导读:本文包含了中国当代电影论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献，主要关键词:电影,中国,美学,动画电影,当代,数字,无名之辈。
中国当代电影论文文献综述写法
彭勃[1]（2019）在《当代中国动画电影艺术的审美表现研究》一文中研究指出中国动画电影自从出现以来,一直深受人们的喜爱。动画电影是一种非真实活动的,建立在虚拟的环境基础之上。它兼具传统手绘动画形神兼备的艺术美感和具有超现实和丰富的想象力,在形式美、意境美和内涵美的表现方面都别具一格。当代的中国动画电影的美感分为创意美和造型美两大主要方面,其在当代的发展必然要注重将优秀民族文化和当下时代精神相结合。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2019年32期）
张璐璐,唐睿[2]（2019）在《当代中国魔幻电影的数字技术美学反思》一文中研究指出中国魔幻电影在市场上百花齐放,屡屡获得高票房的同时,"浮夸""炫技"等批评之声也一直不绝于耳。值得我们审思的是,中国魔幻电影似乎在努力投合公众奇观化的视觉欣赏需求,却没有体现出与之相匹配的技术美学,其具体表现为数字技术语言表意系统的不完善和文化主体性的缺失。对于中国魔幻电影来说,只有技术表现与当下观众对神怪鬼魅的审美习惯与审美心理步调一致,欣赏者才能更好地投入影片所营造的审美情境中。(本文来源于《电影文学》期刊2019年21期）
周少华[3]（2019）在《中国现当代文学的电影改编(1949—1966)》一文中研究指出本文依据"四起""四落"把"十七年"时期(1949—1966)的文学改编电影活动划分为四个阶段。继而对该时期的电影改编分类,并分析其繁盛的原因。在此基础上,概括出该时期文学改编电影的四个特征:教化宣传色彩较浓、改编对象为中国现当代作家的小说和舞台剧、忠实原着但创造不足、人物形象以工农兵英雄形象为主。进而反思问题得出结论:电影改编应摒弃有意无意的"误读",要把原着"还原"到它所处时代的语境中去考量,并注重原着自身的艺术独特性。(本文来源于《当代电影》期刊2019年11期）
周建永[4]（2019）在《喜剧电影讽刺精神的当代中国处境》一文中研究指出当代中国喜剧电影更注重娱乐性和商业性,对喜剧本应具有的讽刺精神重视不够,这在公路喜剧、黑色幽默喜剧、无厘头喜剧和侦探喜剧等喜剧电影类型中尤为明显。讽刺精神的不足使多数喜剧电影成了"精神快餐",无法传递正确的价值观,实现应有的文化担当。同时,国内也有少数喜剧电影仍坚守着讽刺精神,这些电影才是中国喜剧电影的脊梁。从现实中寻找灵感,通过寓教于乐、寓庄于谐等方式塑造正面形象,是实现喜剧电影讽刺精神的主要途径。(本文来源于《电影文学》期刊2019年20期）
刘堃,梁钟一鹤[5]（2019）在《试析中国当代电影的“残疾人叙事”》一文中研究指出长期以来,中国当代电影中的残疾人始终被建构为区别于健全人的他者形象。近五年来,电影中的残疾人叙事出现了新的变化,以《推拿》《无名之辈》《宝贝儿》为代表,这些作品或通过描写残疾人的情感故事表达其"健全"欲求,或以描写残疾人对待生死的态度来表现其心灵的敏感丰富,抑或通过描写他们"社会化"过程的困境来反思社会残障观。这些电影作品改变了之前残疾人叙事的刻板化表达,还原了残疾人真实的生活境遇和复杂的内心世界,进而完成了残疾人形象从他者到主体的转变。(本文来源于《电影文学》期刊2019年20期）
王志翔[6]（2019）在《从“神话电影”到“电影神话”——以西方神话电影为例谈中国神话电影的当代转型》一文中研究指出新时期以来,制作电影技术的发展使拍摄绝佳的"神话电影"成为可能。西方世界不仅出品了一批引领着全球票房的神话电影,也将精心包装的意识形态输出到世界各地,成功打造出"电影神话"。与之相比,尽管中国神话具有数千年的历史积淀,却鲜有优质的神话电影被搬上银幕,缔造具有全球影响力的电影神话。如何制作绝佳的中国神话电影,并使之成为电影神话?对此问题进行思考,不仅有助当代中国神话电影的转型发展,且在文化、经济、社会等方面具有重要的现实意义。(本文来源于《电影文学》期刊2019年19期）
