摘要：分析心理学提供了一种理解整合人类心理和精神的理论与方法。当前，以分析心理学为背景的“核心心理学：心理分析与中国文化”在中国文化的土壤中蓬勃发展。分析心理学与中国文化有着深厚的渊源，国内学者在对分析心理学基本理论与研究方法引介的基础上进行了深入研究，但也存在实证研究不够、关注点分布不均衡、各项技术发展差异明显等问题。
关键词：分析心理学；中国文化；核心心理学
弗洛伊德开启了西方精神分析运动，荣格的分析心理学体系使人类对无意识的探求走入更高的层次。荣格力求把握人类心灵的整体构架，将自性化的发展纳入人类文化的整体演进过程[1]，积极心理学的研究最早可追溯至荣格的关于生活意义的研究[2]。然而，中国传统文化是孕育分析心理学的“母亲”。近年，以荣格分析心理学为背景的心理分析研究在中国文化的土壤中迅速发展，“安其不安”“安其所安”“安之若命”的心理分析意义日益突显，影响日益深远。本文以中国学术期刊网络出版总库(CNKI)、万方数据及维普网为文献源，对近20年来分析心理学在中国的理论及应用研究进行梳理与总结，以期对未来的研究起抛砖引玉之作用。
一、分析心理学与中国文化的关系研究
必须明确的是，心理分析涵盖了弗洛伊德的精神分析和荣格所创立的分析心理学[3]。1984年，我国心理学史研究的“一代宗师”高觉敷教授重新校对出版弗洛伊德的《精神分析引论》，对心理学在中国的发展具有划时代的历史意义。20世纪90年代，高觉敷教授的学生申荷永前往美国访学，在南伊利诺依图书馆馆藏图书《金花的秘密》中发现了荣格心理学的秘密，即心理分析与中国文化之间存在根深蒂固的渊源关系。1994年，国际荣格心理分析学会主席托马斯·科茨和秘书长默瑞·斯坦对中国进行荣格心理分析的学术交流，为心理分析在中国正式发展开启新篇。分析心理学本身，深深地根植于中国文化和中国哲学之中。申荷永教授在研究中国文化心理学的基础上，对心理分析的内涵与外延进行了东方哲学的诠释：“心”中有“理”，含心意含美德；“理”中有“心”，为玉为璞，为美为医；“分”中有“明”，含日月心之易理；“析”中有“悉”，尽显采心之意境；恢恢然有其道也。[4]7
独山玉，也称南阳玉，又叫南阳翡翠，因产于河南南阳市北的独山这一座孤山而得名[1]。它色彩丰富、玉质优美、历史文化悠久, 是我国四大名玉之一。随着矿石开采的不断进行，该矿床的玉石资源已逐步趋于减少，特别是宝石级的高档独山玉料。独山玉以绿为贵，质地细腻、光泽明亮，产量稀少的白天蓝玉、满绿玉是独山玉中的特优级品种，价格也颇为昂贵，市场对翠绿色独山玉的需求也在不断增加。近几年来市场上出现了多种仿冒品。笔者早期曾收到了业内友人委托检测的“独山玉”样品，并赴原产地三门峡灵宝一处现已废弃的金矿开采坑道，进行实地勘察。
瑞士心理学家和精神病学家卡尔·荣格毕生致力于对人类心灵奥秘的探索，创立“有灵魂的心理学”亦是荣格一生的追求。分析心理学是荣格在20世纪20年代创立的一门探究人类心灵原始意象的深度心理学，有其完整的理论与实践体系。分析心理学的基本理论，由“集体无意识”“原型及原型意象”“情结”“人格类型”“自性化”等思想内容组成。分析心理学的主要方法，由最常用的梦的分析方法、最有效的积极想象的方法、最流行的沙盘游戏治疗等临床实践应用技术构成。分析心理学的理论和实践，不仅对心理学的发展产生重大影响，也影响了当代的哲学和整个人文学科，影响到了当代的科学思想和研究。[5]1
过去，国内多数企业实施企业资金成本的把控主要通过管理部门来完成，如财务部门和审计部门，但从目前的经济发展环境来看，很多传统的财务管理理念已经不适合当前社会的发展，甚至出现矛盾。为了解决经济管理的问题，企业要强化内部的管理，要建立起十分有效的经济管理方式来提升企业管理水平。
中国道家思想孕育了分析心理学的核心概念及方法技术，一些学者认为荣格对《易经》《金花的秘密》等著作所进行的独特诠释和解读，不仅在沟通东西方文化方面进行了心理学尝试，还在客观上推动了对中国传统文化心理学的研究以及心理学本土化的进程。[9-10]我国一些学者将分析心理学的人格理论和“道”的思想蕴涵进行比较研究。例如，皮华英等认为人格个性化过程实际就是“道”之复归的过程，它体现了老子天人合一的理想。[11]再如，张利燕在系统分析了分析心理学与道家的渊源后，从人格目标、人格结构的协调关系和人格类型三方面阐述了分析心理学与道家的联系。[12]
图11996～2018年国内荣格分析心理学研究论文分布图
二、分析心理学与中国文化
