摘 要：《德意志意识形态》关于虚幻共同体的思想论述了虚幻共同体对人的个性发展起阻碍作用。一方面，在马克思看来，不同形式的共同体影响了其组成成员个人的不同发展状态。另一方面，马克思辩证地考察人的发展问题，他认为，只有在共同体中，人才可能获得自由的手段，从而实现人的自由与全面的发展。重新研究并处理好虚幻共同体与人的自由发展之间的关系，对于我们理解与贯彻新时代构建人类命运共同体思想必将具有积极意义。
关键词：马克思；虚幻共同体；人的发展；人的自由全面发展；自由人联合体
《德意志意识形态》中关于虚幻共同体的论述，涉及到如何处理个人与集体，特殊利益和共同利益以及个人发展和社会进步等重要关系。传统观念中个人与集体的关系往往是单向的和依附型的，而根据权利和义务相统一的原则，现代社会往往要求建立一种新型的、双向的和互助型的关系。只有在这种关系下，才能建立真实的集体，实现人的自由发展。
（2）术中，积极配合手术医师的工作，严密监测患者临床表现，观察患者有无不适症状，并予以患者心理疏导，让患者能够保持良好的心态，从而有助于手术工作的顺利开展。
1 《德意志意识形态》中的虚幻共同体思想
虚幻共同体如其他事物一样，既不是从来就有，也不会永恒存在。虚幻共同体的产生与发展是同人类社会的形成与发展相一致的。
1.1 虚幻共同体产生的根源
根据马克思论述，随着社会分工的发展和私有制的出现，产生了个人利益和公共利益之间的矛盾。个人和集体何者优先，以何者为核心，体现了本位观念和价值观问题。对个人与集体两者关系理解不同，又延伸成为个人主义和集体主义。由于私人利益和共同利益之间的矛盾，特殊利益与共同利益之间的矛盾，使得需要一种虚幻的共同利益介于私人利益与真正的共同利益之间。由此可知，虚幻共同体产生的根源在于私人利益和公共利益之间的矛盾。这个时候的“共同利益”是“异己的”，它实际上也就不是真正的共同利益了。马克思还提出，某个共同体只要与私人利益或是现实的人相互矛盾，那么这个共同体就是虚幻的。
3)果实膨大和花芽分化期追肥。此期追肥既能保证当年果实产量，又能为来年结果打下基础，避免出现大小年现象。
1.2 虚幻共同体的普遍存在及其存在的合理性
虚幻共同体的存在是一个普遍现象，我们的世界遍布这种共同体。一个家庭，一个政党，甚至一个国家都有可能是虚幻共同体。例如，一家上市公司的大股东们在股东大会上鼓励中小股东们继续持有公司股票，号称“我们公司来年会有重大发展”，而背后却大肆抛售持股而导致该股大跌，严重损害和牺牲了中小股东的利益。那么这家公司就是一个虚幻共同体，大股东们实质上既牺牲了占多数人的中小股东利益又妨碍了整个公司的发展，只是为了获得大股东们的私人利益。这就是我们生活中普遍存在的虚幻共同体的典型表现。这种虚幻共同体不仅牺牲了共同体中每个人利益，延误了自身的发展，还阻碍了真正的共同体的形成。虽然如此，虚幻共同体的普遍存在也有其一定的合理性。在阶级社会，个人利益往往只有在虚幻的共同体中才能得到肯定和满足，才能找到通往最终解放的道路。
1.3 虚幻共同体的演进和变迁
通过以上对虚幻共同体的考察，我们可以很清楚的看到，在虚幻的共同体中，个人不仅不能够获得自由与全面发展，而且，单个人的发展是受到一种制约。然而，又要辩证地看待个人与共同体，二者并不是完全对立，相反，只有在共同体中，个人才能够获取一定的手段，全面发展其才能，因此，只有在共同体中，个人才能实现相对的自由。马克思敏锐地指出，存在着两种截然不同的“共同体”,虚幻的共同体和真实的共同体。虚幻的共同体往往把少数人的特殊利益说成是共同利益，以说服甚至强迫多数人为少数人的利益服务。然而，马克思指出真正的共同体是以每个人的自愿联合为基础的，并且“它排除一切不依赖个人而存在的东西”。在一定条件下，“虚幻的集体”如果消解，克服了它对个人的异己性和外在独立性，那么虚幻共同体就转化为真实共同体，即每个人的自愿联合体。
