导读:本文包含了精神交往论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:精神,媒介,贝尔,主体,遗民,接受者,轴心。
精神交往论文文献综述写法
金建楠[1]（2019）在《精神交往视角下省级政务微博的现状与发展——以山西人民政府微博为例》一文中研究指出政务微博的出现及运用,其本质是政府与民众之间在网络空间里的一种精神交往活动。"网络问政"已经成为一种稳定的中国政治形态。政务微博凭借着互动、开放、便捷等传播特点,发挥着政务公开、创新管理、干群互动、倾听民意、排解民忧的功能。山西省作为中部内陆省份,资源、信息、理念相对比较落后,如何在当前形势下以新媒体为平台做好政府宣传工作正是亟需解决的问题。(本文来源于《新媒体研究》期刊2019年21期）
王海璇,任彦钧[2]（2019）在《媒体融合时代大学生精神交往现象管窥——以网络社交中的“夸夸群”为例》一文中研究指出马克思、恩格斯的精神交往观集中体现着他们的传播学思想,具有超越时空、常温常新的魅力。本文以媒体融合为背景,以马克思主义精神交往观核心论述为指导,透视了"夸夸群"所代表的时下大学生精神交往现象,并以此为基础对"夸夸群"进行了价值重估。(本文来源于《传媒》期刊2019年21期）
徐鸿晟[3]（2019）在《媒介技术的发展对精神交往方式的影响》一文中研究指出人类社会的发展规律是以历史与实践为准则的,马克思和恩格斯提出历史唯物主义阐明了人类社会的发展历程,同时指出了人类社会的两大交往实质:物质交往和精神交往。精神交往是人类社会思想发展和意识形态重要基础,同时人类社会有精神交往就离不开媒介技术的支撑,人类社会想要更好地完成思想的发展和意识形态的建构,就必须理解不同的媒介技术的信息传播性质。在历史唯物主义的视野下理解"媒介即讯息"的理论,人类社会信息传播才能达到精神交往的高度。(本文来源于《西部广播电视》期刊2019年20期）
陈水勇[4]（2019）在《论传统社会精神交往的觉醒》一文中研究指出传统社会脑体劳动发生分离,相对独立的精神交往得以确立和发展。传统社会精神交往的典型代表为轴心期精神觉醒,该时期出现井喷式思想文化创造高峰、精神交流频繁,确立了希腊文化和中华文化等文明体系基本精神风貌,为世界历史变迁提供了最高精神尺度和丰裕的精神文明积累。但传统社会精神交往不可避免带有地域性、阶级性的时代烙印,缺乏开放性、包容性的传统社会精神交往觉醒,为现代社会和而不同的世界性精神交往缔造了发展契机。(本文来源于《广东第二师范学院学报》期刊2019年04期）
紫凌[5]（2019）在《精神交往,人生的支柱》一文中研究指出刚退休时好不习惯,过去感到让人厌烦的电话一下变得悄无声息。之所以过去厌烦,是因为在单位里担任一官半职,电话找你,十有八九是找你办事。如今布衣一个,权力已经作废了。再往后,找你的人更少了,于是自我安慰,人贵有自知之明,已经是退休老人了,乐得耳根清净,门(本文来源于《老同志之友》期刊2019年14期）
刘秀华,纪芳,刘毅,朱占收[6]（2019）在《着力提升高校思想政治教育精神交往的品质》一文中研究指出新时代思想政治教育使命和自身天然属性赋予高校思想政治教育精神交往的品质要素,高校思想政治教育主体要站在新的历史起点上,从工作理念人性化、价值传播大众化、语言情境个性化叁个方面出发,准确把脉95后大学生思想政治教育新期待,深刻把握思想政治教育对象的层次性,在此基础上,不断满足大学生现实发展际遇,不断涵养作为"接受者主体"的大学生的思想境界。(本文来源于《智库时代》期刊2019年11期）
