导读:本文包含了人的精神性论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:跨文化交际,中德价值观差异,价值观教育,教育方式改革
人的精神性论文文献综述
林雪莲[1]（2019）在《跨文化视角下德国价值观教育对中国教育的启示——由《一代人的精神性死亡》引发的思考》一文中研究指出二战后的德国,一方面为了重塑社会核心价值观,一方面为了应对多元化人口结构问题,全面推行价值观教育并迅速崛起为教育强国,培养出一大批具备综合素质能力的跨文化交际人才。分析德国利己价值观与中国利人价值观的行为表现差异,探讨两国价值观教育方式的不同之处,对我国转变传统的教育理念,变革传统的教学方式,培养具有跨文化交际能力的综合素质人才,有着积极的借鉴意义。(本文来源于《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》期刊2019年03期）
李明明[2]（2018）在《写实性·抽象性·精神性——以宋人花鸟画小品为例》一文中研究指出宋代是中国花鸟画发展的历史高峰,素雅和虚静是宋人花鸟画小品的主要特点,这正是宋人的审美态度。宋代绘画以工笔画为主导,追求"格物"的精神,其写实性达到了最高峰。宋人花鸟画小品是在写生的基础上对自然物象的概括与整合,而非具体的物象再现,虽然在形式上注重写实,但在精神层面具有一定的主观抽象性。中国花鸟画不仅仅是表现物象本身,其内在的精神指向更是一种独特的文化现象,其颜色亦有着独特的表现方式,蕴含着特有的文化意义。(本文来源于《中国文艺家》期刊2018年05期）
施京吾[3]（2015）在《一代人的精神性死亡》一文中研究指出他们都是极普通的德国人,没有一个人是职业的纳粹党分子,极权统治来临之际,他们是如何生活、如何经历这一历史过程的?纳粹德国覆灭之后,他们又是如何认识希特勒的统治和自己在这段历史中所作所为的?小镇的历史和节日克罗嫩贝格是德国黑森州的一个古老小镇,克罗嫩贝格人对犹太人有着传统的欧洲式仇恨,这一传统具有强烈的宗教色彩,基督教认为,耶稣是被犹太人杀害的。然而克罗嫩(本文来源于《杂文月刊(文摘版)》期刊2015年10期）
肖利伟[4]（2015）在《动物性·精神性·社会性——电影《无人区》中的艺术形象解读》一文中研究指出人类的人性具有丰富的内涵,通常具有动物性、精神性和社会性。电影《无人区》里面的角色的刻画和建构充分体现了人的动物性、精神性以及社会性的统一。在异域情境叙事中对人类群体的动物性、精神性、社会性的内核与属性进行了影像化的阐释。(本文来源于《大众文艺》期刊2015年15期）
张信良,陈亚萍,罗世群[5]（2015）在《未成年人精神性人格权研究》一文中研究指出随着社会的发展与人权意识的提高,新型的人格利益彰显出了其获得民法保护的必要性,这些人格利益的进一步发展便生成了新型的人格权。未成年人精神性人格权,或者称之为"未成年人精神纯正权",是一项为未成年人享有的,旨在保护其纯洁人格品性和正派操行作风的人格权,它对于弥补对未成年人保护不足的法律缺陷具有重要的现实意义。(本文来源于《信阳农林学院学报》期刊2015年02期）
胡平[6]（2014）在《追求人的精神性存在》一文中研究指出有的小说叁十多万字,读起来像几万字,因为内容比较水;有的小说叁十多万字,读起来像有五十万字,因为密度比较大。江西宜丰作家刘建华的长篇小说《天宝往事》就属于后者。小说的分量与字数有关,但更与密度有关。这里说的密度是作品的审美信息量的浓度,所谓"厚重"的作品,就来自质密的作品。《天宝往事》属于家族小说,写六百年江右名家、天宝刘家清末民初的家族史。作者为天宝人,大约也属于这个家(本文来源于《法制资讯》期刊2014年05期）