王杰,雀宁,廖雨声,史晓林,卢幸妮[7]（2019）在《反思当代中国的现实主义题材电影——《江湖儿女》讨论会实录》一文中研究指出本文是一场讨论会的实录。与会者围绕中国电影导演贾樟柯的最新作品《江湖儿女》的叙事特征、情节、主题以及导演的艺术追求等进行了细致、深入的讨论。讨论的内容可以概括为叁点:审美人类学的方法有助于认识当代艺术以及当代人的情感结构;《江湖儿女》与《叁峡好人》之间具有互文关系,前者塑造的中国妇女形象具有一定的独特性,这是影片的创新之处;导演通过现实主义的艺术手法展现了"义"在不同时代的变迁,怀念过去和反思现实构成了这部电影的主旨。(本文来源于《马克思主义美学研究》期刊2019年01期）
杨明[8]（2019）在《中国优秀传统文化在当代国产动画电影中的传播》一文中研究指出随着我国社会经济不断进步,人们在精神方面的追求更加多元化,而在国家全新发展环境下,越来越强调对中华传统文化的传承。动画电影作为电影作品主要类型之一,其灵活充满想象力的创作形式与我国灿烂传统文化有很高契合度,20世纪中期,我国《大闹天宫》等优秀动画作品就是以传统文化为灵感。本文重点分析了中国传统文化与动画电影的结合优势,并结合实际案例对中国优秀传统文化在当代国产动画电影中的传播要点进行探索。(本文来源于《传播力研究》期刊2019年27期）
袁道武[9]（2019）在《中国当代女性电影的人格塑形与叙事策略——以《嘉年华》《找到你》《宝贝儿》为例》一文中研究指出从《嘉年华》《找到你》再到《宝贝儿》,这叁部女性题材电影都充满着某种潜在的呼应社会话语流变的意味。在美学表达和叙事策略上,中国当代女性电影较早期的女性电影有内在的承接和外在的开拓,但在女性困境的纾解这一议题的表述上,仍然存在某些局限性。对中国当代女性电影的梳理和分析,是立足当下中国电影的基本面,试图从中找到女性电影新的叙事策略,从而真正体认新的女性主义理论和新的现实社会图景。(本文来源于《艺术探索》期刊2019年05期）
罗薇[10]（2019）在《当代中国电影与方言——论沪语在电影《罗曼蒂克消亡史》中的多元化运用》一文中研究指出20世纪90年代以来,在国家政策推动和提倡传承方言文化的时代背景下,方言在当代中国电影中的地位得到凸显。本文聚焦沪语方言,以程耳导演的《罗曼蒂克消亡史》为主要案例,从沪语在本土电影的角色转变、审美取向和功能拓展叁方面,探析方言在当代中国电影中的多元化运用,如何改变和丰富当代中国电影的叙事策略和表意方式。(本文来源于《当代电影》期刊2019年09期）
中国当代电影论文开题报告范文
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中国魔幻电影在市场上百花齐放,屡屡获得高票房的同时,"浮夸""炫技"等批评之声也一直不绝于耳。值得我们审思的是,中国魔幻电影似乎在努力投合公众奇观化的视觉欣赏需求,却没有体现出与之相匹配的技术美学,其具体表现为数字技术语言表意系统的不完善和文化主体性的缺失。对于中国魔幻电影来说,只有技术表现与当下观众对神怪鬼魅的审美习惯与审美心理步调一致,欣赏者才能更好地投入影片所营造的审美情境中。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
中国当代电影论文参考文献
[1].彭勃.当代中国动画电影艺术的审美表现研究[J].艺术品鉴.2019
[2].张璐璐,唐睿.当代中国魔幻电影的数字技术美学反思[J].电影文学.2019
[3].周少华.中国现当代文学的电影改编(1949—1966)[J].当代电影.2019
[4].周建永.喜剧电影讽刺精神的当代中国处境[J].电影文学.2019
[5].刘堃,梁钟一鹤.试析中国当代电影的“残疾人叙事”[J].电影文学.2019
[6].王志翔.从“神话电影”到“电影神话”——以西方神话电影为例谈中国神话电影的当代转型[J].电影文学.2019
[7].王杰,雀宁,廖雨声,史晓林,卢幸妮.反思当代中国的现实主义题材电影——《江湖儿女》讨论会实录[J].马克思主义美学研究.2019
[8].杨明.中国优秀传统文化在当代国产动画电影中的传播[J].传播力研究.2019
[9].袁道武.中国当代女性电影的人格塑形与叙事策略——以《嘉年华》《找到你》《宝贝儿》为例[J].艺术探索.2019
[10].罗薇.当代中国电影与方言——论沪语在电影《罗曼蒂克消亡史》中的多元化运用[J].当代电影.2019