如水的本性是清的，用泥土来搅动它，所以水就不清了。人的本性是长寿的，用外物来干扰的话，就不能长寿了。外物本来是滋养生命的，不是用生命去供养外物。所以平时要注重适应外界环境，以物养性。
三、顺应阴阳
《重已》曰：“凡生之长也，顺之也。使生不顺者，欲也。故圣人必先适欲。室大则多阴，台高则多阳；多阴则蹷，多阳则痿。此阴阳不适之患也”。这就告诉人们，大凡生命能长久，是由于能顺阴阳的原故。养生必先节制欲望。房子大了阴气多，台子高了阳气多。阴气多会得蹷疾，阳气多就会得痿病，这就是阴阳不顺带来的害处。所以，人们在生活中要节制欲望，顺应阴阳，才能达到养生之目的。
《尽数》曰：“天生阴阳、寒暑、燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉”。由此可知，天生出阴阳、寒暑、燥湿，四时的更改，万物的化生，没有不给人带来益处的，也没有不给人产生危害的。所以，我们要能够察明阴阳变化的适中之处，顺应阴阳，辨别万物的有利之点，以此给生命带来好处，精神就能安静地处于形体当中，从而也就能养生延年。
四、衣食有节
《重已》曰：“是故先生.....味不从珍，衣不火单热。火单热则理塞，理塞则气不达。味众珍则胃充，胃充则中大鞔，中大鞔而气不达。以此长生，可得乎？”。这就告诉人们，饮食不求丰盛珍奇，衣服不求过厚过暖。衣服过厚过暖就会使血脉闭结，血脉闭结就会使体气不得通畅。饮食丰盛珍奇就会使胃过饱，胃过饱就会使胸中闷胀，胸中闷胀就会使体气不得通畅。所以，养生之道，必衣食有节。
《尽数》曰：“凡食无强厚味，无以烈味重酒，是以谓之疾首。食能以时，身必无灾。凡食之道，无饥无饱，是之谓五藏之葆。口必甘味。和精端容，将之以神气，百节虞欢，咸进受气。饮必小咽，端直无戾”。这就告诉人们，平时要做到饮食的口味不要太重，不要饮烈酒。饮食的原则是不要太饥饿，也不要太饱胀。要吃可口的食物，吃的时候要小口下咽，不要狼吞虎咽。只有这样，才能五脏安宁，精神谐和，机体舒适。
五、节制情欲
《情欲》曰：“天生人而使有贪，贪有欲，欲有情，情有节，圣人修节以止欲，故不过行其情也，故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱愚智贤不肖之若一，虽神农、黄帝其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。由贵生动则得其情矣，不由贵生动则失其情矣。此二者，死生存忘之本也”。由上所述，人天生就是有贪婪之心和欲望的。欲望产生七情，七情则是需要节制的。人们能修身养心，节制七情。抑制欲望，就不会放纵自已的感情。如耳朵想听到种种声音，眼睛想看到种种颜色，嘴巴想尝到种种味道，这是与生俱来的天性。这三种情报况，不分贵贱、智愚、贤明或不孝，欲望都是一致的，就算是神农、黄帝，在这一点上也和桀、纣一样。他们之所以不同于常人，就在于他们善于控制情欲。如果能出于爱惜生命而做事，就会使七情六欲适宜，不爱惜生命而随意做事，就会使七情六欲失当。这两种情况，是养生中的基础。
六、避免危害
《尽数》曰：“何为去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形则生害矣。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七者动精则生害矣。故凡养生，莫若知本，知本则疾无由
至矣”。由上可知，五味、五情过度，都容易伤害身体。各种气候过度，就成了淫气，七淫动摇了体内精气，身体也会受到危害。所以，凡养生，一定要知道这个道理。只有避免危害，防患未然，疾病就无从生有。
七、加强运动
《尽数》曰：“流水不腐，户枢不蝼，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。郁处头则为肿为风，处耳则为挶为聋，处目则为䁾为盲，处鼻则为鼽为室，处腹则为张为府，处足则为痿为蹷”。这就告诉我们，人的形气跟流水一样，形体不活动，体内精气就不流动，精气不流动，形气就郁结。郁结在头、耳、目、鼻、腹、足等不同的部位，就会发生不同的疾病。因此，平时一定要加强运动，保持气血畅通就能避免和预防疾病的发生。
八、修养身心
“先已”就是自已先修身养性，爱惜自已的生命。篇中曰：“凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年”。由此可知。大凡做事，一定要先调理好自已的身体，爱惜自身的精气。通过吐故纳新，废弃陈旧，血脉的纹理就会通畅。精气每天都是新鲜的，邪气就会消失，就能达到长寿的目的。所以，只有做到修身养性，珍爱生命，才能达到养生之目的。
综上所述，《吕氏春秋》列《重已》篇就告诉人们，要看重自已，看重自已的生命保养。并利用当时的医学知识在《本生》、《贵生》、《情欲》、《尽数》、《先已》等篇中，从调和养性、顺应阴阳、衣食有节、节制情欲、避免危害、加强运动、修养身心等七个方面讨论了养生之道。从中受益匪浅，供同道参考。