胡平[7]（2014）在《追求人的精神性存在》一文中研究指出有的小说叁十多万字，读起来像几万字，因为内容比较水；有的小说叁十多万字，读起来像有五十万字，因为密度比较大。江西宜丰作家刘建华的长篇小说《天宝往事》（江西人民出版社2014年3月出版）就属于后者。小说的分量与字数有关，但更与密度有关。这里说的密度是作品的(本文来源于《光明日报》期刊2014-05-12）
苏芳瑞,郭斯萍[8]（2013）在《中国人精神性结构的跨文化思考——基于儒家思想的视角》一文中研究指出在中国儒家文化的精神性资料与理论的支持下,通过对比西方心理学的精神性概念与相关研究结论,对中国人精神性的结构提出了一种新的理论假设:"亲情"是中国人精神性的基础情感成分;"共情"是中国人精神性的高级认知成分。儒家之"仁"与基督之"爱"是中西方精神性各自的核心。(本文来源于《赣南师范学院学报》期刊2013年02期）
马薇蕾[9]（2010）在《结合审美实践谈伦勃朗艺术“精神”性审美历程——《巴达维亚人之誓》观后评述》一文中研究指出审美实践从人的方面表现出的感性实践特征就是非日常生活化,就是感性实践的意象化和人的身心的审美化。审美体验与个体的生命活动及其人生经历密切相联,是人的生命活动及其日常生活经验的有序升华、更新及其自由的回归。(本文来源于《大众文艺》期刊2010年23期）
杨应慧[10]（2007）在《非精神性疾病丧失行为能力人的财产处分公证》一文中研究指出案例康某于数日前因脑溢血陷入重度昏迷,家人为其治病花光所有积蓄,病人仍未能从昏迷中苏醒。万般无奈之下,康某的妻子王某决定出售夫妻二人共有之房产为康某筹集医疗费用。在售房过程中,王某被告知,康某作为房屋所有权人之一,必须亲自到场在售房合同上签字,如因故不能到场也应出具经公(本文来源于《中国公证》期刊2007年12期）
人的精神性论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
宋代是中国花鸟画发展的历史高峰,素雅和虚静是宋人花鸟画小品的主要特点,这正是宋人的审美态度。宋代绘画以工笔画为主导,追求"格物"的精神,其写实性达到了最高峰。宋人花鸟画小品是在写生的基础上对自然物象的概括与整合,而非具体的物象再现,虽然在形式上注重写实,但在精神层面具有一定的主观抽象性。中国花鸟画不仅仅是表现物象本身,其内在的精神指向更是一种独特的文化现象,其颜色亦有着独特的表现方式,蕴含着特有的文化意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
人的精神性论文参考文献
[1].林雪莲.跨文化视角下德国价值观教育对中国教育的启示——由《一代人的精神性死亡》引发的思考[J].内蒙古师范大学学报(教育科学版).2019
[2].李明明.写实性·抽象性·精神性——以宋人花鸟画小品为例[J].中国文艺家.2018
[3].施京吾.一代人的精神性死亡[J].杂文月刊(文摘版).2015
[4].肖利伟.动物性·精神性·社会性——电影《无人区》中的艺术形象解读[J].大众文艺.2015
[5].张信良,陈亚萍,罗世群.未成年人精神性人格权研究[J].信阳农林学院学报.2015
[6].胡平.追求人的精神性存在[J].法制资讯.2014
[7].胡平.追求人的精神性存在[N].光明日报.2014
[8].苏芳瑞,郭斯萍.中国人精神性结构的跨文化思考——基于儒家思想的视角[J].赣南师范学院学报.2013
[9].马薇蕾.结合审美实践谈伦勃朗艺术“精神”性审美历程——《巴达维亚人之誓》观后评述[J].大众文艺.2010
[10].杨应慧.非精神性疾病丧失行为能力人的财产处分公证[J].中国公证.2007