儒家伦理作为中国传统文化之主体，在中国长达2 000多年的历史中占有统治地位。杨韶刚将儒家伦理道德与荣格的道德观进行比较，认为荣格的分析心理学思想为东西方道德观的比较提供了一种独特的研究视角。[7]Theo A.Cope 将儒学中的“诚”与荣格自性化理论相结合，通过研究中国思想家看待由诚挚达到自我实现这个问题的态度，探索与发展“诚”所包含的心理学意义。[8]1-9
(一)儒家思想与分析心理学
荣格分析心理学体系的形成和发展与中国文化密不可分。在荣格的整个分析心理学体系中，从理论、方法到实践，都反映着中国文化的实际意义。高岚和申荷永认为荣格与中国文化的渊源体现在以下三个方面：汉学家维尔海姆对荣格的影响；维尔海姆与荣格合著的《金花的秘密》；《易经》的启迪和道的体验。[6]中国传统文化中“儒、释、道”三教被视为中国传统文化的精髓。作为中国文化的国粹命脉，儒学、道学、佛学与荣格分析心理学有着密切的联系，国内许多学者也从不同角度对分析心理学与中国三教文化做了进一步的比较研究。
(二)道家思想与分析心理学
以 “荣格分析心理学”为关键词在CNKI进行检索，可以检索到国内学者1996年到2018年发表的相关学术论文数量(见图1)。20世纪90年代，荣格分析心理学开始受到国内研究者普遍关注，这一发展趋势与积极心理学在国内的兴起，以及1994年分析心理学在中国正式发展有紧密联系。
黄花三宝木于2014年10月份采于广西防城港，经广西中医药大学梁子宁教授鉴定为黄花三宝木Trigonostemonlutescens Y. T. Chang et J. Y. Liang，标本保存于扬州大学医学院药学系标本室（No. CSY20141001）。
(三)佛教理论与分析心理学
佛教传入中国后，与中国的传统文化相融合，对中国的社会生活产生了深厚的影响。我国研究者将分析心理学与佛教理论进行了比较研究，认为二者有相通之处。[13]但也有学者认为荣格心理学与佛教理论(包括唯识学)之间的差异大于相似，不能不加区别地将荣格理论与佛教理论相结合，而应当谨慎对待。[14]
三、分析心理学理论研究现状
(一)对“集体无意识”的研究
《荣格分析心理学中情结的结构、功能及意义》一文首次系统全面介绍了情结的相关内容。[24]在情结概念的使用方面，有学者对“情结”概念误用现象进行了研究。[25]学者采用实验法研制词语联想软件，为情结存在提供了有力的生理学支持。[26]自性或自性化过程是分析心理学理论中的核心概念。国内学者普遍认为人的自性化发展对于人格完善具有指导意义。[27-29]例如，陈灿锐等运用曼陀罗绘画测试研究自性动力对老年人心理健康的影响，研究结果表明二者之间正相关。[30]人格类型理论在分析心理学理论体系中占有重要地位。范国平将荣格人格类型理论与婚姻咨询相结合并进行实践研究[31]，但国内对荣格心理类型理论MBTI的研究与应用还有待深入与拓宽[32]。共时性是荣格中后期思想中一个重要的创见。研究荣格的共时性理论有助于正确理解荣格心理学的深层含义及挖掘传统文化所蕴含的心理学思想[33]，中国文化中《易经》与“道”的思想有助于揭示荣格共时性法则的内涵及意义[34]，现实生活中所发生的超心理学现象，也可以从共时性中获得思考[35]。
(二)对“原型及原型意象”的研究
国内关于原型的理论研究多集中在哲学与美学领域。范红霞在《母亲意象人格面具与阴影的心理分析及实证研究》一文中从心理学角度对荣格的原型意象进行了探讨。[19]在众多原型意象中，“人格面具”与“阴影”这两种原型意象多受研究者关注。[20-23]除了对荣格经典原型意象的研究，具有中国文化特色的原型意象也引起研究者的注意，如《聊斋志异中的阿尼玛原型》《夸父意象的原型分析》《诗经中桑意象的原型分析》《荣格原型理论与中国月亮意象之比较研究》《中国上古神话的原型分析》等，这些研究有助于理解与阐释中国本土化文化的原型意象发展。
积极想象是沟通无意识的一种重要方法技术,国内学者对积极想象技术展开了理论研究。武晓艳等在《荣格“积极想象”方法初探》一文中系统阐述了积极想象产生的基本原理。[36]冯建国等基于积极想象概念的内涵与外延，进一步将其细化为经典的积极想象与广义的积极想象两部分，指出掌握积极想象与内视等方法的关键在于对单纯觉察意识的把握程度，并且强调身心与心性的整体修养与全方位调整是让无意识自由涌现的根本保障。[37]在积极想象扩展性应用方面，有学者将“积极想象”“催眠”与“自由联想”这三种无意识心理疗法进行了对比[38]，也有学者将积极想象技术与沙盘游戏疗法结合，认为沙盘游戏疗法在理论基础和实施方式上继承并发展了积极想象技术[39]。古丽丹从实证角度出发，通过对62名在校学生的团体干预实验及个案研究，证实了积极想象技术的可操作性及其在心理治疗中所起到的积极作用。[40]虽然相关理论与实践研究证明积极想象是探索无意识的重要方法，但积极想象的临床应用操作仍需谨慎对待。
