导读:本文包含了明清传奇论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:明清,传奇,戏曲,古典,杂剧,传奇性,元代。
明清传奇论文文献综述
孙琳[1]（2019）在《基于多元思维的当代明清传奇教学》一文中研究指出当代社会信息发达,思维活跃,中国传统戏曲发展遇到了瓶颈。而明清传奇是中国传统戏曲发展的重要阶段,其教学过程存在着形式较传统而言,缺乏创新,学生学习的积极性不高;方式相对单一,参与度不够等问题;这在于明清传奇学习中所反映体现的社会问题,与当今社会有所不同。加之中国传统戏剧发展到现代社会后,因其表演模式和表演内容的陈旧,也出现了整个社会都忽略传统戏剧表演的情况。针对这些问题,笔者从具体的教学过程出发,从提高学生积极性的角色参与和观赏体验式接受两个方面,来探讨明清传奇教学的新方法,尽管这些尝试受课时数,课程教学大纲的影响,但也是对于传统戏剧教学的有益的尝试。(本文来源于《教育现代化》期刊2019年78期）
祝振玉[2]（2019）在《书苑兰香 幽远沁人》一文中研究指出中国古典戏曲在其漫长的发展过程中,曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代地方戏及近现代戏曲等基本形式。其中承上启下,对后世戏曲影响最大的是明清传奇。以一代应有一代之文学而论,彼时抒情载道的诗歌散文已让位于娱兴叙事的小说与戏曲。戏曲之中,又分为杂剧(本文来源于《中华读书报》期刊2019-09-11）
安裴智[3]（2019）在《伦理教化思潮与历史悲剧的类型演进——以南戏与明清传奇为例》一文中研究指出历史悲剧是中国古典悲剧系统中的一个组成部分,它主要强调并反映历史上发生过的两种社会力量的冲突。也可以说,历史悲剧是体现悲剧美学特质的历史剧。中国历史悲剧发展至元末明初,直至其后的叁百多年间,蜕化为一种儒家思想与伦理教化的传声筒,在剧作的(本文来源于《戏曲研究》期刊2019年02期）
张丽娥[4]（2019）在《明清传奇相思情节的艺术构思与审美意涵》一文中研究指出明清传奇的创作循着明代中晚期以来形成的重情思潮,创作出数目可观的才子佳人剧,剧中男女历经纠葛磨难,才得终成眷属。在这个叙述模式中,对男女相思情节的精彩演绎成为触发剧情高潮的重要组成部分,具有特殊的审美意涵。(本文来源于《文化学刊》期刊2019年07期）
宋飞[5]（2019）在《明清时期笔记、传奇融合论》一文中研究指出明清时期文言短篇小说的创作呈现出明显的笔记、传奇二体的融合,笔记中不乏传奇的虚构想象、铺叙渲染、抒情寄慨等创作追求,传奇中亦不乏执笔记叙、说理劝世等笔记的传统,它们将笔记的隐蔽性与传奇的情感表达等优势相结合寻求高压文化政策下的发展,铸就了文言短篇小说创作的最后一个高峰。本论文以明清时期笔记、传奇二体的融合为研究对象,以明清时期的“叁灯”、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《醉茶志怪》等作品为基础,分四个章节,分别从笔记与传奇的释义、“叁灯”系列作品中二体的融合、《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》中二体的融合,以及《醉茶志怪》中二体的融合四部分展开深入、系统的分析与研究。本论文的重要创新点主要表现在二方面:一、对笔记、传奇的界定;二、研究的作品具有代表性。对笔记、传奇进行严格的界定有助于读者更好地把握二体的融合,而研究的作品不囿于人们熟知的中国古典文言小说的代表作品——《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》,则更能深刻地反应二体融合的现实状况。本论文具体章节内容如下:第一章重点讨论笔记、传奇的涵义。