2 虚幻的共同体与人的自由发展
虚幻共同体是随着人类社会的发展而发展，从个人是共同体的一个细胞的史前社会；到个人处于一种人身依附的关系之中的封建中世纪；再到个人陷入对物的依赖之中的资本主义社会，其演进历程与人类社会发展历程相一致。在史前社会中，以血缘为纽带的氏族、部落对人的自由的束缚带有明显的自然性。而进入中世纪之后，这种束缚表现为一种人身依附，形成等级森严的社会阶层，个性被压制，共同体直接牺牲个人自由和个人权益获得发展。在资本主义社会中，那种以人身依附为内容的共同体瓦解了，取而代之的是以物的依赖为特点的新的依赖形式。在这种以普遍的物的依赖为特征的社会中，个人的自由受到了物的束缚。
3 虚幻共同体思想的现代意义
新时代中国特色社会主义是以人的全面发展作为社会主义社会发展的目标，虚幻共同体思想的研究对促进人的全面与自由发展具有重要的启迪意义。
3.1 树立新的符合时代要求的新道德观念
人的本质是一切社会关系的总和，因此个人从属于集体，在处理个人和集体的关系中，应当将集体置于首位。其实，这是对马克思的严重误解。这个观念首先就将个人和集体对立起来，偏重于强调了个人追求目标和集体追求目标的不一致性，且要求优先考虑集体。这个观念里暗含着这样一个潜台词，即所有的集体都是虚幻共同体，其利益与个人利益都是不一致的。在这种观念指导下，人们倾向于认为个人与集体之间的关系是对立的，而集体要取得发展又总是以牺牲个人利益为代价的。在这种陈腐观念的指导下，个人将自己和集体置于对立地位，失去了对集体的向心力和责任心，个人压抑了自己的个性，丧失了自己的权益，延误了自己发展，而集体也由于没有凝聚力而失去了发展的动力。最终，个人的牺牲并没有换来集体的发展，形成了双输的局面，这正是传统观念指导下的必然结果。由此可见，我们必须改变这种陈腐的旧观念，树立符合时代要求的新观念。新的观念要求我们应该把个人和集体调和起来，使双方的长处都得到发挥。
夏冰从书房退出来，穿过旁边那道门，左拐进入后花园。月季的香味儿混在夜雾里，浮在空气中。只有在寂静的夜里，花的香味儿才如此纯净，如此浓郁。夏冰有一些陶醉了，但很快想起自己并不是来赏花的。他打算明天晚上再来。穿过后花园，有一道小门，通往河边。他准备从小门翻出去。
3.2 尽量减少虚幻共同体存在的可能性
新时代我们国家的社会主要矛盾已经转为，人们日益增长的美好生活的需要与不平衡不充分的发展之间的矛盾，因此，当前体制改革和制度创新不断要着眼于生产力的发展和社会财富的增加，更要注重人的本身的综合素质的发挥和提高，切实提升个人能力，为每个人的自由全面发展提供机会。再者，从世界历史来看，社会发展的过程也是独立的个人不断的从社会、共同体中解放出来的过程。独立的个人是构成社会现代化的基础。体制改革和制度的创新都应该成为人的自由全面发展的动力和保障，成为提高个人能力的各个“社会器官”。因此，必须实行制度和体制改革创新，改变传统道德观念的束缚，形成并推行新的符合时代要求道德观念，从解放思想的角度促进人的自由全面发展。此外，认真贯彻落实“新时代中国特色社会主义思想”重要思想，构建人类命运共同体，合理地调整各种社会价值关系，尽可能减少虚幻共同体存在的可能性之后，就会减少一些价值关系的冲突和社会群体的矛盾，从而为实现社会、世界的和谐和人的全面自由发展创造条件。
参考文献
[1]《马克思恩格斯选集》，第1卷[M]，人民出版社,1994:70.
[2]《马克思恩格斯全集》，第3卷[M]，1960:39.
[3]许庆朴：《马克思主义原著选读》[M]，高等教育出版社，1999:69.
作者简介：李婕妤（1985-），女，河南信阳人，硕士，助教研究方向：马克思主义与现代管理。收稿日期：2019年5月3日。
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