(三)对“情结、自性、心理类型、共时性”的研究
集体无意识是分析心理学体系中最具独创性的理论，我国学者对集体无意识的概念、研究方法及理论背景进行了研究。石文典结合美国及日本等先进脑科学实验，为荣格集体无意识理论——心理结构具有遗传性提供了最直接的生物学证据。[15]国内一些学者将荣格的集体无意识(潜意识)与弗洛伊德的潜意识、弗洛姆的社会潜意识进行对比研究，认为这三个理论各有独到之处，它们分别从不同角度创建、充实、扩展了潜意识理论。[16-17]赵冬梅、申荷永提出，荣格的集体无意识理论具有重要的解释学方法论意义，有助于理解人类原始思维与现代思维的沟通与融合现象。[18]
四、分析心理学方法研究现状
(一)对“积极想象”的研究
二氧化碳综合利用研究覆盖了矿业、化工、能源、环境等领域。二氧化碳微藻生物制油以炼厂二氧化碳废气为碳源，吸收二氧化碳能力相当于森林的10～50倍，同时养殖的微藻为生物柴油的开发提供基础原料，可为炼厂减排二氧化碳20%以上，同时实现循环利用。目前，中国石化已完成中试。磷石膏矿化固废利用及二氧化碳合成气等技术获得了重要进展，展示了良好前景。
上述例句中，原文是由“as long as”引导的条件状语从句。本来它的意思是“只要…”，但是在字幕翻译里并没有将整句话字对字地翻译过来。它将句子很简单化地表述出来，并且非常地口语化。原句里还有主语“You”,但在翻译过来的字幕里，已经省略了主语“你”，这符合中文的说话习惯，如果在翻译里加上了“你”，会显得有些生硬和奇怪。
(二)对“沙盘游戏疗法”的研究
沙盘游戏是由瑞士荣格心理分析师多拉·卡尔夫在分析心理学基础上所创立的一种心理分析技术。国际分析心理学会(IAAP)1994年对中国的正式访问，开启了沙盘游戏治疗在中国的发展。范红霞最早对沙盘游戏的理论构想、具体操作及适用范围做了相关论述。[41]申荷永等在《沙盘游戏治疗的历史与理论》中对沙盘游戏的发展历史、理论原则等基本问题做了系统的介绍和阐释，并探讨了沙盘游戏在中国发展的意义。[42]在沙盘游戏的实证性研究方面，范国平等通过Rutter儿童行为问卷前后测对比和访谈法证明了沙盘游戏治疗技术对于幼儿心理治疗的有效性。[43]李北容和申荷永编制了《沙盘游戏意象疗愈体验问卷》，信效度良好，证实了沙盘游戏意象疗愈体验的内容结构有无意识涌现、意识感受激活、记忆再认知三个维度构成。[44]目前，国内沙盘游戏的理论研究及实践应用主要集中在治疗和诊断两个方面。[45]
(三)对“梦的分析”的研究
梦的分析与释梦的工作，是心理咨询与治疗中重要的方法。梦像体现释梦理论是由荣格心理学家Robert Bosnak提出的梦工作的身体体验方法，冯建国、陈侃对“梦像体现释梦技术”的理论做了相关阐述与讨论。[46]荣格将来源于集体无意识的梦称为“原型梦”，费涛对荣格原型梦的观点及相关实证研究做了总结分析。[47]国内有学者将弗洛伊德、阿德勒及荣格三者的释梦观进行比较，强调在临床应用中要注意区分三种方法的不同特点。[48]在实证研究方面，陈侃、申荷永以186名大学生群体为研究对象，探讨了梦的态度水平及其影响因素，建立了中国大学生梦的态度常模，修订了梦的态度量表，结果表明梦的态度和性别因素对心理分析释梦治疗意愿具有预测性。[49]
(四)对“绘画治疗”的研究
曼陀罗绘画技术由荣格从东方宗教引入到西方心理学中，作为一种艺术性表达治疗方式，已在西方国家广泛使用。在我国，对曼陀罗绘画技术的理论探讨及应用才刚刚起步。陈灿锐、高艳红在《曼陀罗绘画对自我和谐的评估与干预》中阐述了曼陀罗绘画心理治疗的理论及研究进展，并提出曼陀罗绘画技术作为一种成熟的心理治疗技术，具有评估自我和谐和促进自我和谐的功能。[50]国内一些研究者对曼陀罗绘画技术进行了相关实证研究。陈曦采用问卷调查法和实验分析法，对104名有焦虑症状的高中生进行彩绘曼陀罗绘画治疗，研究发现，曼陀罗绘画对调节高中生的焦虑情绪有显著作用。[51]禄晓平、陈青萍等人运用曼陀罗绘画治疗方法对自闭症儿童进行干预研究，研究结果显示曼陀罗绘画对自闭症儿童的整体心理功能及语言发展有促进性效果。[52]
五、讨论与展望
