（邢台学院，河北邢台054000）
邢台市社会科学规划项目《周代邢文化精神内涵及其当代价值研究》（XTSK62）
摘要：古邢地文化作为中华民族文化的重要组成部分，蕴含着深厚的文化精神，经过传说时期、殷商西周时期比较单一的文化初创，到春秋战国时期的多元文化的浸染，其文化精神内涵也具有多重性格。
关键词：古邢地；邢文化；文化精神
古邢地在春秋中期以前一直有着它独立而辉煌的历史文化，也孕育了独有的文化精神，属于中国文化的始创文化，这已经是学界的共识。
一、“邢文化精神”的初创期——周代之前
西周以前的古邢地经历了蛮荒时代，是我国早期进入文明时期的地域之一。在太行山东麓的台地和淤积平原上，五帝时期的好多传说都跟古邢地有关：《帝王世纪》中记载现在隆尧的柏人城“柏人城，尧所都也”。《尚书·舜典》记载，帝尧想禅让于舜之前，考察舜的时候，令舜“纳于大麓”，《史记·五帝本纪》也载“舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下”。因为太行山东麓古邢地有大陆泽，加之有“尧都柏人”之说，因此古代有学者曾把“大麓”训为“大陆”即“大陆泽”。另外《尚书·禹贡》和《史记·夏本纪》均有“大禹导河，北过洚水，至于大陆”，此“河”即黄河；“大陆”即大陆泽，大陆泽本就是由古代黄河故道淤积而至，大禹进而利用大陆泽疏导经常泛滥的黄河水，至邢台古地水系的各条河道，最后引入大海，《尚书·禹贡》又言“禹行自冀州始”因此可以说大禹治水导引入海工程好多都在古邢地完成。这些传说时期的记载都为古邢地文化染上了最初的底蕴，而其中张力十足的人文精神内涵也开始定下了基调：披荆斩棘的开拓精神和坚韧不拔的奋争精神。
史书对古邢地最早的确切记载是从“祖乙迁于邢”开始的。商民族一直生活于黄河下游地区，由于洪水和其它一些灾害，自从“天命玄鸟，降而生商”到公元前11世纪商纣被周武王所灭，商民族曾经多次迁徙。《史记·殷本纪》记载“自契至汤八迁，汤始居亳，从先王居”商民族建国后又“乃五迁”，其中就有“祖乙迁于邢”。“祖乙迁邢”增强了古邢地的政治、经济和文化地位。有的学者认为邢台是华北平原第一座都城，应该是可信的。上世纪五十年代以后，在河北邢台[1]一带发现了多处商代遗址，其中曹演庄下层、尹郭村南区、南大郭下层等遗址经专家测定大致与祖乙迁邢年代相当，而且邢台周围的商文化遗址分布密集，说明这里非一般的村落居址，应该是王都一级的文化遗址。
二、西周时期的“邢文化”精神内涵
《礼记·表记》有“夏道尊命”、“殷人尊神”、“周人尊礼”[6]之说，所以尽管周人也一贯奉行“祀”、“戎”至上，但随着国家走向成熟，好多时候以“尊礼”为核心，武王伐纣时就以“天视自我民视，天听自我民听”[8]来号召臣民，建国后“制礼作乐”“为政以德”。“尊礼尚德”是整个西周礼乐文化的总体框架，它也是先秦时期邢文化的核心。
《左传·僖公二十四年》富辰之谏言：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。……凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”西周建国后，周成王分封周公第四子姬苴为邢侯，以古邢地为封地，建立了邢国。李学勤先生的《麦尊与邢国初封》载：清代《西清古鉴》中著录的“麦尊”铭文记载，“邢侯初封，到宗周谒见周王，受到异常优渥的礼遇赏赐。”《邢侯簋》铭文也刻有邢侯对周天子感念“拜稽首，鲁天子，造濒（顺）福，克奔走上下帝，无冬（终）命于有周。追考，对不敢彖（坠），卲朕福盟，朕臣天子，用典王命，乍（作）周公彝”。是说邢侯感恩于周天子对自己的封建，自己将永远忠信臣奉周王，把周王的命令刻成典籍，制作周公彝器。在此可以看出在周王封建中，邢侯地位非常尊贵，邢侯作为“周公之胤”在多方面都是维护周天子的利益的。一方面因为邢国北接戎狄的特殊的地理位置，肩负着“藩屏周”的任务，《后汉书·西羌传》就载有平王二年“邢侯大破北戎”。一方面作为“周公之胤”，邢国自然极力拥护西周的礼乐制度。