笔者通过系统梳理笔记和传奇在文学发展中的历史脉络,理清笔记、传奇从产生到二体融合的具体历史进程,并以此为基础对笔记和传奇的概念进行明确的界定,确定笔记为凡创作上讲究“实事求是”(包含不自觉的虚构);内容上搜奇猎异、讲述轶事、间杂博物考证;形式上短小简约;情感上客观理性的文言小说。而创作上讲究想象虚构、情节曲折、形象鲜明、文辞华艳;内容上关注现实、取材现实(或其他)、归于现实;情感上主观感性的作品即为传奇小说。第二章以明代的“叁灯“系列作品为基础,从笔记、传奇二体的主题、结尾和艺术手法叁方面具体分析了笔记、传奇在明代的融合状况。第叁章重点分析清代的两部文言短篇小说巨着——《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》,从“着书者之笔”与“才子之笔”的论争入手,系统分析《聊斋志异》为“才子之笔”和《阅微草堂笔记》为“着书者之笔”的具体原因,随后展开两书在笔记、传奇二体融合上的系统分析,以证明文言短篇小说创作的现象。第四章重点研究清末《醉茶志怪》一书中“一书兼二体”的现象,从作品中的笔记体、传奇体和杂糅体叁类作品具体展开。(本文来源于《山东师范大学》期刊2019-06-11）
孟慧华[6]（2019）在《子弟书对明清传奇的改编研究》一文中研究指出子弟书是清代满族八旗子弟创作和演出的一种说唱艺术,是清代说唱文学领域中极富特色的文学样式,也是中国俗文学史重要的组成部分,有着特殊的文学、历史和民俗价值。它以韵文说故事,这些故事的题材来源不一,其中改编自明清传奇的子弟书占据相当大的比重。但目前对其改编艺术进行深入系统研究的还仅限于小说领域。本文把子弟书与明清传奇进行对照研究,主要探讨改编后的子弟书所呈现的艺术特色,侧重点在于突出子弟书的自身特质。旨在从个别到整体,在对其改编细节认识的基础上,总结出改编规律,从而深化对子弟书的认识。论文包括绪论、四章正文和结语。绪论部分首先对子弟书的概况进行介绍,包括其概念、起源、版本及在古典文学中的地位等。其次,对其相关研究成果进行综述概括,继而指出本论文的文本依据、研究方法、研究意义和创新点。第一章从宏观的角度对研究对象进行把握。第一节在对两种文体充分熟悉的基础上,梳理出子弟书对明清传奇的改编简况,以表格对照的形式,列出子弟书对明清传奇的改编片段名称以及改编传奇所处的朝代,从而总结出其取材倾向,为接下来的研究奠定基础。第二节主要分析改编的条件,意在从说唱文学与戏曲文学的关系、接受者自身需求和条件方面进行论述,探讨二者能进行改编的历史渊源和现实因素。第叁节简单探讨了子弟书对明清传奇表现形态的改编,表现为文本形态的变更和唱演方式的变更,该节与第二章的内容形成互补。第二章深入到文本内部,从子弟书改编后的艺术创新角度进行剖析。第一节是关于情节设定的探讨,情节的改编主要有继承式、增减式、微调式叁种方式,且对每种改编方式的原因作了分析。第二节是对人物形象的改编研究,人物描写手法的转变和典型的男女形象的变化是要着重交代的内容。第叁节对子弟书的语言运用进行剖析,其中语言的诗化特征的强化、化雅为俗的语体风格以及朴素的哲理化倾向是其主要特征。本章除了对文本内容进行分析外,还有理论上的总结。第叁章对子弟书和明清传奇的叙事艺术进行对比分析。首先采用传统视角,从戏曲文学和说唱文学呈现故事方式的不同来分析二者的叙事性特征,代言体和叙事体是对其叙事诗艺术的简单概括。其次重点利用西方叙事理论,对二者的叙事视角、叙事时间、叙事时序展开论述。第四章对子弟书改编明清传奇的审美艺术进行探讨。细腻化、阴柔化的美感追求,情绪化、伤感化的情感体验,生活化、世俗化的艺术展现是其内在的审美倾向。结语部分除对全文进行总结外,还论述了子弟书改编明清传奇的价值。其价值体现在对子弟书和明清传奇的传播、对俗文学文化价值的提升、对民族文化的传承与保护叁个方面。最后,指出本论文存在的不足以及今后要研究的方向。(本文来源于《贵州大学》期刊2019-06-01）
