导读:本文包含了朱仲禄论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:花儿,民歌,少年,高山,平川,青海,着作。
朱仲禄论文文献综述
颜宗成[1]（2018）在《永远的歌王——朱仲禄(二)》一文中研究指出朱仲禄悉心研究、编创、传唱花儿七十余年，为花儿走出穷乡僻壤山沟野地，走出青海走向全国最终走向世界，成为全人类共享的精神财富立下了不朽功勋。他对花儿艺术的贡献不亚于梅兰芳对京剧的贡献，不亚于常香玉对豫剧的贡献。正如着名学者乔建中先生所说：“在花儿两叁百年的(本文来源于《青海日报》期刊2018-06-15）
张连葵[2]（2014）在《朱仲禄“花儿”演唱艺术论》一文中研究指出朱仲禄是我国着名的"花儿"艺术家,他不仅在"花儿"演唱艺术上达到了较高的水平,探索积累了丰富的演唱经验,而且在"花儿"的创作、研究上造诣颇深,是集"花儿"演唱、传播、创作、研究为一体的学者型歌手,给我们留下了宝贵的民族民间音乐财富。对朱仲禄的演唱艺术理论及实践的研究,对于继承并丰富民歌演唱艺术方法,弘扬我国优秀的民族民间音乐文化,使"花儿"得到更有效的保护、传承、推广和发展,都具有积极的意义。(本文来源于《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2014年01期）
张连葵[3]（2011）在《从朱仲禄的演唱中探索“花儿”的艺术魅力》一文中研究指出朱仲禄是我国着名的"花儿"演唱家,是集"花儿"演唱、传播、创作、研究为一体的学者型歌手,给我们留下了宝贵的民族民间音乐财富。他演唱的艺术造诣达到了较高的水平,他对"花儿"的贡献必将铭记史册,流芳千古。(本文来源于《大舞台》期刊2011年02期）
井石[4]（2011）在《“花儿王”朱仲禄对“花儿”的贡献》一文中研究指出2005年,中国民间文艺家协会进行中国杰出民间艺术传承人的调查,我受委托就我省着名花儿王朱仲禄先生对青海"花儿"艺术的传承和贡献进行了调查,为此和朱先生做了好几次的长谈,调查完成后,其报告在专家会议上一次性通过。朱先生被授予(本文来源于《群文天地》期刊2011年01期）
杨叶青[5]（2009）在《评张君仁《花儿王朱仲禄——人类学情境中的民间歌手》》一文中研究指出2007年12月22日,85岁的"花儿王"朱仲禄先生在青海西宁家中辞世。朱仲禄是把花儿艺术推向世界的功臣,他见证并亲历了花儿由山沟走向世界舞台的全过程。张君仁博士的《花儿王朱仲禄——人类学情境中的民间歌手》(2004)是对朱仲禄一生花儿事业的传记,不仅翔实地记录了朱先生的生平、花儿道路,更将其一生演唱的作品以文字的形式永远(本文来源于《人民音乐》期刊2009年06期）
晁元清[6]（2008）在《歌王已乘仙鹤去——谈朱仲禄先生的“花儿”艺术》一文中研究指出一代"花儿歌王"朱仲禄先生于2007年12月22日仙逝,走完了他多姿多彩的一生。在他85年的生命历程中创造了无数的第一:灌制出版了第一张"花儿"唱片;第一次让青海"花儿"走上了银幕;第一次让"花儿"走进了高等音乐学府的讲台;出版了建国后第一本"花儿"集;第一个把"花儿"传播向世界;由他参与主创的歌舞剧《花儿与少年》成为中国民族音乐宝库中的精品;将《上去高山望平川》、《下四川》等一批"花儿"传播成为民歌经典,是当之无愧的民间艺术大师。(本文来源于《音乐创作》期刊2008年06期）