王俊琳[7]（2019）在《雅斯贝尔斯论大学师生爱的理解与精神交往》一文中研究指出人的存在状况表现为一种精神状况,需要教育环境的滋养,其中,教师和学生的状态决定了教育活动的实践品质。面对当今大学教育中师生之间关系疏离等现象,从雅斯贝尔斯的观点出发,认为应将爱的理解与精神交往作为大学培养"整全人"的逻辑起点,大学师生求真生活的必要之维,基于此,提出大学共同体生成的可能之径。(本文来源于《高教探索》期刊2019年03期）
柳竹[8]（2018）在《从“精神交往论”看短视频之热》一文中研究指出在现代传播学形成以前,马克思和恩格斯就用历史唯物主义的世界观,研究了人类物质交往和精神交往的各种现象,其中涉及精神交往的论述被称为马克思和恩格斯的"精神交往论"。与语言、文字、报纸等相同,短视频也是人们精神交往的重要媒介。近年来,我国短视频行业快速发展,各类短视频平台层出不穷。本文从马克思和恩格斯"精神交往论"的视角解读短视频之热,供其他研究者参考。"多种多样的某物"构成短视频之热的物质基础马克思和恩格斯的"精神交往论"建立在唯物主义的基础(本文来源于《青年记者》期刊2018年29期）
张京华[9]（2018）在《顾炎武与湖湘士大夫的精神交往》一文中研究指出顾炎武一生足迹遍及河北、河南、山东、山西,往来曲折二叁万里,而未尝履及湖南;王夫之则隐居石船山下数十年,卒后名声始着闻。但是通过《浯溪碑歌》《王征君潢具舟城西同楚二沙门小坐栅洪桥下》《楚僧元瑛谈湖南叁十年来事作四绝句》叁诗,可知顾炎武对湖南有相当的关注,对王夫之、陶汝鼐、杨山松、郭都贤、髡残等仁人志士的抗清事迹也有相当的了解,二者间体现着一种精神的照应。(本文来源于《衡阳师范学院学报》期刊2018年05期）
王会,李娜[10]（2018）在《微信朋友圈精神交往的路线与生成》一文中研究指出传播技术的革新促使新的社会主导力量、新的观念、新的交往方式和新的需求的产生。微信朋友圈不同于论坛或微博等开放性平台,不仅是信息交流的虚拟社区,更是个体现实生活的"网建社区",是人社会交往的第二空间。信息传播的信源、讯息、信宿理论范式,已不能完全解读层出不穷的社交媒体新现象,黄旦教授就此倡导新闻传播研究要从功能主义向建构主义转化。"用时间消灭空间,是现代交往手段给现代(本文来源于《青年记者》期刊2018年23期）
精神交往论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
马克思、恩格斯的精神交往观集中体现着他们的传播学思想,具有超越时空、常温常新的魅力。本文以媒体融合为背景,以马克思主义精神交往观核心论述为指导,透视了"夸夸群"所代表的时下大学生精神交往现象,并以此为基础对"夸夸群"进行了价值重估。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
精神交往论文参考文献
[1].金建楠.精神交往视角下省级政务微博的现状与发展——以山西人民政府微博为例[J].新媒体研究.2019
[2].王海璇,任彦钧.媒体融合时代大学生精神交往现象管窥——以网络社交中的“夸夸群”为例[J].传媒.2019
[3].徐鸿晟.媒介技术的发展对精神交往方式的影响[J].西部广播电视.2019
[4].陈水勇.论传统社会精神交往的觉醒[J].广东第二师范学院学报.2019
[5].紫凌.精神交往,人生的支柱[J].老同志之友.2019
[6].刘秀华,纪芳,刘毅,朱占收.着力提升高校思想政治教育精神交往的品质[J].智库时代.2019
[7].王俊琳.雅斯贝尔斯论大学师生爱的理解与精神交往[J].高教探索.2019
[8].柳竹.从“精神交往论”看短视频之热[J].青年记者.2018
[9].张京华.顾炎武与湖湘士大夫的精神交往[J].衡阳师范学院学报.2018
[10].王会,李娜.微信朋友圈精神交往的路线与生成[J].青年记者.2018