因此，西周时期的古邢国，在礼乐和“德治”的政治和文化制度浸染下，“尊礼尚德”“深明大义”就成为他们的立国之本，也成为邢州大地精神内涵的一个重要方面。
三、春秋、战国时期的“邢文化”精神内涵
春秋时期“礼崩乐坏”，战乱纷呈，战国时期，攻伐更加激烈、纵横兼并。邢国处于南北通衢、东西要冲的交通要道上，在“礼乐征伐自诸侯出”的春秋时期已是一些大的诸侯国共同觊觎之地，也是戎狄侵扰“华夏诸国”的必经之地。此时邢国与周围诸侯国的关系时好时坏，与戎狄的战争摩擦也是纷扰不断。《左传》载，僖公元年即公元前659年的狄人伐邢，“诸侯救邢。邢人溃，出奔师。师遂逐狄人。”僖公十八年“邢人、狄人伐卫”；十九年“卫人伐邢”；僖公二十五年即公元前635年，“卫侯毁灭邢”。在地缘关系、亲缘关系和战争关系的交错变化下，邢国与邻近的各诸侯国互相交往和战争过程中，也伴随着文化上的同化，使邢文化染上了不同色彩。
据之后原来邢地的临城、柏人、内乡等成为一个个独立的城邑。此后大约70年里，邢国及其部分属地被狄人占领，直到公元前594年，今永年一带还属于狄人[14]。
邢地失国以后，古邢地更是失去了政治和文化的独立性，一部分归入晋国，一部分一直为戎狄所占。随着“三家分晋”和赵国灭白狄所建中山国，古邢地成为赵国的一部分。因而春秋战国时期的“邢文化”，在齐鲁文化、三晋文化、燕文化、赵文化和戎狄文化等多种文化的相互交融、相互浸润的过程中，涵括了多元化因素，而其中的蕴含的文化精神，也随之应该进行多方面的解读。
齐国、鲁国、晋国、燕国和邢国，都是周初封建时分封的诸侯国，在邢国存续时期，邢国与齐、鲁、燕、晋交往密切。
鲁国第一位国君是周公长子伯禽，代周公就任鲁国国君，和邢国是兄弟之国，二者都是竭力秉承礼乐文化的诸侯国。齐国从建国之初姜太公就“因俗简礼”“举贤尚功”；《管子》也提倡“因时而变”。稷下学宫本就是儒家、道家、法家、阴阳家、纵横家等“百家争鸣”的最初形成地方，形成了齐国各家思想糅合的特点。燕国本来就是召公的封地，崇尚礼乐文化，《诗经》中专门就有《召南》及歌咏召公和召穆公的诗篇《甘棠》《江汉》《黍苗》《召旻》《崧高》《韩奕》等。战国时期，七雄之间的合纵连横，增强了燕、赵之间的联系，慢慢地燕赵文化也趋向一致。
在春秋战国时期，古邢地也在整个中华大地的政治和文化的变化整合过程中，形成了多元素交叉融合下的文化精神内涵：既有原来尊尚礼义、深明大义的底色，又染有燕文化的尊贤重能、慷慨悲歌，也沾染了齐文化的开放包容、兼收并蓄。更有与北方游牧民族交往中形成的勇猛任侠、豪爽刚健。而随着古邢地最后成为赵襄子的采邑，进而具有襄国之称后，赵文化日益覆盖了古邢地，而此时的赵文化崇尚的则是以“胡服骑射”为代表的锐意进取、改革创新精神和以荀子为代表的古今并蓄、兼容并包的精神，这无疑也成为古邢地人文精神的一个重要方面。总之，经历了殷商及其以前的文化初创阶段、西周时期的礼乐文化底蕴和春秋中期的多元化交融的定型，到战国后期归入赵文化圈等，铸就了古邢地文化精神的多重性格。
参考文献
[1]金兆梓.尚书诠译[M].北京：中华书局.2010.
[2][汉]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1982.
[3]班固.汉书[M].北京：中华书局，2007.
[4]范晔.后汉书[M].北京：中华书局.2007.
[5]段宏广.先秦邢地综合研究[D].河北师范大学,2007.
[6]赵建坤.邢台历史文化研究综述[J].邢台学院学报，2011（1）.
作者简介：尹雨晴，女，硕士研究生，邢台学院副教授，主要从事中国古代文学与文化研究。