张君仁[7]（2008）在《一代宗师 花坛绝响——花儿王朱仲禄的生平与贡献》一文中研究指出2007年12月22日下午2时10分,曾经以他苍劲清俊的歌声影响了整整一个时代的西北花儿王朱仲禄,走完了他85年的人生道路,撒手人寰,弃尘而去。朱仲禄,祖籍甘肃省临夏回族自治州,1922年2月22日出生于青海省黄南藏族自治州同仁县保安镇永安村农家。早年入私塾学习,少年时期进入当时青海省最高学府——昆仑中学,受到做音(本文来源于《人民音乐》期刊2008年05期）
王磬[8]（2006）在《上去高山望平川——“花儿王”朱仲禄小传》一文中研究指出上去个高山望平川,平川里有一朵牡丹,看去容易摘去难,摘不到手里是枉然。歌声高亢明亮而抒情,悠扬婉转而厚重,似金唢呐响彻夜空,如百灵鸟啭唱晓晨。巍巍积石山为之侧耳,滚滚黄河水为之凝声。此曲只应天上有,人间能得几回闻“。朱仲禄‘,花儿’史上几百年出一个,不是(本文来源于《中国土族》期刊2006年04期）
槐子[9]（2006）在《民歌与民歌创作——与王洛宾、郭颂、朱仲禄等音乐家有关的话题》一文中研究指出文章认为民歌是音乐创作的自然资源。它就像那埋在土里的具有灵气的树根、埋在河床的具有灵气的石头,谁独具慧眼,谁就是它的主人。据此,作者对王洛宾和郭颂因民歌着作权问题受到的责问乃至诉讼表示了自己的看法,对甘肃青海两省重视朱仲禄表示赞赏。并就有关人士对《着作权法》个别条文的释义提出了不同意见。(本文来源于《星海音乐学院学报》期刊2006年01期）
张君仁[10]（2005）在《花儿王朱仲禄的故事》一文中研究指出有人说,一种艺术的存在和发展,必然是以从事这种艺术的艺术家的存在为前提的,没有这个前提,任何艺术都将无从谈起。编者非常认同这种观点,所以在组织这次"花儿"特辑的稿件时,我们就把重点放在了花儿艺术家的身上。下文编自张君仁先生的《花儿王朱仲禄》,因篇幅所限我们不得不对原文进行删减,(本文来源于《音乐生活》期刊2005年09期）
朱仲禄论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
朱仲禄是我国着名的"花儿"艺术家,他不仅在"花儿"演唱艺术上达到了较高的水平,探索积累了丰富的演唱经验,而且在"花儿"的创作、研究上造诣颇深,是集"花儿"演唱、传播、创作、研究为一体的学者型歌手,给我们留下了宝贵的民族民间音乐财富。对朱仲禄的演唱艺术理论及实践的研究,对于继承并丰富民歌演唱艺术方法,弘扬我国优秀的民族民间音乐文化,使"花儿"得到更有效的保护、传承、推广和发展,都具有积极的意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
朱仲禄论文参考文献
[1].颜宗成.永远的歌王——朱仲禄(二)[N].青海日报.2018
[2].张连葵.朱仲禄“花儿”演唱艺术论[J].青海师范大学学报(哲学社会科学版).2014
[3].张连葵.从朱仲禄的演唱中探索“花儿”的艺术魅力[J].大舞台.2011
[4].井石.“花儿王”朱仲禄对“花儿”的贡献[J].群文天地.2011
[5].杨叶青.评张君仁《花儿王朱仲禄——人类学情境中的民间歌手》[J].人民音乐.2009
[6].晁元清.歌王已乘仙鹤去——谈朱仲禄先生的“花儿”艺术[J].音乐创作.2008
[7].张君仁.一代宗师花坛绝响——花儿王朱仲禄的生平与贡献[J].人民音乐.2008
[8].王磬.上去高山望平川——“花儿王”朱仲禄小传[J].中国土族.2006
[9].槐子.民歌与民歌创作——与王洛宾、郭颂、朱仲禄等音乐家有关的话题[J].星海音乐学院学报.2006
[10].张君仁.花儿王朱仲禄的故事[J].音乐生活.2005
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