“在逾越节庆日前，耶稣知道他离此世归父的时辰已到，他既然爱了世上属于自己的人，就爱他们到底。”（13：1）若望福音以一篇简短的序言隆重地拉开了耶稣受难的序幕。耶稣意识到，已经进入了天父为他预备的时刻。他爱天主，也爱世间的人，他的爱纯粹、彻底，情愿交付性命。
“耶稣爱我们到底”，给人很大的安慰。我们往往有太多的顾虑、恐惧，“我的罪太多太重了，我有何颜面去见耶稣，我没有勇气面对自己的过去，下不了决心与过去决裂”。在阴影中的人要看见一道皓光；耶稣愿意宽恕所有人的罪，释放人的内心。我们应当诚实、谦逊地开放自己，认基督为主，不要让自我、世俗之物主导自己。逐渐地学习与基督相通、相融，渴望与他相同的爱的能力，只要我们愿意，天主的恩宠就会源源不断的赐给我们，引导我们，给我们力量。
在生命的最后时刻，耶稣不再公开向民众讲道，他要给门徒最后的教导，坚固他们，造就他们。还在不久之前，雅各伯和若望兄弟两人想位于其他十个人之上，招致其他十个人的恼怒（玛20：24）；伯多禄还阻止耶稣上耶路撒冷受难（玛16：22）；就在最后的晚餐厅中，十字架已摆在眼前，“在他们中又起了争论：他们中数着谁最大”（路22：24）。门徒跟随了耶稣两三年，与他一起生活，但是他们还是不明白天主在耶稣身上的计划，他们还活在自我中。耶稣要亲自给他们洗脚，告诉他们，为他人、谦卑的服侍才是真正属于天主的人。
⑨Ahmed Elgammal;Bingchen Liu;Mohamed Elhoseiny;Marian Mazzone，CAN:Creative Adversarial Networks Generating“Art”by Learning About Styles and Deviating from Style Norms，eprint arXiv:1706．07068．06/2017．
环境生态学是高等院校环境科学专业的一门重要核心必修课，是伴随着环境问题而产生的综合性学科，它提供了综合、定量和跨学科的方法来研究环境系统，具有多学科相互交叉渗透的特点[1]。对于我国发展过程中出现的新环境问题，如何开设好环境生态学课程，如何结合实践对环境生态学课程进行创新和改革，意义重大。
从图3可以看出，随着速度的增加，在同一拓扑环境下，三种路由协议的包的递交率呈现出下降的趋势.这是因为随着速度的增加，节点的运动速度变快，导致了网络拓扑剧烈变化，使得链路极其不稳定，递交率的下降.但从图中可以看出，本文提出的RAR路由算法远高于SLBF和GPSR路由协议.而且随着速度的变化，相比其他的两个算法比较稳定.这是因为首先在选取下一跳转发节点时选取的是最可靠的节点，第二加入了包缓存机制，使得递交率得到了极大的提高.而对于SLBF，由于采用广播的方式，使得产生大量重复的数据包而导致递交率的比较低.而对于GPSR路由协议，由于选取的下一跳节点并不是一个可靠的节点，所以递交率比较低.
在晚餐席上，当耶稣说“你们中有一个人要出卖我”的时候，门徒们就非常忧闷，急于向耶稣求证，排除自己：“主，难道是我吗？”（玛26：21-22）从耶稣的教训中，他们也知道自己的信德还不坚固，很容易被引诱犯罪；他们也知道，人心软弱，在困境中常常会跌倒，甚至变得邪恶，他们不知道在接下来的变故中，自己将会扮演怎样的角色。门徒如此，我们更应该看清自己的冷淡，摇摆不定，应该常常警醒，坚强自己，避免因害怕而跌倒。
当时的犹太人在赴宴前先该沐浴。但行路时穿着拖鞋，脚上又会沾上灰尘，所以到了宴客的地方，要先洗洗脚，才可以入席。洗脚是很低贱的事情，只有仆人为高贵的人洗脚，没有相同身份的人互相洗脚。当时，门徒们都心中不平，谁也不愿意为别人洗脚。如果这样做了，就等于承认别人比自己大，自己是最小的。就连他们的主，素来承认是“默西亚，永生天主之子”的老师，正坐在他们面前，也没有一个人服侍祂，洗他的脚。
主说：“我若不洗你，你就和我没有关系了。”（若13：8）在天人关系中，天主是主动的。我们与耶稣建立关系，全在于接受他的治愈和洁净。我们越洁净，与他的交流越通畅，之前认为困难的事，也变得容易了。我们应默观这段耶稣和伯多禄的对话，加入他们，让耶稣洗脚，成为一个会接受的人。