李天[7]（2019）在《明清之际传奇诗性特征研究》一文中研究指出诗是中国古典文学中最为古老同时也最具深远影响的文学样式,作为数千年的核心文体和经典范式为中国文学确立了延续至今的诗化审美和抒情传统,在整个中国古典文学和文化体系中都具有举足轻重的重要地位。中国古典文学、艺术普遍具有“诗性”特征。戏曲综合中国传统文学、音乐、歌舞等艺术之大成于一身,具有鲜明且深刻的诗性特征。作为最具中国民族特色的传统文学、艺术样式戏曲崛起并兴盛于近古时期,尤其在明清时期发展得最为鼎盛,而这一时期最具代表性和特殊性的戏曲样式便是明清传奇。明清传奇上承杂剧、南戏,下启“花部”诸腔,以高度的文人化、文学化、规范化、体系化为主要特征,在文学、美学和思想方面都取得了极高成就。“明清之际”是传奇重要的发展阶段,这一时期的传奇戏曲所具有的鲜明且多样的诗性特征既包括所有古典戏曲诗性特征的共性,同时又不乏独属于其时代的特性。本论文在明确研究目的及意义的前提下,对古典戏曲、明清传奇、戏曲诗性等相关问题的研究历史及现状进行了梳理与分析,以明嘉靖朝中后期至清康熙朝中前期较具代表性的近80种传奇作品为研究对象,在界定基本概念,梳理传奇发展历史,说明诗性与古典戏曲关系的基础上,综合运用多种研究方法对其诗性特征相关问题进行系统研究与深入探索:就文体规范而言,传奇作为“曲”具有先天的韵语属性与诗歌特质,明清之际是传奇文体嬗变的重要阶段,在此过程中曲律与文辞的权衡作为一项重要命题始终受到古代诗学的影响,而在基本确立于此时的传奇体制结构中题目、开场等内容更直接体现了对于诗体的吸收;就艺术表现而言,明清之际的传奇戏曲在人物刻画与氛围营造上富于诗意,在语言表达与修辞运用方面较为诗化,“诗”以各种形式介入、推动情节亦十分突出;在审美意蕴上,明清之际的传奇戏曲继承、发展了以诗为核心的中国古典文学悠久的抒情性审美传统,在对“向雅”与“趋俗”的协调中彰显出强烈的文人化审美追求。而促成明清之际传奇上述诗性特征形成的原因是复杂且多元的,就社会历史文化而言明代中晚期深刻的社会历史变迁、文人群体的视角下移及紧随其后的“明清易代”等都对此多有影响,就文学艺术自身而言元曲等前代曲体文学积累下的经验、传统以及明清文坛自身的时代特性等也在其中扮演了重要角色。(本文来源于《延边大学》期刊2019-05-10）
陈培沛[8]（2019）在《现存明清传奇中龙女故事研究》一文中研究指出龙作为中华民族的象征,代表着中华民族的精神和信仰,有着渊源流传的历史,与中华民族的文化也有着密不可分的联系,历来为文学家们所青睐,成为神仙题材的主角之一。先秦时代就有关于龙形象的描写,到了魏晋时期,龙开始形象化的出现在文学作品中,而后的唐传奇更赋予龙以多样化的形象,并且开了龙女故事的先河,从此各个时期都不乏龙女故事的描写,有小说,有戏剧,到明清时期这一题材发展到顶峰,在创作上更趋于成熟和社会化,出现了至今仍流传广泛的《橘浦记》、《蜃中楼》、《洞庭缘》、《乘龙佳话》四部传奇,这四部作品用了大量的唱词、动作、对话等细致地刻画了龙女的形象,使龙女的形象更加丰满,同时故事情节也更加曲折动人。本文试对这四部传奇戏的源流和影响进行探索,通过考证和分析的方法来探讨明清传奇戏中龙女故事的独特之处以及出现变化的原因。本文主要分为五个部分进行论述,第一部分写龙女故事的探源溯流,主要从龙女故事的起源以及明清之前文学作品中的龙女故事这两方面来写,其中包括对龙的起源、佛经中的龙女以及中国特有的文学形式唐诗宋词中的龙女进行研究。第二部分主要对现存的明清传奇中龙女故事进行研究,主要是对《橘浦记》、《蜃中楼》、《洞庭缘》、《乘龙佳话》四部作品进行分析,其中包括对龙女故事的本事来源、人物形象以及所表达的主题思想方面的讨论。第叁部分对四部传奇中的艺术特色进行分析,包括人物、语言、结构。第四部分写明清传奇中龙女故事的影响,主要是按时代来划分,把明清这一时期传奇与小说中龙女故事进行对比,并分析传奇对此后的关于此题材小说创作的影响第五部分写到在明清传奇中,龙女故事与前代相比发生了一些变化的原因,主要是从这一时期的社会文化因素和作家审美创作心理两个方面来讨论。(本文来源于《湖北师范大学》期刊2019-05-01）