美国加州整合学院院长莱明、范登戴尔在1998年“第一届分析心理学与中国文化国际研讨会”的致辞中说:“荣格心理学提供了一种理解与整合人类心理与精神的理论与方法。通过文化以及个体的研究，人类的心理与精神得以展现。然而，亚洲丰富的象征意义与理论，尚没有被充分地整合到荣格的心理学体系中。当然，荣格本人十分欣赏《易经》《金花的秘密》《西藏度亡经》等丰富资源，但是，荣格的欣赏，也是对下代学者们继续探索的期望。”[53]10-11第一届分析心理学与中国文化国际研讨会已过去20年了，荣格分析心理学以其独特的魅力吸引越来越多的国内研究者，致力于分析心理学的理论及应用研究。现今，研究趋势本土化且不乏创新突破理念。
同时，我们也应注意到研究发展中的问题与不足。从中国文化与分析心理学之间的结合应用来看，将中国文化深入到分析心理学理论体系中，体现了发展中国本土化心理治疗、心理教育及心理体验的内在需求。然而汉字、道家哲学、禅宗哲学、《易经》等中国文化瑰宝的价值还未被充分开发，与分析心理学的结合力度不够，未来应加强理论及临床应用方面的探索。从分析心理学理论研究来看，大部分核心概念已被注意到并且有一定的理论探讨，但多数停留在理论层面，结合分析心理学方法加强实证研究，有助于临床心理治疗的发展。从分析心理学研究方法来看，研究者关注点分布不均衡，各项技术发展差异明显。沙盘游戏治疗因其特有的使用优势而受到国内研究者广泛关注，但被荣格称为最有效的积极想象技术和最常用的释梦工作方法，在临床研究应用方面却略显逊色。未来的研究应着重于各项分析心理学方法技术应用的标准化和规范化，应致力于在实践应用中探索符合国人文化传统的本土化治疗体系，为提高国人的心理健康水平服务。
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AnOverviewoftheResearchStatusofAnalysisPsychologyinChina
ZHANG Leia, FAN Hongxiab, PAN Minc
(a.c.FacultyofHumanitiesandSocialSciences,CityUniversityofMacau;b.SchoolofEducationandScience,ShanxiUniversity)
Abstract: Analytical psychology provides a theory and method for understanding the integration of human psychology and spirit. At present,“psychology of the heart: mental analysis and Chinese culture” with the background of analytical psychology is flourishing in China. Analytical psychology has deep roots in Chinese culture. On the basis of introducing the basic theories and research methods of analytical psychology, domestic scholars have conducted in-depth research. However, there are also problems such as insufficient empirical research, unbalanced distribution of concerns, and obvious differences in the development of various technologies.
Keywords: analytical psychology; Chinese culture; psychology of the heart
作者简介：张蕾，澳门城市大学人文社会科学学院博士研究生；范红霞，心理学博士，山西大学教育科学学院教授，澳门城市大学特聘教授，博士生导师；潘敏，澳门城市大学人文社会科学学院博士研究生。
文章编号:1006-2920(2019)01-0075-06
doi:10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2019.01.014
(责任编辑孟俊红)
标签：心理学论文; 荣格论文; 理论论文; 沙盘论文; 中国论文; 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2019年第1期论文; 澳门城市大学人文社会科学学院论文; 山西大学教育科学学院论文;