一味矜持身份地位的人，不能作耶稣的仆人。耶稣把自己交付，他的爱没有一样不是给予的，直到在十字架上彻底完成。耶稣拆毁了阻隔人心的墙，就是骄傲，以自我为中心。耶稣让我们虚己和爱，实现与天主的和好，接纳并且尊重不完整的世界、他人和自己。耶稣是和平的君王，在耶稣内实现完整生命的和谐。
高效吸附过滤模块可有效保证后级设备使用寿命，提高出水水质，防止污染，。同时还吸附从前级泄漏过来的小分子有机物等污染性物质，对水中异味、胶体及残留色素、重金属离子等有较明显的吸附去除作用。工作效率高，可以24小时连续工作，不需要停下机器进行清洗，可以保证设备的高效快速运行。
教会在圣周四的礼仪中要举行洗脚礼，但是服侍的精神要在生活中实现。就是关注、关爱弱势群体，不要对受苦的人无动于衷。“在爱德中持守真理，在各方面长进。”（弗4：15）“说造就人的话，叫听众获得益处。”（弗4：29）“除掉一切毒辣、怨恨、忿怒、争吵、毁谤以及一切邪恶，彼此相待，要良善，要仁慈，互相宽恕。”（弗4：31-32）“以各种智慧彼此教导规劝。”（哥3：16）“要劝戒闲荡的，宽慰怯懦的，扶持软弱的，容忍一切人。”（得前5：14）在主内相亲相爱，彼此鼓励，灵性生命不断成长。唯有如此，才相称基督徒的信仰生活，天主的国在我们身上实现，天主的名受到光荣。
“耶稣就从席间起来，脱下外衣，拿起一条手巾束在腰间，然后把水倒在盆里，开始洗门徒的脚，用束着的手巾擦干。”（13：4-5）天主子道成肉身，成为人子，本来就是虚己。门徒在坐席，耶稣却“从席间起来”，表明耶稣与门徒的想法完全相反。人与人之间的冲突、伤害，都源自于内心的骄傲，喜欢高高在上，高人一等，喜欢教训人，评判人，让别人服侍。
耶稣同样为犹达斯洗了脚。耶稣虽然看透了他的心，仍然像对其他门徒那样爱了他，希望他回心转意。犹达斯，救恩摆在面前时，他拒绝了。犹达斯自绝于天主，伯多禄自义自信，让我们看得清楚，如果不在天主前反省，而任由人的自然本性发展，离失落灵魂也就不远了。“出卖人子的那人有祸了。”这不只是对犹达斯说的，也是指向每一个犯了罪的基督徒。当我们失足犯罪，沉溺于恶时，我们就是再次出卖他。“我们虽承认自己认识他，但当我们以行为否认他时，在某种程度上就是在耶稣身上下毒手。”
耶稣曾在旷野中教训民众：“我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，总不会渴。”（若6：35）他明明白白、毫不隐晦讲明自己是从天主来的：“就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。”（若6：57）在逾越节的晚餐厅中，耶稣建立了圣体圣事（玛26：26-29）。表面上，耶稣走向十字架受死，离开了门徒们。但他仍然留在世界上，与他们在一起，守护他们。在门徒背叛、自私的背景下，耶稣慷慨地自我给予，成为拯救世人于永死的羔羊（格前5：7）。
虽然再熟悉不过，但还应该默想，加深理解这段与我们生命息息相关的经文，把基督引入我们自己的生命。一、拿起饼来：完全地接纳自己，自己的历史、生活环境、性格，这都是天主智慧的安排。二、祝圣：生命是天主的创造，是圣事性的存在；为自己的生命感谢天主。三、分开，交给他的门徒：麦粒死了，才能产生新的生命。死于自我，成为基督的门徒。分析自己为周围人有益的情况，像他一样地温柔善待别人，成为别人的食粮。四、说：“这就是我的身体”：完全给予后，会充满基督。把自己摆在天主及众兄弟面前，在兄弟之爱中勇敢地率先迈出第一步。
在这段经文中，显示了我们如何能改变自己。我们也应该把这段经文带入生活中，有意识地把每一天的生活变成感恩祭，活出基督的生命。
我们都有天生的软弱、自私，我们生活的世界还没有被圣化，这样的条件不是一朝一夕也不是几句教导的话就能改变的。在受难的前夕，耶稣最后教导门徒要虚己，要去爱，从内心深处彻底否定旧的自我。当在家庭里、在单位、在教堂感觉没有受到尊重，当对周遭充满失望的时候，基督提醒我们应有的态度：“不是被理解，而是去理解；不是被安慰，而是去安慰；不是被人爱，而是去爱人。因为，只有给予，我们才会获取；去原谅，我们才会被宽恕。死于旧我，才会获得永生”。
标签：耶稣论文; 天主论文; 的人论文; 门徒论文; 基督论文; 哲学论文; 宗教论文; 基督教论文; 布教论文; 传道论文; 仪注论文; 《中国天主教》2019年第2期论文;