张兵,代伟[9]（2019）在《论明清传奇的“传奇性”演化》一文中研究指出传奇性是传奇戏曲的本体特征之一。从明末清初开始就不断有戏曲家对此进行理论阐释,它的发展也大致经历了叁个阶段。第一阶段为明末清初,戏曲家相继提出了"尚奇逐异""奇在常中""奇在伦常"的命题,并由此奠定了传奇性的理论基础。第二阶段为清中期,此时"奇而正"的理论泛滥,使传奇性被全面地圈宥在伦理道德的牢笼中。第叁阶段为晚清,此时的传奇性在继承清中期理论的基础上表现出关注国家现状和突破传统体制的特点。传奇性的理论意义在明清两代呈现出逐步萎缩的态势,作为传奇主要的本体特征,它的退化从内部瓦解了传奇艺术的本质,是传奇走向衰亡的原因之一。(本文来源于《甘肃社会科学》期刊2019年02期）
何萃[10]（2018）在《“美文”传统与明清传奇叙事》一文中研究指出中国文人借各体文字显示其才情和学问、修养,这种追求"美文"的传统非常既深且久。明清传奇是中国古代戏曲中最见民族个性的一类,其写作无疑也处于这一传统之中。但传奇毕竟是一种叙事艺术,故"美文"传统与戏剧叙事必然形成一定的张力,这在传奇曲辞、宾白的写作中都有反映。曲辞写作主要表现为套曲的程式化、曲辞的案头化以及曲与人物的悖离,宾白写作则主要表现为人物定场诗词、人物定场骈文、出末收场诗以及赋、表、诏、笺、诔、策等各体韵文的插用。明清的传奇家们一方面试图成功地讲述故事,但他们也不会放过任何良机以表现其才学、修养,以便赢得当时人的认可和赞誉。在今人看来,"美文"传统或为传奇叙事不能承受之重,但如果还原至其所产生的文化语境,我们或能产生更多的理解和同情。(本文来源于《文艺理论研究》期刊2018年06期）
明清传奇论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中国古典戏曲在其漫长的发展过程中,曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代地方戏及近现代戏曲等基本形式。其中承上启下,对后世戏曲影响最大的是明清传奇。以一代应有一代之文学而论,彼时抒情载道的诗歌散文已让位于娱兴叙事的小说与戏曲。戏曲之中,又分为杂剧
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
明清传奇论文参考文献
[1].孙琳.基于多元思维的当代明清传奇教学[J].教育现代化.2019
[2].祝振玉.书苑兰香幽远沁人[N].中华读书报.2019
[3].安裴智.伦理教化思潮与历史悲剧的类型演进——以南戏与明清传奇为例[J].戏曲研究.2019
[4].张丽娥.明清传奇相思情节的艺术构思与审美意涵[J].文化学刊.2019
[5].宋飞.明清时期笔记、传奇融合论[D].山东师范大学.2019
[6].孟慧华.子弟书对明清传奇的改编研究[D].贵州大学.2019
[7].李天.明清之际传奇诗性特征研究[D].延边大学.2019
[8].陈培沛.现存明清传奇中龙女故事研究[D].湖北师范大学.2019
[9].张兵,代伟.论明清传奇的“传奇性”演化[J].甘肃社会科学.2019
[10].何萃.“美文”传统与明清传奇叙事[J].文艺理论研究.2018
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